过客

日光犹如一场雪崩,白茫茫,覆压在肉体与意识之上,沉重有力.暴烈的光线里似乎可以看见前生.也许,你曾是负在马背上的锦缎,在这条路上流离了一生.最后,与那匹马一同死去,归于尘土,归于这条叫茶马古道的路途.……     

过客

日光犹如一场雪崩,白茫茫,覆压在肉体与意识之上,沉重有力。暴烈的光线里似乎可以看见前生。也许,你曾是负在马背上的锦缎,在这条路上流离了一生。最后,与那匹马一同死去,归于尘土,归于这条叫茶马古道的路途。因此,你的灵魂属于这里。     

IP地址作为民事证据--德国法和中国法的比较

按照中国和德国民事诉讼法,IP地址作为证据都是被允许的.但是,IP地址应归于何种类型的证据,在这两个诉讼法中的规定却是不同的.通常德国诉讼法把它归于书证,而中国诉讼法把它归于音像资料.IP地址作为证据也还存在着一些技术和法律方面的难题.本文作者主张IP地址可以作为证据直接在法庭展示.     

诗歌教学，我们需要做些什么

英国大诗人柯立基则认为,诗是“最妥当的字句放在最妥当的地位”,诗是最经济的语言。培根说,记忆力归于历史,想象力归于诗歌,理解力归于哲学。的确,想象力是诗歌的翅膀。在冯至的笔下“我的寂寞像一条冰冷的蛇”,顾城可以“在大地上画满了窗子”。这些灿烂的句子,无一不是想象力飞扬的结晶。因此,读诗是培养儿童想象力和悟性的极佳途径。     

中国抗日战争的胜利是人民战争胜利的典范

中国抗日战争,是在以中国共产党和中国国民党两党合作为基础的抗日民族统一战线旗帜下进行的.这两个政党的抗日战争出发点与目的是不一致的,因此抗日战争一开始就出现了两条抗战路线和两个抗日战场,即:中国国民党的片面抗战路线和它领导的正面抗日战场;另一个是中国共产党领导的全面抗战路线与相应的敌后游击战场.这两条抗战路线、两个抗日战场,在抗日战争中,都曾经作出过自己的贡献,但坚持持久抗战、夺取抗日战争最后胜利的决定因素,是中国共产党领导的全面抗战路线和敌后抗日战场的人民战争.抗日战争一开始,“我们共产党人就指出中国抗日战争的两条路线:或是人民的全面的战争,这样就会胜利;或者是压迫人民的片面的战争,这样就会失败.我们又指出:战争将是长期的,必然要遇到许多艰难困苦;但是由于中国人民的努力,最后胜利必归于中国人民.”     

兴趣·机遇·成才

人们历来把成才归于勤奋和秉赋,这当然是正确的.但是还有两个因素也应当考虑:一是兴趣,二是机遇.     

试析南京国民政府时期农村合作社资金的运行与成效

南京国民政府时期,国家为扩大税源,改善农村经济状况,力图在农村推行合作社这一金融融资形式.但制度条文与社会常情之间往往存在一定变数,农村合作社在借贷对象、数额、次数、利率等方面与其条文之间存在着巨大的差距,致使合作社的种种措施归于流变,收效甚微.     

沐浴在圣哲的灵光里

解读老子 蔚雨轻尘 历史是一片云烟.在这片云烟里,最深的堕落可以被原谅,最无私的牺牲可以被遗忘.任何隆起的巅峰,最终都将归于平淡.然而,一部书却超越了时空,一直传到现在的世界,这就是《道德经》.     

教育让个性飞扬

个性是什么 ?是露脐装、鼾环 ?是攀岩 ?蹦极 ?还是另类、时尚 ?不尽然 ,闻一多的拍案而起是个性吧 ,梅兰芬的蓄胡呢 ?其实个性是人性的反映 ,是人性的共同性与差别性的统一 ,是生而具有与后天习得的一系列生理、心理、社会性的稳定特点的综合。而教育便是后天习得的那部分 ,是以人为本 ,是个性飞扬的天地。雅思贝尔思在《什么是教育》中殷殷嘱咐我们 :“人的回归才是教育改革的真正条件。”回归 ,不是归于零 ,而是归于个性 ,归于起点状态 ,归于先天与后天的完美结合。教育需要做的就是提供后天的培育和肥沃的土壤 ,供个性生长 ,这是教育的应…     

关于《荷塘月色》的写作背景

对朱自清散文《荷塘月色》一文中“这几天心里颇不宁静”的原因存在着不同的看法,有的归于政治因素,有的归于日常家庭生活的因素,这都是源于读者对《荷塘月色》写作背景的看法不同所致。如果客观地分析其写作背景,那么“颇不宁静”的原因应该归于作者面对的复杂社会现实和特殊的家庭现状。     

《新武林外传》心情小说 终极无间——菲雪公主之双生奇缘

古道,斜阳。晚霞逐渐由绚丽而归于平淡,而那抹淡淡的斜阳,也欲隐匿于苍翠的远山,皇城郊外,蜿蜒的林荫道中深秋的风穿林而过,开始有了些寒意,就在这条小道上,一群奇异的客人正向京城走来,队伍中走在前面的是一少年,看长相不过是十岁左右的年纪,却生的剑眉星目、     

浅谈人文因素在设计艺术专业教学中的运用

关于人文教育与人文精神观点的论述在不同时代、不同时期都有一个精神蕴含特征与基本价值取向.李政涛在<教育学科与相关学科的"对话">中有这样一段话:"当学生精神不振时,你能否使他们振奋?当学生过度兴奋时,你能否使他们归于平静?当学生茫无头绪时,你能否给予启迪?……"这是人文精神在教育思想中的反映.     

试论《三国演义》最后十六回的价值

本文讨论嘉靖本<三国志通俗演义>最末三卷书(相当于毛本最后16回书)对三国归于一统这一历史趋势所揭示的艺术深度,以及罗贯中对这一历史趋势的认识.     

山谷论艺的"脱俗"旨趣

山谷论诗,本与书画相通而归于脱俗之旨,这反映着宋人的审美风尚。其“夺胎换骨”、“点铁成金”之论也应在此旨趣中获得真切的理解。     

“最值”问题的解决方法

关于最值问题所谓最值问题,就是求一个变动的数量在某范围内取最大或最小值的问题.最值问题大都归于两类基本模型:Ⅰ.归于函数模型:即利用一次函数的增减性和二次函数的对称性及增减性,确定某范围内函数的最大或最小值.     

谢谢老师

人生有许多事要学;人生有许多事要做.一生教你学做事的人便是老师. 人生有许多难做的事,而最难的事是做人.在这世上首先教你做人的人,便是老师. 人生有许多许多的东西令你珍重.而当你双鬓堆雪,归于宁静,你才会知道,这珍重之中的珍重,乃是真诚.在这世上,唯有老师,唯有老师呵,教你真诚.     

源于生活归于生活学数学

教育本就来源于生活,又回归于生活,生活和教育这两者是相互交织、相互渗透的。数学活动中要实现这样的目标,活动选材要贴近生活;活动过程可模拟生活;活动材料应集于生活;活动结果需归于生活。从而真正做到数学教育与幼儿生活紧密融合,达到源于生活归于生活的生活化数学教育。     

《诗经》“风”“雅”“颂”分类

对于《诗经》“风”“雅”“颂”分类，传统观点主要有“实用说”、“产地说”、“体象说”、“乐调说”四种，这四种观点分别揭示了《诗经》特质的一个方面，而不能作为划分风、雅、颂的统一标准。风、雅、颂的划分与编排当以内容的不同为标准，有关风土民情的归于“风”，事关诸侯、士大夫的归于“小雅”，事关周王的归于“大雅”，关于古低明王祭祀之法、颂扬之间、祈祷之辞的归于“颂”。     

放下包袱莫焦虑 心平气和备中考

挪威人外出捕沙丁鱼,渔民们千方百计想让鱼活着抵港,这样鱼的卖价就会高出许多,但经过试验,种种努力都归于失败。一次,一艘船带着活沙丁鱼回到了港内,很长时间渔民们都不知道这是为什么。直到这艘船的船长死后,人们才发现了其中的奥妙:这艘船的鱼槽里总是放着一条活鲶鱼。原来活鲶鱼被放进槽里以后,由于环境陌生,自然会四处游动,到处挑起事端。而沙丁鱼发现多了一个“异己分子”,自然也会紧张起来,这样一条条活蹦乱跳的沙丁鱼就被运到了渔港。后来,人们把这种现象称之为“鲶鱼效应”。这件事给我们的启示是:在适度的紧张中才能更好地发挥出…     

家是土地

人,生于泥土,终将归于泥土. 　　相传女娲造人时,用黄土捏成人或用泥浆甩成人,其实无须在乎人的贵贱,这都是土地用她的生命来创造另一个伟大的生灵--人.……