《内乡县衙》阅读训练

①县衙是封建社会最基层的统治机构,如今古县衙却难觅踪影了。②河南内乡地处伏牛山南麓,是一个“七山一水二分田”的山区县。就是在这样一个偏远的山区,县衙基本完整地保存了下来。人们称它是“神州大地上绝无仅有的历史标本”,具有极高的历史文化价值。2000年10月,内乡县衙被列入“中国古代四大官衙”国际旅游专线。③内乡县衙坐北朝南,飞檐翘角的房屋层层叠叠,高低错落,庭院深深,古色古香。④进了县衙大门,百米长的青石通道穿过仪门直通大堂。大堂、二堂、三堂是县衙中轴线上的三大主体建筑,都建在高高的台基上,显得格外高大巍峨。其中大…     

论清代县级政权组织

本文以清代县衙为研究对象,详细分析了县级地方行政组织和县衙内的六房三班组织。以内乡县衙为例,通过对其的系统考察,揭示了清代县级政权的一般模式及它们对稳定清朝统治所起的政治作用。     

《内乡县衙》 阅读训练

①县衙是封建社会最基层的统治机构,如今古县衙却难觅踪影了. ②河南内乡地处伏牛山南麓,是一个"七山一水二分田"的山区县.就是在这样一个偏远的山区,县衙基本完整地保存了下来.人们称它是"神州大地上绝无仅有的历史标本",具有极高的历史文化价值.2000年10月,内乡县衙被列入"中国古代四大官衙"国际旅游专线.     

天下第一衙

寒假里的一天,我和从宁波回来的小姨一起参观了被誉为"天下第一衙"的内乡县衙。内乡县衙位于县城东大街,一下车,映入我们眼帘的是由青砖浮雕组成的一字形建筑物。导游说它叫照壁。照壁的正中画着一个形似麒麟的怪兽,传说它能吞下金银财宝。     

天下第一衙

寒假里的一天,我陪从宁波回来的小姨一块儿参观了被誉为“天下第一衙”的内乡县衙。内乡县衙位于县城东大街,一下车,映入我们眼帘的是由青砖浮雕组成的“一”字形建筑物。导游说它叫照壁。照壁的正中是一个形似麒麟的怪兽,传说它能吞下金银财宝,     

迷宫案之妙用空城计

三骑回到县衙。钱牟仍昏迷不醒,两策士则是大汗淋漓,气喘吁吁。乔泰和马荣将三犯一齐交方缉捕收管。方缉捕就是方正。县衙缉捕之职属外勤,只因其时衙员隶役人数不足,故狄公命方正兼了内外勤二职,统领皂、壮、快三班。     

天下第一衙

寒假里的一天,我和从宁波回来的小姨一起参观了被誉为"天下第一衙"的内乡县衙. 内乡县衙位于县城东大街,一下车,映入我们眼帘的是由青砖浮雕组成的一字形建筑物.导游说它叫照壁.照壁的正中画着一个形似麒麟的怪兽,传说它能吞下金银财宝.从画上可以看出它的脚下和四周都是宝物,但它仍不满足,张着血盆大口,妄图吃天上的太阳,结果落得个粉身碎骨的下场.听说照壁绘是明太祖朱元璋的首创,主要是警戒官员不要贪赃枉法.     

不离本行

从前在县衙当差的衙役称为“皂役”,县太爷升堂,则要排班,称为“排衙”,宣布开审称为“放告”,就像对对联一样。     

天下第一衙——内乡县衙博物馆参观记

河南省内乡县县衙博物馆,是我国目前唯一的县级衙门博物馆。1986年3月23日,中央电视台在“新闻联播”节目里,首次向国内外展现其独有的风采。随后,新华社、《人民日报》、《光明日报》等数十家新闻单     

清道光内乡校准石斗量值科学性的探讨

河南内乡县清代衙博物馆保存着一件清道光十六年校准石斗,容小麦29．4公斤。按现行小麦国家标准计算,此石斗所容小麦折合清制50库平斤。西汉经学家刘歆创造了根据音频原理和黍的单位客重关系厘定度量衡三个量标准的方法,历代参照考校和建立新的度量衡标准。自秦汉以降的二千多年间,历代度量衡标准都是建立在以自然物的物理性能和科学原理的基础之上的。清内乡校准石斗是在以自然物为基础建立度量衡标准史上又一实证。     

河南板头曲保护性旅游开发试析

传播是广泛散布,强调的是横向发展和扩散。文章探讨了板头曲旅游开发的可行性,将板头曲放在武侯祠、南阳府衙、内乡县衙、社旗山陕会馆、荆紫关等人文气息浓郁的地方演出,实现静态的景观与动态的南阳地方民间音乐相结合。同时,录制相应的板头曲音响音像制品为旅游产品、定期举办板头曲旅游文化节,打造南阳旅游文化的品牌。     

清代寿州城市形态探析

清代寿州城市形状呈方形,有四个城门;城内有17坊;城内街巷呈"四纵一横"主体布局;州署等主要公署集中在城中心一带;众多祭祀建筑散布于城内。从整体上看,清代寿州城中心区域街巷、建筑物的分布最为密集,城内靠近城墙区域建筑物、街巷稀少。     

清代南部县衙档案俗字探析

清代南部县衙档案作为研究清代历史、文化等的第一手资料,具有极高的文献和社会价值。其中数目繁多的俗字不仅为清代俗字研究提供了原始的文字材料,而且也填补了汉语俗文字学研究中的一些空白。本文主要选取了档案中的九例俗字,并对其分别进行简要的探析。     

清代南部县衙档案俗字例析

南部县衙档案是清代四川省南部县衙保存下来的官私文书档案,其中包含了大量的俗字。南部档案中的俗字具有通俗性、任意性、时代性、区别性和方域性的特点,易造成误读误认。辨认俗字、理解俗字在南部档案的整理与研究中相当重要。     

“聚秀堂梓”本《玉娇梨》及作品产生年代、作者考辨

《玉娇梨》版本多种,孙楷第先生、柳存仁先生、郑振铎先生、杜信孚先生都有不同版本的著录。大连图书館编《明清小说序跋选》中录有“新镌批评绣像玉娇梨小传,本衙藏本”,据编者考云“是清初本”。以上各家著录,皆清代刻印本。今又见一部不见各家书目著录的“清聚秀堂刻本”。于版本面貌描述如次:全书分装四册,册各一卷。其中一、四册分别为1—4回、15—20回、二、三两册均各五回。头册白纸扉页作(玉娇犁袖     

清代扬州地区善会和善堂的历史考察——以扬州府辖区为中心

清代是中国古代慈善事业发展最为成熟和完善的时期。在官方的倡导和推动下,清代扬州地区出现了数量众多的善会和善堂,其中以育婴堂、普济堂、清节堂等善堂的发展最为突出。善会和善堂不但分布地域极为广泛,其管理和运作也日益完善。在善会和善堂的创立和发展过程中,以地方士绅和商人为主体的民间力量发挥了重要作用。     

卢见曾诗文创作述要

卢见曾是清代乾隆时期官场名臣,文坛宗匠。其传世的《雅雨山人出塞集》、《雅雨堂诗集》和《雅雨堂文集》等,代表了卢见曾诗文创作的主要成就,在清代产生很大影响。研究卢见曾的诗文创作,对研究清代德州及山东的地域文化具有重要意义。     

浅谈清代南部县衙档案俗字

清代南部县衙档案为研究清代社会文化提供了重要的材料,也为研究整个清朝俗字的演变提供了重要载体。本文拟就其中某些俗字进行溯源探析研究,旨在了解清代俗字的演变过程,同时希望能为南部档案的整理研究尽一份绵薄之力。     

《同治增修南部县志》略论

四川省南部县有五部旧志,各有异同,其中尤以同治增修的《南部县志》最为全面,对南部县地方历史的各个方面都有较为详尽的记载,对研究地方历史有着重要的参考价值,在清代南部县衙档案研究中更是不可或缺。     

基于新课改的融通课堂构建

课堂教学改革的核心与终极目标是重建课堂文化,让智慧走进课堂,把课堂转变为一个开放与生动的、充满生机与活力的学习场所,使课堂真正回归生命的本位,这才是重建课堂文化、改革课堂教学的核心。文章以内乡县衙匾额现象为切入点,构建智慧课堂,采用文理融通的教学模式,探索出一套学科交叉、文理互补的教学体系。