蒋捷《虞美人·听雨》解读

蒋捷的《虞美人·听雨》,以五十六字的概括之笔,展现了词人自我一生的行藏出处和情感变化,典型地反映了宋末元初易代词人的人生经历和心路历程,并表现出强烈的现实讽喻性。其三部曲式的线性历时结构,蒙太奇手法的借用,意象化词语及象征手法的使用,情景关系与言意关系的处理等均独到高妙。     

蒋捷词中的生命意识

生命意识是指人类个体对自我存在价值的认识与反思。宋末遗民词人蒋捷一生经历坎坷,这对其创作产生了巨大的影响。他独特的经历和性格决定了他的生命意识也是独特的,这种独特的生命意识给他的作品带来了一种别样的美。蒋词的成功也要归功于词人强烈的生命意识,这在他的《竹山词》中有充分体现。     

宋遗民词人的悲剧性生命体验

整个一部宋遗民词史，所展现的就是一个被剥夺了生存权利的民族以及个人的痛苦灵魂，充满着极度沉痛的人生忧郁与历史悲哀，情真语苦地记录了词人们在悲惨的人生境遇中痛苦的生命体验与寻求解脱的心灵，导致宋遗民词在审美理想上具有沉郁深厚的特点。本文试考察宋遗民词中极富悲剧性生命体验的思想内涵。以透视宋遗民词中人生情趣与观照方式的演变。     

解读蒋捷的《虞美人·听雨》

少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中,江阔云低,断雁叫西风。而今听雨僧庐下,鬓已星星也。悲欢离合总无情,一任阶前,点滴到天明。蒋捷,南宋度宗咸淳十年进士,宋亡隐居太湖中竹山,人称"竹山先生"。而人们认识蒋捷却多是由这首打动人心的《听雨》。这是宋词中运用时空表现的艺术手法高度简练而又概括着人生道路的杰出名篇之一。     

《景观·生命·东部非洲》

从太空遥望地球,广袤的非洲大陆宛如一个现代人的头骨,面向东方,坐落在赤道之上。维多利亚湖——世界最大的淡水湖之一,酷似现代人的眼窝,镶嵌在非洲大陆的东部。坦葛尼客湖和马拉维湖作为东非大裂谷的组成部分,像     

论清代浙西词派对蒋捷《竹山词》的接受

浙西词派是以浙西一地为主的词人群体,在清初以至中叶影响了当时词坛的走向。以朱彝尊、李符等为代表,不仅推尊南宋词人姜夔、张炎,还与阳羡派的词学观念相交叉,对于宋末遗民词人蒋捷持有浓郁兴趣,积极评论、仿效、借鉴其《竹山词》,并以群体唱和蒋捷[惜秋华]为高潮,提升了蒋捷的词学地位,揭示出浙派更深层的词学图景,进而丰富了清词的中兴局面。     

威廉·华兹华斯的生命意识

华兹华斯在作品中频频论及生死问题，从不同角度和层面阐发自己的生命意识，形成了一个引人注目的、比较独特的学现象。但令人遗憾的是，学界对他生命意识的研究却出现了不应有的忽视现象。从哲学思考和学创作的命题出发，在西方社会和宗教化的背景下，对他的生命意识作比较详细的研究，应该是一件有意义的事情。     

阅读·推荐：《生命教练》简介

“生命教练”课程起源于20世纪70年代的美国，在近十年的时间里，经日本、新加坡传人中国。在《生命教练》一书中，“生命教练”一词的涵义得到了延伸，它不仅代表一门课程，也指代着生命活动本身。[第一段]     

学《狼》·教《狼》·品《狼》

蒲氏《聊斋》之《狼》作为一篇传统篇目，一直是教材的经典作品，滋养了一代又一代的莘莘学子。记得我在初一学《狼》时，一个离校20年的村民邻居先我流利地背下了这篇课文，之后对着我微笑。那一刻我只觉得该文内容简单，讲了一个人杀了两只狼的故事，并且读起来朗朗上口，非背熟不可。经老师讲解我更懂得了像狼一样的坏人是没有好下场的。一直到课余，心中还痛惜“狼吃小羊”故事没有出现一个手执钢刀的牧羊人……我们人类最伟大，恶狼坏人该杀光。是狼务除之情自那时便深植心田。后来陆续读了《中山狼传》、《敬畏生命》及《野狼滩》，还看了部名为《野狼谷》的影片。总之，狼性未改，我心不变。[第一段]     

特殊的生命感受--试析纳兰边塞词的词人个性

用非其志,使得理想与现实脱节,是纳兰容若一切痛苦的根源,并最终导致他悲剧性人生体验的产生,外化为对扈从生活的极端排斥与厌恶。真正决定纳兰边塞词抑郁感伤情绪的是词人个性,是纳兰“特别的性格”“狂热的怪性”。     

跨越时空的生命体验——蒋捷《虞美人·听雨》赏析

<正>虞美人·听雨⊙蒋捷少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中,江阔云低断雁叫西风。而今听雨僧庐下,鬓已星星也。悲欢离合总无情,一任阶前点滴到天明。蒋捷,字胜欲,号竹山,阳羡(今江苏宜兴)人,是宋末元初的词人。蒋捷在宋度宗咸淳十年(1274)中进士,几年后宋朝就被灭亡了。蒋捷在     

超越生命的成熟——《丑奴儿·书博山道中壁》《虞美人·听雨》比较阅读

丑奴儿书博山道中壁辛弃疾少年不识愁滋味,爱上层楼。爱上层楼,为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味,欲说还休。欲说还休,却道天凉好个秋。虞美人听雨蒋捷少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中,江阔云低断雁叫西风。而今听雨僧庐下,鬓已星星也。悲欢离合总无情,一任阶前点滴到天明。     

《汤姆·索亚历险记》

课标要求《语文课程标准》在总目标中指出,初中学生要具有独立阅读的能力,注重情感体验,有较丰富的积累,形成良好的语感。学会运用多种阅读方法。能初步理解、鉴赏文学作品,受到高尚情操与趣味的熏陶,发展个性,丰富自己的精神世界。强调欣赏文学作品,能有自己的情感体验,初步领悟作品的内涵,从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品的思想感情倾向,能联系文化背景作出自己的评价;对作品中感人的情境和形象,能说出自己的体验;品味作品中富于表现力的语言。     

思想的深度源自生命的痛苦——从个体生命体验谈庄子生命思想的形成

庄子以普通人的心态感受和体验现实人生,非以哲学家或拯救者的姿态居高临下地俯瞰现实世界。庄子的生命思想没有仅仅停留在杨朱般的对个体生命的保全和享乐上,而是放置于宇宙的背景下进一层地追求精神的绝对自由和超越。庄子在个体体验的基础上所感受到的生命痛苦的程度决定了他思想的深度。庄子的生命意识是对儒家生命观的一种救治和补充。     

生命的感叹与思索－－《曹风·蜉蝣》、《唐风·蟋蟀》意旨探微

《曹风&;#183;蜉蝣》、《唐风&;#183;蟋蟀》二诗之意旨历来众说纷纭。比较、分析并综合古今众家解《诗》之说，旨在探索《诗经》时代的先人对生命的感叹与思索，及他们的思索与探求对现代人的启示。     

《全清词·顺康卷》拾补

《全清词.顺康卷》收词人近2100家,词作50000余首,允称皇皇巨制,嘉惠学林。但因清人著述,传世浩繁,筚路蓝缕,阙漏难免。兹举其遗漏之词作1500余首,以供续编采择。     

从《安娜&#183;卡列尼娜》看托尔斯泰的生命意识

托尔斯泰的精神追求和文学创作是一个复杂而深刻的历史文化现象。托尔斯泰的思想与创作中包含着强烈的生命意识。在《安娜.卡列尼娜》中,两个主人公身上体现着作家生命意识的不同方面:安娜是一个自我意识觉醒的追求人格独立、个性解放的形象;列文是一个探求生命意义,进行社会改良的形象。并且作品中涉及的其它社会生活的方方面面也渗透着托尔斯泰强烈的生命意识。在托尔斯泰生命意识的探讨中,结合我国当前的社会现实,我们应该从中汲取有益成分,并从不同层面来促进整个社会的发展与进步。     

情景交融的《雨霖铃·寒蝉凄切》

高中语文教材上《雨霖铃》一词，是北宋杰出词人柳永的名作。词人继承并发展了民间词的优良传统，创制了“慢词”由于词人仕途坎坷、失意，流落江湖，所以长期过着羁旅漫游的生活．和歌妓．乐工们混在一起．并与歌妓产生了很深的恋情，因此恋爱歌妓和悲叹羁旅的思想感情往往交织在一起。课文就体现了具有强烈的感染力和“情景交融”的艺术成就的特色．现赏析如下：     

生命意识·存在意义·诗剧品格——略论李龙云《洒满月光的荒原》的创新追求

李龙云是新时期剧坛上一位立足于现实主义而又不断创新追求的剧作家，他的三部话剧代表作留下了他在现实主义道路上探索前进的坚实的足印。《洒满月光的荒原》较之前两部剧更有着突破性的创新，剧作倾力探索人生，展示人性，表现人情，将现实主义提升到生命意识的层面；而对人的存在意义的特别关注，则达到对中国社会特定历史时段的形而上的概括，获得对中华民族历史乃至人类社会历史整体，深刻的把握，对人物内心独白创造性地描写，独特的音画交响的有机插入，营构出诗的意境和独特的舞台艺术形象，将人物心灵历程诉诸观众（读）的听觉与视觉，加上极富抒情意味的诗的语言，赋予剧作浓郁的诗剧品格。