论苏曼殊译诗中政治审美与文学审美的统一

通过多种修辞的运用,拜伦的The Isles of Greece达到了政治诉求和文学审美的统一.而苏曼殊翻译的<哀希腊>体现了译者与作者之间的一种意气相投.本文通过分析拜伦的The Isles of Greece和苏曼殊的译作<哀希腊>,认为苏诹<哀希腊>达到了政治诉求和文学审美的融合.     

论思想政治教育中的审美教育

审美教育与思想政治教育有着密切的联系,审美情感的产生和发展对思想、道德情感的发展有着积极意义;健康的审美趣味为高尚的思想、道德观念的形成提供条件和发挥作用;正确的审美观念促进高尚思想、道德品质的培养。在思想政治教育工作中渗透审美教育,具有优化学生的周围环境,启迪学生智慧的功能,能够培养学生高尚的道德情操,帮助学生树立正确的世界观、人生观,抵御外来侵蚀,促进学生身心健康发展。审美教育应克服一些误区,切实渗透、贯穿到思想政治教育中的全过程,使其发挥出应有的效力,提升高校思想政治教育水平,成为创建和谐社会培养高品质的新成员。     

论古代公文的政治审美特性

从文学艺术角度审视古代公文,可以看到作为历史文化原型之一的古代公文具有古朴的政治审美特性,诸如“文”与“道”的有机统一、人性化的“美刺”手段、对于生命情感的自由表达以及艺术与精神的完美结合,等等,这种近于本色的审美境界体现了人类精神追求的巨大张力和古人审美意识之觉醒,对于现代公文写作当有所启发.     

论政治理论课多媒体教学的审美设计

随着多媒体教学模式越来越多地运用于政治理论课，教学多媒体的审美设计就逐渐成为制约政治理论课获得良好教学效果的“瓶颈”．突破这一“瓶颈”，使多媒体教学模式真正成为政治理论课的最佳表现形式，是增强教学效果，提高教学质量亟待解决的问题．本文从三个方面对政治理论课多媒体的审美设计进行阐述、分析。     

论审美直观与审美理解

有的学者认为,在美感经验中,心所以接物者只是直觉而非知觉和概念,故“美感经验”可以说是“形象直觉”。显然,这种意义上的直觉是与人类认识活动相对立的直觉。如果把这种直觉即直观当作一种特殊的感性认识,并且不是孤立地谈论直觉,而是联系与直觉密切相关的理解来考察审美认识全过程,必然能够得出符合审美认识客观实际的科学结论。     

论中苏现代政治文学的审美趋同性与差异性

虽然苏联解体了,但曾经作为世界上最大的社会主义国家,与中国一样经历了极其复杂与动荡的社会紊乱时期。中国与苏联都曾因极左路线。进行了政治大清洗,无数“异己者”遭受到残酷的迫害。中苏具有良知的知识分子与作家。都以笔作为武器,对各自国家动乱时期的残酷与血腥进行了悲愤的描写与反思。但是,由于民族文化与政治背景的不同,中国的作家也仅仅是“文革”结束后伤痕文学与反思文学的痛定思痛;而苏联作家在极端痛苦中却产生了获得诺贝尔文学奖索尔仁尼琴与帕斯捷纳尔克伟大的作家,其作品闪耀的人道主义光辉将名垂青史。     

论审美直观与审美理解

有的学者认为,在美感经验中,心所以接物者只是直觉而非知觉和概念,故"美感经验"可以说是"形象直觉".显然,这种意义上的直觉是与人类认识活动相对立的直觉.如果把这种直觉即直观当作一种特殊的感性认识,并且不是孤立地谈论直觉,而是联系与直觉密切相关的理解来考察审美认识全过程,必然能够得出符合审美认识客观实际的科学结论.     

论审美感知与审美想象

审美感知是美感的“门户”,它在审美活动中起具象作用,让对象在主体头脑中“安家落户”,人的视觉、听觉是美的感官,在审美感知中起主导作用,而味觉、嗅觉等则起辅助作用,其原因在于它的“人化”程度高一些,较多地失去了那种受肉体欲望、物质功利支配的性质。审美想象是审美的“翅膀”,它可以让欣赏者在审美的世界里自由的翱翔。审美想象有再造性的与创造性的两种高级形式。     

身体政治与身体审美

自从人类社会诞生以来,就出现了精神与身体、灵魂与肉体的分别,一般认为,这个重要的区分意味着人类脱离了动物界。不仅如此,在哲学层面上灵与肉这个简单的二元对立结构中,对灵的褒扬和对肉的贬斥,构成了人类文化的一个基本特征。正是由于身体地位的低下,才导致在社会规训下人们的身体更多地服从于政治、理性。但是随后的一些哲学家开始注重身体的重要性,这时身体才从身心二元对立中真正独立出来,从而具有审美性。     

论新形势下思想政治教育者的审美修养

新形势下思想政治教育者的审美修养是思想政治教育者审美教育的自觉形式.在现代思想政治教育过程中,要创新思想政治教育方法,提高思想政治教育的实效性,思想政治教育者需要加强自身审美修养,按照美的规律教育人、塑造人,重视教育的审美艺术.思想政治教育者的审美修养包括审美理想、审美观念、审美趣味和审美判断力四个方面.努力学习审美理论和积极参加审美实践活动是加强思想政治教育者审美修养的基本路径.思想政治教育者应在审美实践活动中塑造自身完美的人格.     

艺术的影响力——审美自主论与政治功利主义工具

十七届五中全会,十七届六中全会都提到文化的提升和文化的发展.随着“文化影响力”的提出,艺术的发展发生了重要的变化.艺术的审美走入了模糊化的诡途,市场对艺术发展方向的引导,放宽对艺术的束缚,艺术是否有能力影响社会意识形态的转变?本文主要论述审美自主论与政治功利主义工具之间存在的一种相互影响的作用,阐述文化软实力的力量与硬实力之间的关系.     

论审美与职业

通常．人们都认为美只与特定的美的事物、现象发生联系，与美相关的职业只是一些个别的职业，如文学艺术的相关职业等。这里，笔者所谈的却是一般意义上的职业，即个体的人用以谋取一定的物质利益以求生存的工作，笔者这里所说的美也指本质意义上的美、哲学层次上的美。那么，审美与职业何以发生联系，又是如何联系着的呢？     

论审美与自欺

艺术是一场虚构的梦,利用各种幻象来欺骗人的眼和心,但是即使深谙此理,人类仍然为艺术痴迷,甘心被骗,情愿"自欺",在审美活动中,这样一种悖论性的心理特征恰恰成为了一种独特的审美现象。人之所以会自欺,是因为人的意识本身就含有自欺的结构。作为一种审美现象,自欺体现了人的存在的超越性的本质特征。艺术的本质是一种真诚的自欺,是人对有限性存在的超越的体现。     

连接政治与审美的小巷

陆文夫的《小巷深处》刚刚发表便引起了文坛不小的轰动，赞誉不断，然而，好景不长，随着1957年“反右”斗争的扩大化，《小巷深处》也和作者陆文夫一起，被拉上了批斗的会场。在建国三十年之内中国的文艺界，“政治正确”永远是应该被强调的，“政治正确”并不是说你写了正面的题材就一定正确了，而是说它是不是能够正确到抛弃了个人的所有一切，包括感情在内，     

思想政治工作与审美教育

<正> 高等学校的根本任务,就是根据党的教育方针,为社会主义现代化建设培养德智体美全面发展的高级专门人才。加强高校思想政治工作是正确贯彻党的教育方针,使学生成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人的关键.随着党的工作重心的转     

论审美教育与政治思想教育的辩证关系及其实践特征

在现实生活中,一般人,特别是相当一部分领导干部和政工人员,是很少将审美教育与政治思想教育相提并论的,误认为二者是相去甚远的两个档次两码事。例如他们总觉得审美教育不过是娱乐身心、活跃气氛的“非正宗活动”,而政治思想教育才是移风易俗改造灵魂的“压倒一切”的“政治任务”或“革命工作”。于是轻彼重此,抑彼扬此,乃至完全鄙薄漠视和排斥审美教育。一场运动开展,一次活动组织,一个口号提出,一项宣传普及……组织者们忙于也精于政治教育的目的、步骤、方法的筹划安排,而甚少考虑通过审美教育来丰富、补充乃至巩固政治思想…     

论审美理想与审美创造的关系

审美理想就是人们关于审美对象的宏伟蓝图 ,是进行审美创造的基本条件 ,它对审美创造具有反作用 ,同时又具有时代的、民族区域的、阶级的、个性的差异性     

论审美情感与英语教学

学校的英语教育应适应新时代的变化与要求。英语教学应本着培养学生的素质与语言技能同等必要的基本点，培养语言学习的情感，提高学生的审美能力。     

论审美情感与英语教学

学校的英语教育应适应新时代的变化与要求。英语教学应本着培养学生的素质与语言技能同等必要的基本点,培养语言学习的情感,提高学生的审美能力。     

论音乐审美与素质教育

本文从美学原理出发,切入美和美学之源起论美育的意义和特征,并在此基础上更深入地论述音乐审美的特征及其在素质教育中的地位作用和重要意义.