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"狼"是贾平凹作品中常见的意象.<怀念狼>更是贾平凹对商州"狼传说"和"狼故事"的全方位展示.小说在地理环境、人文传统的背景上描绘狼与商州人的关系,表现出狼意象丰富的商州文化底蕴"傅山"这个打狼英雄的出现,源自于商州人的黄土情结和英雄崇拜意识;狼与人相生相伴,相生相克,循环制胜,互为生态链条的重要环境. 相似文献
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"狼文化热"高温一如既往。既有作品表现对传统的珍现与反思,又有作品对"狼文化"的现实意义进行排演,还有科学家对"狼文化"精神内核的理性剖析。"狼文化热"有深层的精神和文化原因。"狼文化热"利于提高中国人的"精神造血"功能,益于中华民族的精神重建。 相似文献
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《创新作文(初中版)》2015,(6)
<正>狠上一点为"狼"甲骨文和小篆的"狼"字是个形声字。左边的"犭"是它的形旁,说明这个字的本义和动物有关;右边的"良"是它的声旁,它的本义是狼。因为"狼"天性残忍,所以它通常成为坏人或恶势力的象征,所以与"狼"有关的词语大多都含有贬义,如"狼狈为奸""狼奔豕突""鬼哭狼嚎"等。"狼"又表示凶狠,如"狼心狗肺""狼子野心";也表示急速,如"狼吞虎咽"。"狼"也表示星名,如"天狼星"。"狼毫"是用黄鼠狼的尾毛做成的毛笔,如"小楷狼毫"。 相似文献
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冯庆华 《河北职业技术学院学报》2008,8(1):78-80
通过对中国古代文学中"狼"作为文化原型的探索,"狼"文化原型在中国传统文学中的流变以及在现代以来"狼"原型文化意义的复归三个阶段的探讨,论证了<狼图腾>在当代中国文坛所造成的轰动正是由于其迎合了人们潜意识中对"狼"性的渴求. 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2020,(2)
<正>《狼》是一篇经典的文言文,收录在蒲松龄的《聊斋志异》里,所以《狼》从体裁上来说是一篇小说。很多教师在设计本课时基本上按照小说三要素来展开,即按照"遇狼——惧狼——防狼——杀狼——笑狼"的线索来梳理故事情节,然后分析狼和屠户的形象,进而分析文章的主旨,这本无可厚非。然而,这样的设计太过生硬,缺乏一定的生动性和开放性,类似于"你从文中读出了一个怎样的狼 相似文献
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姜碧佳 《乐山师范学院学报》2014,(9):22-25
贾平凹的《怀念狼》与美国作家斯蒂芬妮·梅尔的《暮光之城》系列小说中关于"人狼变形"的广泛呈现,在有关的"变形"作品的解读中,占据了极具特殊的地位。两部作品中的"人狼变形"虽然呈现出变形特征和创作主旨的某种相似性,但也在东西方特有的文化背景中体现出了人狼变形文化和人狼变形艺术的差异性。 相似文献
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叶木青 《聪明泉(少儿版)》2012,(4)
正一只狼被困在陷井里,饿了三天三夜。突然,一只野猪滚落下来。狼两眼发光,扑了过去:"你就是我最后的晚餐了!"野猪说:"你是想活命,还是想吃饱?"狼说:"当然想活命!"野猪拱起背:"那就从我的身上爬上去。"狼登到猪身上,跳出了洞口。狼转身就要离去。 相似文献
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于全有 《辽宁教育行政学院学报》2009,26(11):172-173
"舍不得孩子套不着狼"本是在我们的日常生活中广泛流行的一句俗语,有"舍不得孩子套不住狼"、"舍不了孩子打不了狼"等多个版本,其基本意义是比喻做成大事,必须要付出大的代价. 相似文献
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《昭通师范高等专科学校学报》2018,(1):7-12
昭通东汉生产的青铜器,器内底铸有"朱提"、"堂狼"、"朱提堂狼"铭文,学界称其为朱提堂狼铜洗。目前为止,历史著录和全国九省市发现并收藏的朱提堂狼造铜器达107件,其中一件款识为"永元元年朱提堂狼铜官造作",证明朝廷在朱提设置有铜官这种官府手工业机构。朱提堂狼造铜器款识从东汉章帝建初元年(公元76年)至灵帝熹平四年(公元175年),延续了100年。东汉时期昭通地区这种高度发达的青铜铸造业,其政治影响力在西南地区仅次于蜀郡工官,在全国占有重要地位,其特色产品——朱提堂狼铜器属全国最著名的手工业产品之一。 相似文献
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肖向东 《商丘师范学院学报》2015,(1):63-68
《狼图腾》是中国当代文学一个奇异的存在,这部奇书以狼为叙述主体,第一次向世人揭开了鲜为人知的"狼世界"与草原历史文化镜像。以生态学、文化学、人学理论为支持,深度解读《狼图腾》内在的历史精神与思想蕴含。从"狼学"与"人学"的交织与互映:草原生态逻辑;"狼性"与"人性"的搏斗与磨炼:草原族群镜像;"狼道"与"天道"的神示与暗喻:自然生态法则三个层面,体察、论证草原族群的生存本相、文化承传与人文历史,阐释"狼学"与"人学"交织并存的辩证关系。 相似文献
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人要吃狼"面对危急的时刻"正开着,宁笑一嗓子"狼来啦",真的把狼给喊来了。同学们把脸贴在窗户玻璃上,从外面看是一个个变形的扭曲的扁扁脸,很容易让人联想到童话里的魔法巫师。一只草黄色的狼惊慌失措地跑进操场,它肯定看到了玻璃上的恐怖面孔。很快,尾随而来的捕狼的人们涌进校门, 相似文献