课改的核心是创新

一位京剧表演艺术家对他的弟子说，“学我者生，似我者死”。他向我们昭示了一条艺术发展必须遵循的原则：创新。课堂教学也是一种“艺术”，那么它要发展．就必须坚持创新。     

模糊语言见智慧

相传乾隆皇帝同刘墉等大臣登上城楼观景，恰巧有一人家出殡，抬着棺材向城外走。不一会儿，又见一家娶媳妇，抬着花轿走过城楼下。乾隆就问刘墉：“刘爱卿，都说你聪明过人，现在我问问你，你说全国一年生多少人，死多少人？”刘墉答：“生一人，死十二人。”乾隆疑惑不解，刘墉就解释说：“国家再大，一年内生的也只有一个属相，死的却是十二种属相。”乾隆的问题是无法用确切的数字来回答的，刘墉却用模糊语言巧妙地解决了这个难题。     

未知死，焉知生

孔老夫子说：“未知生，焉知死？”我反其，道而用之，来一个“未知死，焉知生”。这倒不是故意抬杠。事实上，由生论死与由死论生，部是关于生命的认知实践，所不同者在切入角度和切入方向刚好相反而已。     

生的沉思及死的默想

生与死是辩证统一的，但人们往往出于生的渴求而畏惧着死，或由生而畏死，或因死而贪生，生活在死亡恐惧的阴影之中。只有当人们舞场脱死亡恐惧，直面死本身，从而向死而生时，才能真正领悟生的意义和死的价值。     

痛别云钧

朋友对我说，云钧死了，我心头一震，一种无尽的伤感渐渐涌上心头，我的思绪越过喧嚣的城市，飞到了遥远的和尚箐。     

冬日里，最后一只候鸟

选择就是放弃。 用向死的勇毅去做一只冬日里最后一只候鸟，并在艰难而又痛苦的等待中，它终于看到了祖辈们从未看到过的风景。这种向死而生的决绝之美，在当下越来越世俗的社会，真的给人一种精神提升的力量。 一个少年的梦想，用一个充满活力的童话来表达。[编者按]     

清明节，和孩子聊聊死亡这个话题？

<正>生命教育的内涵多元而复杂,死亡教育是生命教育中不可或缺的重要一环,是为了“生”和更好地“活”。相对于生命教育而言,死亡教育是一种逆向教育。它是通过让孩子了解死,从而更珍惜生命,热爱生活。一些视频里经常有这样的场景：孩子哭着说：“我咳嗽了,呜呜呜,我要死了……”孩子在对一种没见过的新食物提问：“妈妈,我吃完这个会不会死啊？！”孩子在大发脾气：“你去死！你去死！”     

不死鸟与不死草

有一种鸟叫不死鸟,不管寒冬腊月、冰天雪日,每天都要在天空上飞翔。有一种草叫不死草,不论烈日炎炎、严寒霜雪,无时无刻不呈现出一派翠绿。有一天,一只不死鸟飞到一株不死草面前问道:"朋友,你难道真的不会死亡吗?"不死草回答道:"生死是自然的规律,我有生有死,生命衰老时也会死亡。"不死鸟问道:"人们为何叫你不死草呢?"不死草回答道:"我生时,时刻都呈现出一派翠绿,死时也表现出翠绿的形象,我的子子孙孙都永远保持着翠绿的形象,所以人们叫我不死草。"     

托马斯·格雷《墓畔哀歌》中的感官之美

《墓畔哀歌》是英国著名感伤主义诗人托马斯·格雷的代表作.诗人并不把死亡看成悲剧,也不把死亡看成结束,而是抒发了一种向死而生的思想,把死亡上升到一种静谧而优雅的境界。诗中多种感官并用,增强了诗歌的感染力。文从感官的角度,从听觉、视觉、触觉三个角度出发,来解读诗歌中所表达的向死而生这一主题。     

九十五岁初度

又碰到了一个生日。一副常见的对联的上联是：“天增岁月人增寿。”我又增了一年寿。庄子说：万物方生方死。从这个观点上来看，我又死了一年，向死亡接近了一年。     

凤凰涅槃(节选)

凤凰更生歌 　　鸡 鸣 　　 生潮涨了， 　　 生潮涨了， 　　 死了的光明更生了。 　　　　 春潮涨了， 　　 春潮涨了， 　　 死了的宇宙更生了。 　　 　　 春潮涨了， 　　 春潮涨了， 　　 死了的凤凰更生了。 　　凤凰和鸣 　　 我们更生了。 　　 我们更生了。 　　 一切的一，更生了。 　　 一的一切，更生了。 　　 我们便是他，他们便是我。 　　 我中也有你，你中也有我。 　　 我便是你。 　　 你便是我。 　　 火便是凰。 　　 凤便是火。 　　 翱翔 !翱翔 !　　 欢唱 !欢唱 !　　　　 我们新鲜，我们净朗， 　　 我们华美…     

有趣的语序变换

有人曾问大哲学家亚里士多德：“您和平庸的人有什么区别？”他回答说：“他们活着是为了吃饭，而我吃饭是为了活着。”哲学家巧变语序作答，可谓生动犀利，言简意赅，不同凡响。臧克家为了纪念鲁迅先生，写了一首诗《有的人》，开头这样写道：“有的人活着／他已经死了；有的人死了／他还活着。”诗句只把“活”与“死”的语序变换了一下，就鲜明地揭示了两种不同的人生意义：凌驾于人民头上的，灵魂腐朽，如行尸走肉，虽生犹死；甘做人民牛马的，精神永存，虽死犹生。近代大草书家于右任是国民党的元老，曾出任国民政府监察院院长。可那时…     

向死而生与向生而死之融合转换——论《第七天》的主题内涵

死亡叙述是余华小说创作的常见手段,在《第七天》中,余华延续了以往"向死而生"的主题又有所突破,赋予其对于生与死的全新理解。文章阐释了余华如何用死后的虚无世界来承接对"向生而死"的融合与转换,又以"因情而永生"、"因绝望而永生"对"向生而死"主题进行两种解读,将其作为余华对生存与死亡关系的总结与升华。     

四年后，想你的心情－－纪念志摩去世四周年

今天是你走脱这世界的四周年!朋友，我们这次拿什么来纪念你？前两次用香花感伤地围上你的照片，抑住嗓子底下的叹息和悲哽，朋友和朋友无聊地对望着，完成一种纪念的形式，俨然是愚蠢的失败。因为那时那种近于伤感，而又不够宗教庄严的举动，除却点明了你和我们中间的距离，生和死的间隔外，实在没有别的成效；几乎完全不能达到任何真实纪念的意义。     

可笑星

学英语一次为一个小孩搞家教，在其英语课本上发现如下恐怖字眼：爸死（bus）、爷死（yes）、哥死（girls）、妹死（Miss）……死光（school）。可笑级别：非洲野猪生物老师正兴致勃勃地在台上描述非洲野猪的长相，偶尔眼光一扫台下，竟发现多数学生在打瞌睡。于是大为光火，喝道：“你们要看着我啊！不看我，你们怎么知道非洲野猪长得是什么样子？”可笑级别：杀猪的甲生是一位勤奋好学的学生，他利用寒暑假兼职赚取学费。白天帮肉贩割肉，晚上则到医院工作。某晚，有位老妇因急诊要施行手术，由甲生用轮床推她进手术室。老妇看了甲生一眼…     

基于学情的“向死而生”教学改进思考

<正>"向死而生"是德国哲学家马丁·海德格尔在其著作《存在与时间》中提出的观点。这个观点对人如何面对无法避免的死亡,给出了一个终极答案——生命意义上的倒计时法——向死而生。"向死而生"站在哲学高度,用"死"即生命短暂的客观性激发我们把握今天、珍惜当下,用生命的宽度、厚度补足短暂的长度。《道德与法治》七年级上册第四单元第八课第一框"生命可以永恒吗",引进了"向死而生"的观点,其目的是让学生拥有一份好好活着的感动,从容面对生命的     

请为你的夸奖道歉

朋友曾向我讲过这样一个故事：她到北欧某国做访问学者，周末到当地教授家中做客。一进屋，问候之后，看到了教授5岁的小女儿。这孩子满头金发，眼睛如同清澈纯蓝的一潭湖水，极其漂亮。朋友带去了中国礼物，小女孩有礼貌地微笑道谢。朋友抚摸着女孩的头发说，你长得这么漂亮，真是可爱极了!教授等女儿走了之后，严肃地对朋友说，你伤害了我的女儿，你要向她道歉。朋友大惊，我一番好意，夸奖她，还送给了她礼物，伤害二字从何谈起?教授说，你是因为她的漂亮而夸奖她，而漂亮这件事，不是她的功劳，这取决于我和她父亲的遗传基因，与她个人…     

互动平台

《当代职校生》的编辑们：你们好!自从去年接触了《当代职校生》杂志，就把它当成了我的朋友。我正身处迷茫中，可是没有朋友，无人倾诉。希望这封来信不会造成你们的困扰。     

作文题苑

放眼当今社会，各种现象纷纷进入我们的视野，请看一组镜头： 镜头一：朋友A向朋友B推荐一种维生素，说它可减轻色斑；朋友B向朋友A推荐一种口服液，说经常服用可使面容红润；     

钓鱼之乐-

有一朋友．不知何时迷上了钓鱼，从此醉心于此，乐而忘返。这让我这个从没钓过鱼的人心生好奇：难道钓鱼真有这么大的魅力吗?钓是没钓过，但谁没见过钓鱼呢?拿根鱼竿，在那儿呆呆坐着，到底有什么好的。要我想．闲着干什么不行，非得在那儿无聊地坐着，但事实就有人这样“无聊”。于是我决心向这位朋友请教一番．问他对钓鱼何以如此着魔。