明代商人经营理念浅析

明代中叶以后,随着商品经济的繁荣发展,商业竞争日趋激烈.在这种状况下,很多有谋略、有远见的商人,更加注重熟悉和把握商品与市场规律,注重以重义守信的服务、高质量的商品、公道的价格、积极的社会关怀,与顾客建立良好的社会关系,因此,取得了事业的长期成功.他们提出并实践着的这些经营理念,在今天仍十分值得借鉴和提倡.     

现代商人经营思维之逻辑考察

商人经营思维,是商人围绕一定商贸目标,理解、把握和运用商品流通概念及其规律的思维,逻辑应当对此加以研究。商贸逻辑是应用逻辑,当前应以研究商人经营思维中的概念及其运用规律为主要内容。现代商人经营成功的首要因素,是正确的基础思维方法,并自觉遵守其逻辑规律     

徜徉于生活，小学语文教学之境界

“语文的外延和生活的外延相等。”作为语文教师,要更新教育观念、创新教学手段,让小学语文教学根植现实、链接生活。在教学中,教师要注重教学情境的生活模拟、教学客体的原生态展现、教学开放性的生活实践,从而实现小学语文教学的终极目标。     

“三言”中商人形象初探

明代晚期著名短篇小说集＂三言＂当中所塑造的商人形象比过去有了许多新特点：作品通过对商人吃苦耐劳、艰苦创业的经商道路,重义逐利、利欲并重的经营理念,诚信善良、公平厚道的商业道德,知情识趣、恩爱敬重的婚恋观念,真诚友善、同舟共济的友朋关系等的讲述,为文学史塑造了正面的、全新的商人形象。＂三言＂当中全新商人形象的出现,有多方面的原因。     

略论古典儒商精神及其现代价值

仁民爱物、博施济众的经营宗旨，以义制利、依群利巳的经营原则，尚中贵和、和气生财的经营方法，好学重智、灵活多变的经营特色、发奋有为、自强图新的敬业精神，守信重诺、诚信为本的商业道德等构成了“古典儒商精神”的基本内容。对其进行创造性的转化，赋予其时代内涵，对于塑造大批现代儒商、医治现代市场病症，必将产生积极影响，发挥积极作用。     

“文治”方为治校的最高境界

要办好一所学校,校长重要,制度建设也重要,但学校文化建设更重要。用校长个人情感去管理人,我以为属于学校管理的浅表层面,属于“人治”;通过制度管人,谓为“法治”;学校管理最高境界应该是用文化约束人,称为“文治“。     

顺其自然——养生的最高境界

老子强调：人法地,地法天,天法道,道法自然。道就是规律。“自然”二字,指宇宙的大规律,大到无穷,小至无形,人们随时可以体验到它。养生懂得顺其自然,才真正开始接近天地,离天地越近,越能获得天地滋养。。     

依法治校的实质与最高境界

依法治校是教育领域落实依法治国基本方略、全面推进依法治教进程的具体实践，是贯彻党的教育方针、坚持社会主义办学方向的重要保证。因此，近几年来，依法治校工作在理论研究与实践研究方面越来越受到人们的关注，并取得了重大进展。如果在google搜索引擎上输入“依法治校”，你就可以搜索到大约二十多万个相关选项；如果在重庆维普科技期刊网上搜索有关“依法治校”的科研论文，你也会发现近400篇相关的论文。这足以说明人们对“依法治校”的重视。     

管理的最高境界是“无痕”

当前,“人本管理”越来越受到人们的重视。于是乎,许多学校管理者纷纷扛起了“以人为本”这杆管理大旗。但很多时候,由于学校管理者急功近利的心态,使教职工产生自己“被人文”了的感觉。校长千万别让“人文关怀”带上急功近利的色彩。     

威尼斯商人的“圆圈”

威尼斯商人的“圆圈”是以杰西卡和罗兰佐的私奔始,又以其爱情的“合法化”终的,其间囊括了《威尼斯商人》的大部分内容。这一“圆圈”的表层洋溢着人文主义价值的熠熠光彩,表层下是关于金钱、财产的经济和社会运行,而其底部则隐喻着“西方中心主义”的雏型。很难得出这部戏剧是反犹戏剧主义的结论。莎士比亚设置了这一“圆圈”,同时也留下了瓦解这一“圆圈”的可能。     

"二拍"中的商人发迹故事的叙事特色

通过对“二拍”中商人发迹的类型、特点的分析,以期窥见这一题材的叙事特色以及作者的创作追求。     

"华商之都"人文历史背景考论

商丘是商人、商业、商文化和商朝的发祥地。商国的强大应是从王亥所进行的商业贸易这场经济革命开始的,不久在汤时取代夏朝,建立起中国历史上具有重要历史意义的商王朝。商丘历史源远流长,古商文化几度辉煌,如商代、春秋战国时期、汉代、唐代、宋代以及明清时期,商丘在中国古代政治、经济和文化发展史上都占有重要地位。在新的历史时期,在这块具有丰富历史文化遗产土地上生活的每一位商丘人,都有责任和义务秉承创新传统,承担起打造"华商之都"、建设和谐商丘的伟大历史使命。     

休闲的最高境界——心闲

现代人生活节奏快,面临的竞争日益激烈,工作生活学习压力不断加大,以至“忙”和“累”成为人们的口头禅。现代人渴望着能“闲”下来,却很少有人知道,何谓真正的“闲”。     

“三言”“二拍”中反面商人形象及其劝诫意义

“三言”二拍”中的反面商人形象打破了传统塑造反面商人形象的模式,客观地塑造了一些富有生命力的真实可信的反面典型。这些反面商人形象不再是单一的平面,而是具有多方面的复杂的心理和性格、集多种道德品质于一身。文章通过这些反面商人形象劝诫世人,做人应该老实本分,多做好事;为人贪婪,用心险恶,必然白取灭亡。     

论王国维境界说之“真”

王国维《人间词话》之"境界说",是对中国古代文论的继承和发扬,又是对西方美学哲学思想的批判吸收,其标举的"境界说"所体现的基本情致在于"真"之表达。凡"有境界"之词,在于境界之"真",带有赤子之天然本真,其景其情真切直观,不为雕琢,浑然天成。"境界"之所谓真景真情,是能够令人有"不隔"无碍之感,直至其中景而能深感其中情,故言真贵于美。因此,"真"作为王国维"境界说"的内核质,乃是王氏《人间词话》的中心要义。     

论王国维境界说之“真”

王国维《人间词话》之＂境界说＂,是对中国古代文论的继承和发扬,又是对西方美学哲学思想的批判吸收,其标举的＂境界说＂所体现的基本情致在于＂真＂之表达。凡＂有境界＂之词,在于境界之＂真＂,带有赤子之天然本真,其景其情真切直观,不为雕琢,浑然天成。＂境界＂之所谓真景真情,是能够令人有＂不隔＂无碍之感,直至其中景而能深感其中情,故言真贵于美。因此,＂真＂作为王国维＂境界说＂的内核质,乃是王氏《人间词话》的中心要义。     

《威尼斯商人》中“指环”意象的意义

指环这一意象在西方文化中具有十分重要的地位。文人墨客通常使用指环表达与爱与责任、忠诚与背叛等的主题作品。本文以莎士比亚著名喜剧作品《威尼斯商人》中指环的意象为研究对象,首先探讨指环的起源和象征意义使读者深入了解其内涵,进而从文中夏洛克和鲍西娅的指环及其故事入手,分析指环在塑造人物形象、深化主题和发展情节等方面的所起到的作用及其意义。     

心之远，人之高

世上本无所谓“极”与“最”,也无所谓“有”与“无”,因为万物之所在,存于比较,存于内心。你永远不会知道大海有多宽广,直到你亲身感受到海风在耳边呼啸,海浪在腿上拍打,却如何也看不见天与海的分界线时的那种浩瀚之感。人,同样也是这样,拥有一片心海,我们或许在别人的话语中徘徊惆怅,或许被自己的内心所困,不敢迈出求索的步伐,但只要沉下心来,听听自己内心的声音,你就会清晰地看见人生又一个入口——通向更高处。     

从“三言”、“二拍”看明代商人的心理

本文为明清世情小说研究系列论文之一。“三言”“二拍”可谓“极摹人情世态之歧 ,备写悲欢离合之致” ,其中对商人的心理刻划尤为透彻。本文试图透过“三言”“二拍”众多的商人形象 ,阐释他们作为新旧生产关系交替时期的特殊阶层的微妙心理 ,及其形成这种心理状态的社会根源     

"割肉还债"故事的现代诠释--近读《威尼斯商人》

“割肉还债”故事是《威尼斯商人》中的主线,紧紧地把剧中三个主要人物夏洛克、安东尼奥和鲍细霞连在一起。其中莎翁塑造的夏洛克这个艺术形象最成功,并已由专有名词成了普通名词,等同于“狠毒的放高利贷者”。无疑,夏洛克也成了剧中第一重要人物。剧本的主题不见得是“鼓吹仁爱、友谊和真诚的爱情”,而是倡导惩恶扬善。对恶人夏洛克的惩罚,通过法律手段来解决,这在当时很难能可贵。