徽州文化小资料

一科同郡两元清康熙三十年(1691)辛未科殿试第一名状元为徽州府休宁县人戴有祺。而在此前的会试中,第一名会元则为徽州府祁门县人张瑗。戴有祺(?—1711),字丙章,号珑岩,休宁县瑶溪人,寄籍金山卫(今上海市金山县)。康熙二十七年举人,三十年状元,授翰林院修撰,逢父母相继去世,遂家居守孝,不复出仕。著有《文     

徽州文化小资料

徽州族谱的类型和名称中原大族迁居徽州以后,各宗族为了纪世系,叙昭穆,辩亲疏,明确后裔辈份及其尊卑嫡庶等级,普遍撰修宗谱。类型有郡谱,徽州六县范围内所有大族合编一谱,如《新安名族志》;县谱,以一县为范围,合编各大族谱,如《休宁名族志》;合族之族,凡属一姓,共同编谱,如《新安武口王氏世系谱》;分支主谱,某族某支的单     

徽州文化

徽州化是古徽州一府六县物质明和精神明的总和。[第一段]     

徽州文化对徽州民歌的影响

徽州民歌是在徽州文化土壤里萌生和发展起来的独具特色的地方传统音乐,是国家级非物质文化遗产,深受徽州文化的影响。徽州文化主要包括：徽州方言、徽州宗族、徽商、徽州民俗等。徽州语言影响徽州民歌的歌词风格,徽州宗族为徽州民歌发展提供精神养料,徽商为徽州民歌发展提供物质保障和思想素材,徽州民俗影响徽州民歌的风格和内容。     

徽州文化旅游发展的思考

徽州文化具有极高的历史文化价值，大量有形文化遗存为旅游业的发展提供了高价值的旅游资源。徽州文化旅游的发展虽已取得成效，但依然存在问题与不足。在今后的发展中，应加强规划，择优开发，丰富旅游项目，延长游客逗留时间，加强市场营销，强化品牌意识，改进景区管理，提高服务质量，处理好保护与开发的关系，协调好政府、企业、居民的关系。     

“小徽州”、“大徽州”

“小徽州”就是指徽州本土一府六县歙、黟、休宁、婺源、祁门、绩溪的地域范围，徽州化形成于徽州，研究范围局限于此．我们称徽州学研究的是“小徽州”。[第一段]     

徽州文化资料利用与网络平台搭建研究

徽州文化资料学术价值高、内容丰富并具有不可再生性,受到海内外学者的高度重视。在已建立单机版徽州文书特色数据库工作的基础上,设计基于图书馆徽州文化资料特色的网络数据库,以分级开放的方式,实现本地查询、网上阅读、网络传递等功能,为学校科研和地方经济建设提供快捷的信息服务。     

徽州文化之杰作——徽州古树落

徽州古村落，粉墙黛瓦，马头楚楚，民宅祠堂，错落有致，园林水口，桥阁塔亭，竹木掩映，山村依山傍水，炊烟缭绕，俨然“中国俩里的乡村”。徽州古村落，是古徽州劳动人民本“天人合一”理念，     

论发展徽州文化旅游

文化旅游是旅游的重要类型。徽州文化是我国三大地方文化之一,有着极为丰富的器物文化赋存和深刻的精神文化内涵,本文拟从资源优势、市场走势、区位条件和政策环境等方面分析发展徽州文化旅游的可行性,旨在将地域文化资源优势转化为文化经济优势。     

徽州文化感知与徽州文化核心区的判定标准研究

文化感知研究对于确定地方文化核心区具有重要价值,因为只有被民众广泛认同的文化特征才最适合作为文化区划分的标准.虽然典型物质文化景观可能成为判定徽州文化核心区范围最直接、有效的标准,但也应考虑将对地方文化精神有重要影响的非物质文化景观作为判定标准的重要组成部分.从文化感知的研究成果来看,不仅受访者的经历、经验等会影响感知的结果,而且访谈者的态度、技巧等也会影响文化感知的研究成果.     

徽州文化掠影

徽州古祠堂是徽州建筑三绝(古民居、古祠堂、古牌坊)之一。在徽州历史上,徽州宗族自宋以来广建祠堂,最多时达五、六千座。这些徽州宗族的统宗祠、宗祠、支祠、家祠、专祠,集全族之财力,选最好的地段,用最好的材料,雇最好的工匠,精心构建和装饰。     

徽州文化小资料

什么是“徽纸”“徽纸”是指徽州历史上所产的优质纸张。古代徽州造纸业非常发达。唐、宋时期徽州一带出产的纸有“澄心堂”、“凝霜”、“麦光”、“冰翼”、“龙须”等。《新安志》说:“歙县、绩溪界中,有地名龙须者,纸出其间,故世号龙须纸。”徽纸深得南唐后主李煜的赏识。宋代诗人梅尧臣有诗“南唐李氏有国日,百金不许市一枚”,足见徽纸的名贵。明嘉靖《徽州府志》记载,宋代休宁水南及虞芮、和睦、良乡一带出产“进札”、“殿札”、“玉版”、“观音”、“京帘”、“堂札”等名号的优质纸。说明徽纸业在唐、宋时期很繁荣。此后,元代的徽…     

徽州文化小资料

徽州多贞女烈妇明清时期徽州妇女的节烈观念最重,仅歙县一个县,历代受旌表的贞女烈妇,唐代有2人,宋代有5人,元代有21人,明代有710人,清代有7098人。清代休宁人徐卓曾说,徽州一府六县的贞女烈妇就占其它省的一半。徽州地区的方志文集中也经常提到女子钦幕贞节的风气。直到现在仍然矗立在徽州各地的贞节牌坊,就是这种历史现象的最好证明。徽州多贞女烈妇有以下成因:     

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徽州"一府六县"格局徽州"一府六县"格局始于唐大历五年(770年)。自从晋太康元年(280年)新安郡辖黟、歙、海宁、黎阳、遂安、始新六县以后,历有变动。南朝宋大明八年(464年),黎阳县并入海宁县,新安郡辖歙、黟、海宁、遂安和始新五县。梁普通三年(522年),划吴郡寿昌     

徽州文化小资料

徽剧中国戏剧的繁荣,往往同声腔的广泛流传和发展分不开。徽剧声腔的形成,是徽剧赖以成立的基础。明正德、嘉靖时期,全国颇有影响的余姚、海盐、弋阳、昆山四大声腔相继流入徽州。尤其弋阳腔用金鼓铙钹按节拍,用人帮腔,贴近普通老百姓而受到徽州群众的欢迎,为了使弋阳腔的唱法更适合徽州村镇平民的口味,徽州艺人在演出时往往杂入土语,并在剧本中增加大量解释性字句,连唱带说,通俗易懂,扩大和增强了原作表现生活的能力。这种保持徽州语音声调、吸收弋阳腔特点、增加“道白”(或称“滚”)所创造出来的新戏声腔,时称“徽调”或“徽州腔”,成为…