威廉·戈尔丁为什么不是“悲观主义者”

凭借《蝇王》获得1983年诺贝尔文学奖的威廉·戈尔丁,一生所写的所有作品几乎都围绕＂人性恶＂这一主题,因此批评家和读者大都认为他是一个悲观主义者。可是为什么他本人多次对＂悲观主义者＂这个称呼表示抗议,说自己并不悲观？本文认为,他只是一位具有强烈悲观眼光和悲剧意识的作家,这和悲观主义有根本的区别。     

“问题”也是保护

小梅是一位＂高四＂生,她有一个困扰自己已久的问题——失眠。每天中午,她都在焦虑与煎熬中度过。她感觉心跳加速,脑子混乱,仿佛有一个声音不断在告诉自己：＂你还有很多英语单词没背,还有数学题目没弄明白……＂另一个声音又告诉自己：＂你现在还不休息,下午就没有精力,     

班主任工作的“勤”与“懒”

在班级管理中,班主任的决策与管理、组织与协调、引导与服务的多重角色定位,决定了他（她）必须具备一整套符合学校与社会、家长与学生需要的角色行为。对此,国内外的众多从事教育教学工作的务虚者和务实者进行了大量的长期的探讨,众说纷纭,可谓＂见仁见智＂。如果就班主任的全面工作展开讨论,此命题太过庞大,笔者结合自己的教育教学实践,单就班主任工作的＂勤＂与＂懒＂谈谈自己的看法。     

来自“天堂”的回信

伯尼·迈耶斯患癌症去世,他10岁的孙女萨拉·迈耶斯对于他的死感到十分突然,说她还没来得及向爷爷说句告别的话呢。有好几个礼拜,萨拉对此都很少流露自己的感情,可是有一天,她参加完朋友的生日聚会,手里拿着一只鲜红的氢气球回来了。母亲回忆道：＂她默默地回到自己屋里,出来时又拿着那个气球,还有一只信封,上面写着‘天堂——伯尼爷爷收’。＂信封里装着萨拉写给祖父的信,她说她爱他,希望他能够听到她所说的话。     

论赛珍珠《大地》中的男权反抗者阿兰

本文从女性主义视角考察了赛珍珠《大地》的女主角阿兰,推翻了阿兰是男权制的牺牲品之结论,把她恢复为男权制夹缝中的勇敢反抗者。文章首先考察了赛珍珠跨文化的视角和她对中国传统女性的关注,她把后者再现为男权制的反抗者而非屈从者。接下来考察了阿兰和王龙与家庭的关系以及她守旧的一面,以《大地》里的事实证明了阿兰的主体性和反抗性。本文的结论是,阿兰没有屈服于男权制的压迫,而是进行了有效的反抗;并打破了性别界限,证明了女性顽强不屈的生命力和不亚于男性的能力。     

“自我”的存在论根基

＂自我＂意识之觉醒是当下的普遍追求,＂自我＂的存在论根基在于在＂对象性＂活动中自我与他者的积极呈现,＂自我＂之觉醒目的在于＂自我＂与他者走向和谐。     

从女性主义解读《大地》中阿兰的形象

赛珍珠是美国著名女作家,1938年诺贝尔文学奖获得者。赛珍珠在中国生活长达41年,一生与中国结下了不解之缘,中国和中国文化对其产生了深刻的影响。虽然赛珍珠长期被西方女性主义者所忽略,但她确实是支持妇女解放的先驱者之一。本文从女性主义视角分析赛珍珠的《大地》中女主角阿兰的形象,重新审视与阿兰相关的情节,解读阿兰这一人物所具有的女性意识。     

从后女性主义与拉康镜像论交叉视域看伊琳的主体建构

从拉康镜像论交叉视域看,《福尔赛世家》中的伊琳,身处典型男权制社会的女性,其主体构建过程必然决定于男性＂他者＂与她之间的千丝万缕的联系：在男权制社会意识形态对女性的＂规范性注视＂下,以及其夫索米斯提供的否定她自我的存在的＂他者＂与她的主体构建形成一种否定关系时,她的女性自我意识被极度压抑,几近泯灭;与志趣相投、两情相悦的波辛尼互相吸引,互为镜像,从对方的镜像中看到自己认同的＂他者＂,她的自我意识开始复苏萌芽;而老乔里恩对她的无私援助与精神支持和小乔里恩对她的欣赏肯定及灵魂交流所提供的＂他者＂的持续同化也幻化为她的镜中之像,成为她构建自我的对应物,最终成就了她的主体构建。     

教师专业成长离不开“三大意识”

新形势下,时代对教师提出了新的要求,而教师的自我调控水平又是其综合素质的重要体现。那么,在日常工作中,教师该如何适应时代的发展呢？怎么样才能促进自己不断成长呢？笔者认为,应增强以下＂三大意识＂。一、平等首席者——教师意识意识自控首先要求教师对自己身份一种客观、正确的定位,特别是＂平等首席者＂意识,这一教师意识的定位是搞...     

《老王》中的情感失衡现象浅析

杨绛先生的散文《老王》,是高中语文教材＂必修三＂教读课文。教这篇课文时,我一直在想,杨先生因什么而对老王感到愧疚？仅仅因为她是一个＂幸运的人＂而老王是个＂不幸的人＂？每个读者都试图解读杨先生的这份情感。笔者觉得杨绛先生写作《老王》之前,应该曾多次回顾自己与老王交往的点滴。几年之后,她觉察到了自己感到愧疚的原因,这就是：她没有真正地理解老王的内心需求,因而在他们之间的交往中,他对她、她对他付出的情感是不平衡的。情感的天平在老王那头重,在自己这头轻。下面试从几个方面来剖析。     

始源“他者”伦理学：列维纳斯对同者的质疑

传统哲学是＂同者＂哲学,没有＂他者＂地位,但列维纳斯第一个明确提出：＂他者＂更原始,是完全的、外部的、独立存在的存在者,自我不仅无权＂杀戮他者＂,而且是为＂他者＂存在的。列维纳斯为人类展示了平等、和平的共存（共在）方式;但又没有否定＂自我＂的存在,只是质疑＂自我＂,即自我与他者是一种共在。这是弱者的话语,因为根本不存在真实的、不带偏见的＂他者＂表述知识：时至今天仍然是丛林的世界。但＂他者＂的呼吁——和平的＂共存＂——是对极权性、排斥性、奴役性、唯我论的同一性思维的否定。     

肥猫阿兰

二楼的李婶孤身独居 ,喜爱饲养宠物。她养着一猫一狗 ,猫儿取名阿兰 ,狗儿取名阿雄。不知是何原因 ,李婶特偏爱阿兰 ,对阿兰简直比亲生女儿还要亲。她退休金不多 ,本来日子就比较清苦 ,但她却舍得花几十上百元为阿兰买大包小包的猫食。而阿雄却没有这么好的待遇 ,只能拣阿兰和李婶的残羹剩饭。阿兰特爱吃鱼 ,李婶自己舍不得花钱买鱼吃 ,但却隔三岔五就给阿兰买鱼。阿雄有时看到阿兰大口嚼鱼 ,馋得涎水直流 ,忍不住把嘴伸到鱼盘边上想尝尝鲜。每当这时 ,阿兰便会扯起嗓子“喵喵”高叫 ,李婶听到定会马上赶来 ,几巴掌把阿雄打到一边。阿兰还有…     

论“百姓”一词的存在

通过对＂百姓＂一词在历史文献和在目前生活中使用现象的举例陈述,说明＂百姓＂一词存在的封建性;而在现行社会制度下,＂百姓＂则是完全没有权利意识的被管理层,揭示了＂百姓＂一词在现行制度下存在的不合理性;然后从文化词汇差异方面入手引出＂公民＂一词,最后利用＂公民＂和＂百姓＂二词的＂等同＂关系得出＂百姓＂一词存在的悖论,从而得出＂公民＂替代＂百姓＂是历史发展的必然。公民们都应从自我做起,尽量少用或不用＂百姓＂这一称谓,努力唤醒自己的权利意识。     

班主任必备的“三颗心”

一、爱心是班主任职业道德的核心没有爱就没有教育,关爱学生是教师职业的必然要求。高尔基说过：＂谁不爱孩子,孩子就不爱他,只有爱孩子的人,才能教育孩子。＂爱生是班主任的必须具备的美德,也是班主任的天职。师爱对学生来说是一种鞭策和激励,对学生的成长和进步有很大的推动作用。我们班有一个女孩子叫小敏,她聪明活泼,性格外向,成绩还不错,但比较任性,不管是老师还是同学,她都不放在眼里。在初三的第二学期她与化学老师发生了矛盾。那一天晚自习,我刚从教室回到家不长时间,化学老师打来电话：＂王老师,你过来一下,你们班的小敏太不像话了,晚自习让她搅得都上不成了……＂我迅速赶到教室,先将小敏叫到办公室,     

怪影子

他知道自己从此之后会变成没有生命和意识的黑色影子,但他知道她以后会过得很好很好,那他所做的一切,都是值得的。     

我的心理辅导法：“除虫”“整枝”

发现：＂花蕊＂病了 镜头一：下午第二节课课间的整洁活动时间,轮到小蕊等几个人打扫卫生,可是,小蕊只顾和同学谈笑说话,整个课间都没有打扫好自己的包干区。 镜头二：早晨检查作业,发现少了一本,我查了一下,才知道是缺小蕊的。问小蕊要,她慢慢吞吞地说忘在家里了。说话时,她的眼睛盯着老师,可眼神是慌乱的。     

“水与火的缠绵”——试论池莉小说中的女性意识

作为女性作家,池莉的小说长于对女性心灵的开掘,其许多作品都集中观照和展现了女性生存本相。从她早期作品中的＂贤妻良母＂型到对爱情婚姻情感意识的定位,从与男性抗衡的女性自我意识的觉醒到消解两性激烈的对立,池莉塑造了一批行走在她的女性意识发展历程中的女性形象。同时,池莉又透过她和她的女性群体的目光来审视她们的另一半——男性群体,从而凸显了女性意识在根深蒂固的父权意识下不断觉醒和成长的水与火的缠绵般的漫长而艰难的过程。     

“米老鼠”的两个“爸爸”

在卡通王国里没有比米老鼠更大牌的了,从1928年诞生以来,。一直星光灿烂,一代代的小朋友都喜欢它。米老鼠的原名叫＂米奇＂,关于它的出生,还有一段离奇曲折的故事哩!米奇有两个＂父亲＂,一个叫沃尔特·迪斯尼,是画工出身,他赋予＂米老鼠＂动作和形象;另一个乌比·伊沃克斯,他给予了‘‘米老鼠＂极富趣味的个性和声音。这两个＂父亲＂是好朋友,正是他们的亲密合作,才把这个全世界人都喜欢的＂儿子＂米老鼠＂生＂了出来。     

桌垫儿在“哭泣”

开学第一天,孩子们高高兴兴地带着自己准备好的物品来上学。很多孩子都把自己保护桌子、方便书写的桌垫带来了。第二天,小张告诉我：＂老师,我的桌垫不见了。＂我马上就说：＂同学们,也许你的桌垫和小张的一样,谁拿错了要还给她。＂谁知我这一说,小张的桌垫不仅没有回来,下午又有一位同学的桌垫又不见了。怎么办？我思索着。     

对比分析《大地》中的阿兰形象

赛珍珠在小说《大地》塑造了一位中国封建社会没落时期的农村妇女代表——阿兰。她长相平庸,但是却朴实能干,帮助王龙支撑起了整个家庭。前人对阿兰的分析多从女性主义入手。文章尝试从叙述视角（point of view）来对比分析不同叙事角度下阿兰形象的异化,叙述者和感知者王龙视角下的阿兰凸显了不同的性格特征,这与作者对小说的总体布局密切相关。