繁漪与安娜·卡列尼娜——两个追求个性解放的形象之比较

繁漪与安娜·卡列尼娜，是两个聪慧美丽的追求个性解放的艺术形象。繁漪出于我国大戏剧家曹禺的话剧《雷雨》，安娜来自俄国文坛巨匠托尔斯泰的长篇小说《安娜·卡列尼娜》。两个典型虽然分属不同国度生活在不同时代，但他们都是社会的叛逆者，她们的悲剧命运有着发人深醒的契合之处，在性格特征上都有着高度的认识价值和审美价值。下面就粗略地比较一下两个形象之间的异中之同和同中之异。     

永恒的彗星之光——谈安娜·卡列尼娜文学形象的塑造

<安娜·卡列尼娜>是一部与列夫·托尔斯泰名字联糸在一起的传世佳作.托翁在独特的爱情悲剧冲突中表现安娜·卡列尼娜善良的情怀;在复杂的社会悲剧气氛中,塑造安娜·卡列尼娜优美的灵魂.托翁以批判现实主义的创作手法,描述了安娜·卡列尼娜追求真正爱情的过程和悲剧性结局,塑造了安娜·卡列尼娜优美崇高的悲剧主人公形象.托翁的卷首题词"伸冤在我,我必报应",暗喻着安娜·卡列尼娜这一文学形象将象夜空中灿烂辉煌的彗星之光,留给后世读者永恒的惊叹和沉思.     

探寻女性解放之路——《雷雨》、《觉醒》中女性形象之比较

繁漪和艾德娜这两个有着优裕生活与高贵门第的异国女子，也有着相同的悲惨结局。她们困守在无爱的婚姻牢笼中，丧失了作为一个人的人格尊严和价值，虽然努力抗争过，但在情人虚伪、苍白的爱情表白下不能自拔而最终走上一条自我毁灭的道路。     

《手》的存在主义阐释

<手>是舍伍德·安德森的代表作<小城畸人>的开篇之作,从存在主义的角度对主人公飞翼·比德尔鲍姆的生命意义进行了新的阐释:手是理解其生命意义的关键,手所经历的自由和监禁两个阶段是飞翼的两种生存状态的体现.飞翼在理想和现实中挣扎.努力去实现人生的价值,从而界定了自己的人生本质,这就是他生命的意义所在.     

略论《诗经》中“泉”的意象

意象是意中之象,是"人心营构之象"(章学诫<文史通义>内篇一<易教下>),意象营构的必备条件是主观的情思与客观景物之间的有机交融.荣格说:"每一个原始意向中都有着人类精神和人类命运的一块碎片,都有着在我们祖先的历史中重复了无数次欢乐和悲哀的一点残余."[1]<诗经>运用的是现实主义的创作手段,反映现实的人间世界和日常生活、日常经验,不存在凭借幻想而虚构出超越人间世界之上的神话世界,因此,诗歌中的景物都是与现实生活密切相关的.     

从语意传译看普拉斯《晨歌》的两个汉译本

外国诗歌翻译对当代中国诗歌创作有着一定的影响,然而许多译文与原文差距很大.美国现代诗人西尔维亚·普拉斯代表作<晨歌>的多个汉译本,也无一例外.细读和比较<晨歌>的两个汉译本可见,如何在意义、意象、意蕴等不同的层面理解并传达原作的语意,是诗歌翻译亟待解决的问题.     

无法逾越的"人之墙"——论《伤逝》、《倾城之恋》中男女两性之间的隔膜

<伤逝>和<倾城之恋>都是从宗教婚姻向现代婚姻过渡的典型代表,都呈现了"在女性没有真正经济独立之前,两性之间不可能有真正的平等和理解"这主题.但在<伤逝>和<倾城之恋>中,鲁迅与张爱玲都是不经意间流露了自己的性别立场和写作姿态.     

清末报刊评论视野下的南昌教案

南昌教案发生之后,清末报刊对南昌教案有着两种不同的解读.以<大公报>为代表的报刊主要从文化启蒙的视角评论南昌教案;而以<申报>、<通学报>、<中外日报>、<京报>为首的报刊则从国家主权的角度分析南昌教案.清末报刊对南昌教案不同的评说视野展现了中国人纷繁复杂的教案观念.     

从“曹七巧”“繁漪”等形象看作家对人性的解读

“曹七巧”和“繁漪”是张爱玲、曹禺笔下的典型人物形象,她们都是由于性格变态而最终走向毁灭的悲剧人物,她们的悲剧意义有着丰厚的美学意蕴．本文重点论述了作家在塑造人物形象时所表现出的对人性的阐释,即人性的自私和丑恶；人性建构中的理性和非理性因素,以及从中应得到的启示。     

《简·爱》与《飘》:从女主人公及写作背景的对比分析看主题异同

<简·爱>和<飘>是两部不同时代、不同国家反映爱情故事的作品.两部作品在很多方面,如女主人公简·爱和郝斯佳的独立意识、爱情观、金钱观及写作背景等,既有相同之处,也有不同之处.简·爱和郝斯佳都不安于现状、敢于抗争,敢于追求爱情、追求独立的生活,但她们对待爱情、婚姻和生存方式的态度却有着很大的差异.通过对这两部作品进行对比分析,根据这些对比分析可以看出两部小说所反映的主题同样既有相似之处,也有不同之处.     

昨夜星辰依然闪烁——繁漪安娜悲剧命运之比较

曹禺笔下的繁漪与托尔斯泰笔下的安娜,有惊人相似的方面:其经历、命运、精神、结局.其悲剧根源主要是情欲与现实、情欲与个人的尖锐冲突.这两位“殉情”烈女象天空中两颗陨落的流星,美丽的一瞬,却留住了永恒.     

《易传》生生和谐观的现代价值

<易传>中有着极其丰富的生生和谐思想:人自身心灵的和谐,人与人之间的和谐,人与自然的和谐,乃<易传>生生和谐思想中的重要内容.这一思想对当今社会有着极其重要的价值.     

正本清源好念"李"--《李尔王》四开本与对开本比较浅淡

莎士比亚的悲剧<李尔王>约写于1605年的,现在保存下来的最早的版本是印行于1608年的四开本.后来莎士比亚的同团演员搜集了36个剧本于1632年出版了被称为第一对开本的戏剧集.尽管莎剧编辑者们利用这两个版本互相参照,互相纠正补充,产生了一系列的混合本,但是现代西方学者开始强调应该把<李尔王>的四开本和对开本作为两个不同的版本都收入莎士比亚全集.本文拟对收录于<新编牛津版莎士比亚全集>中的两个版本在内容上的几个主要不同之处作一简单的比较分析,以使读者对这两个不同的版本有一些了解.     

从繁漪、陈白露、祥林嫂的悲剧命运看妇女解放

文章分析了繁漪、陈白露、祥林嫂三位不同类型妇女的命运悲剧,她们的地位、身份、学识、生存条件、追求幸福的方式方法都不一样,可她们最终的结果是一样的,进而从她们的悲剧命运探讨了妇女解放。     

略论《汉语修辞学》(修订本)的修辞理论贡献

<汉语修辞学>(修订本)的价值是多方面的.本文从辩证修辞观、修辞范畴、修辞格、风格论四个方面论述了它在修辞理论上的贡献:辩证地认识修辞现象与规律、辩证地认识修辞学;以间驭繁,用基本范畴统帅其他范畴;全面、科学地透视修辞格,多方面揭示修辞格的功能、价值;风格论定位准确、合理、科学.     

关羽和刘渊--关羽形象的形成过程

<三国志平话>中有以下描写:汉帝外孙刘渊把晋怀帝抓获,处死在刘禅庙前,并以此祭祖.不久,晋国灭亡,刘渊即汉帝之位,全书至此告终.这与<三国志演义>的结局有所不同. 刘渊是五胡十六国之汉的建国者,在北齐·魏收的<魏书·匈奴刘聪传>中有所记载(刘聪为刘渊的儿子).唐·房玄龄等的<晋书>中有传.通过比较研究可以看出,<三国志平话>的结尾是根据<晋书>编写的.<晋书>有两、三种建安坊刻的宋元刊本存世.但是,<三国志平话>的"编者"不仅仅是依据<晋书>,还依据以<晋书>等改编的<资治通鉴>乃至<通鉴记事本末>编写了<三国志平话>的结尾部分. <三国志平话>的"编者"还从<晋书·刘元海(刘渊)载记>中把龙神的因素加到关羽的形象中.起初,关羽和刘渊的形象是表里一体的关系.在<晋书>的刘渊形象中,以发现玉玺这一情节为关键,早已被注入了陈寿的<三国志>和裴松之注中的关羽形象.归根结底,刘渊的须及爱读<春秋左氏传>的因素从关羽形象中袭出,而关羽的龙神因素则从刘渊形象中获得.     

距离产生美——《诗经·秦风·蒹葭》的审美生成

审美发生的关键在于审美主体能否与审美对象拉开一定的距离,本文从间隔和模糊两个方面探讨<蒹葭>一诗的审美距离的生成方式.间隔主要是指<蒹葭>通过对时空距离的突出和强化,使诗歌的形象之美,情感之美更深刻更浓厚.模糊主要是就<蒹葭>创造意境的方式而言,<蒹葭>所达到的内涵丰富、意蕴深厚的艺术效果与其情景交融、虚实相生的表现手法是分不开的.     

沉寂的耀煌——评《唐音评注》

元代杨士弘的<唐音>是极有特点的一部唐诗选本,对后世产生了较大的影响.<唐音>价值一日精备,彰显一代诗歌之梗概,二日深彻,极具文学史的价值.     

唐李若立《籯金》编撰研究(上)

唐李若立所撰<籯金>,乃敦煌流传<籯金>之祖本,其分类状况等我们在相应语文章都有研究,而编撰时间、选材标准等学术界鲜有论及.以<籯金>引文为基点,详加考证,可判定<置金>编撰始于武则天万岁登封元年之后,成书于唐中宗神龙年间,特别是中宗神龙二年十月移都西京之前.至于<籯金>征引资料,多来自后汉史籍,采摭事例资料以新奇神异为主.敦煌写本P3907号正是李若立<籯金>原卷抄本.     

大堡子山秦公陵园墓主研究综述

甘肃礼县大堡子秦公陵园的发现,证实了<史记>对早期赢秦历史记载的真实性.而关于墓主是谁,史学界争论热烈,有言是一位秦公的夫妇异穴合葬墓,有言是两位秦公之墓;关于是那两位秦公,又有多种说法.虽然我们眼下对这些观点的是非难于判定,但系统梳理之,对最终解决这一问题肯定是有益的.