再读《红岩》

在我的书橱里,放着一册精装本的《红岩》。看到它,就想起我60年代读书的情景。     

再读《三重门》

再一次欣赏《三重门》，有了更深一层的收获。觉得韩寒不仅仅是一个作者，他的《三重门》也不仅仅是一部描写中学生生活的书。韩寒极其反对应试教育，这许多人都知道，也有不少人开始说话了，说要与韩寒较量，还声称韩寒的成功是被“炒”起来的。其实，他只不过是点明了自己的立场，并没有要证明自己很有个性，没有要证明将与应试教育抗争到底，以显示自己的与众不同。应该承认的是，他的确有写作天分。这天分并不是“炒”出来的。在《三重门》里，我最欣赏他打的比喻，他可以把感觉比喻得明明白白，让所有人明白“林雨翔”的感受。如果换作…     

再读《窦娥冤》

高中语文课文《窦娥冤·刑场发愿》一折的预习提示这样介绍，课文“着重描写窦娥被解赴刑场问斩的经过，突出地刻画了女主人公窦娥敢于揭露黑暗势力的反抗性格。通过窦娥的不幸遭遇，特别是她蒙受的千古奇冤，揭露了当时社会上恶人横行，官吏昏聩和法制黑暗的真实情况；同时，也歌颂了窦娥的反抗精神。”这种观点很有代表性，它反映出人们在理解《窦娥冤》时的一种普遍倾向：推崇其揭露黑暗的现实主义认识价值，强调窦娥惊天地、泣鬼神的反抗精神，而对窦娥这一小人物的命运悲剧认识不足。这种偏颇，使教师在教学中总难免有隔靴搔痒之感。按…     

再读《陌上桑》

<正> 《陌上桑》叙述一个使君调戏采桑女子而遭到严辞拒绝的故事。是我国东汉时代的一首乐府民歌。所谓乐府,原是古代音乐官署。“乐府”一名始于秦。秦及西汉惠帝时均设有“乐府令”。武帝时的乐府规模较大,它不仅负责制定乐谱和训练乐员,还兼有采集民间诗歌和乐曲的任务。《陌上桑》就是被采集的民歌之一。由乐府配上曲谱,可以歌唱。到了六朝时代,人们为了把这种诗跟没有配曲的诗区别开来,就管它们叫“乐府”涛。     

再读《孔雀东南飞》

《孔雀东南飞》在中国诗歌史上占有重要地位。该诗记述了刘兰芝和焦仲卿的爱情悲剧,其语言平易易懂,思想价值复杂深刻,历代研究者曾多次对此作品进行解读。本文从悲剧成因、作品主题、思想价值的角度对作品进行再解读。     

再读《背影》

中学语文义务教材课本中《背影》一文，教读数遍，但每教读一次，感受不同，深感是一篇平中见奇，朴中见巧的散文艺术精品。笔者将从三个层面对此文再次解读。     

再读《边城》

对于《边城》的怀念源于我自私的个人回忆。那年冬天,刚打完雪仗的孩子们,意犹未尽地回到教室任我带领他们神游湘西…。作为一群少不更事的高中生,我们究竟读懂了边城多少山水人情？我不得而知。站在三尺讲台上,当时那点小小的自豪感,混杂着欣喜,伤感与困惑,也如同茶峒的细雨般,织成一片烟,看不清了。     

再读《游子吟》

{…秋夜严凉}读一位母亲千年的吟唱!…思绪活泼成一尾兴奋的鱼!…慈母的颜容闪亮的针…1连同故乡的月辉平仄成……无垠的水”……今夜…}谁正经历一场灵魂的涅架……爱的火焰j!经久不“……枕着孟郊的寒衣{…谁心里{{正落着!{越来越大的泪雨再读《游子吟》@曹敬辉     

再读《桃花源记》

初读陶渊明的《桃花源记》是在上中学的时候。当时在语文老师的指导下,能理解、背诵这篇优美的古代散文,不仅为其优美的文笔所叹服,更为“桃花源”的幽静绮丽所吸引。至于先生当时的写作心态,老师虽多次讲解,但对于那时不谙世事的我来说,仅能理解,并没有太深的感悟。     

再读《孔雀东南飞》

诗人臧克家说过：“读好文章，如饮醇酒，其味无穷，历久弥笃。”《孔雀东南飞》正是这样一杯色泽鲜艳、浓香醇厚、美味无穷的酒，每次品味，都能给人以新的感受。诗歌通过对刘兰芝和焦仲卿婚姻悲剧的叙述，揭露了封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了兰芝、仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫的反抗精神。     

再读《再别康桥》

《再别康桥》是徐志摩诗歌的代表作,作者通过分析诗歌的创作背景和逐句逐段的吟诵和赏析,从而达到对这一经典诗歌所包蕴的情感的理解。     

再读《孔雀东南飞》

《孔雀东南飞》诗中焦母驱赶刘兰芝的原因，有“无后说”“夺爱说”“更年期说”“望子成龙说”等说法，都似有道理，只是人们的猜想。[第一段]     

再读《预言》

何其芳取西方象征派诗歌精髓,融晚唐五代柔美凄艳诗风,追求真实,崇尚理想,执着＂纯诗＂理念。《预言》一诗借用传统爱情题材,运用独语对话方式,吟唱了一曲古老而又永恒的爱情母题。爱情作为一种文化现象,多具不可描述、不确定和不可穷尽及意象创造等特点。生活与青春、感伤与甜蜜、批判与揭露是其主旋律。诗作迥异之处是,爱无语而来,又无言而去,仅留下独语存在。爱情、青春、生命,在何其芳诗里意味无穷。     

再读《一面》

<正>子曰温故而知新,对于一线语文教师而言,温故是必修的功课,知新却是未必,因为强大的应试压力的存在,语文课堂早已经被标准答案或参考答案模式化了,此过程其实是与知新二字渐行渐远。但读《一面》这篇课文带来的认知感受,对于笔者来说却是个例外。作为初中语文教师,对阿累的《一面》记忆并不陌生,虽非年年咀嚼,却也随着教学循环不断地相遇。而每次再相逢之时,笔者都有新的感受。     

再读《背影》

11月8日晴说句实在话,我在初中读到朱自清的名篇《背影》时,没什么特别的感觉。今天看到一位父亲带着将上大学的儿子来教育局办助学贷款,事情办妥后看着他们逐渐远去的背影,突然有了再读这篇文章的冲动,读了一遍,意犹味尽,再读一遍,感慨颇多。《背影》记写的事情非常简单,一个丢了差使的小官吏送儿子北上读书,在火车站送别。     

读《再铸辉煌》

我们回顾中国历史时不难发现,新中国建国以来的50年是中国历史上发展速度最快的时期,出现了若干重大转折和加速发展的年份.这些年份树起了共和国发展史上一座座重要的里程碑,1992年就是一座改革开放史上的丰碑.由崇庆余、杨德山先生著、中共中央党史研究室审定、中国工人出版社于2000年1月出版的<再铸辉煌>一书,则真实地再现了1992年这一丰碑的风采.     

再读《电影美学》

匈牙利著名电影理论家贝拉&;#183;巴拉兹的名著《电影美学》（1952）十分具有特色，他在这本名著中，首先对电影理论的功能做出了要求和承诺：“我们需要的是从理论上来理解影片，和这样一种美学，它并不是从已有的艺术作品中去得出结论，而是在推理的基础上要求或期望某种艺术作品。”（巴拉兹著，何力译：《电影美学》，北京：中国电影出版社，1986年：6页。以下引用此书，只注页码）“这种理论不能只是事后总结前人的结论。它应该是一种创新上说的理论，它应该能指示未来，在地图上为未来的哥伦布画出尚未发现的海洋。它应该是一种启发性的理论，是以激发未来的新世界探求者和新艺术创作者的想象力。”     

再读《采莲曲》

初次听朱湘的《采莲曲》已是十几年前的事了，那时电视节目还没有今天这么丰富，因此，收听广播就成了我的业余爱好，像中央人民广播电台的“阅读与欣赏”就是我比较喜欢的节目。这让我与《采莲曲》不期而遇了。