论明清文人传奇的时代主题

<正>明清两代所谓传奇，专指在宋元南曲戏文基础上发展起来的长篇戏曲。明清传奇有文人创作、民间创作、宫廷创作之别，我们把文人创作的长篇戏曲称作文人传奇。通观全部明清文人传奇，我们大致可以归纳出三大时代主题，即忠奸斗争，人性探索和历史反思。以下分别论述之。     

明清创新绘画的哲学思想基础

封建王朝发展至明清已是腐朽、没落之势，这种时代背景促使许多人学反思如何冲破陈座思想的束缚，追求个性思想的自由与解放。正是在如此具有近现代先进哲学思潮的影响下，明清诞生了一批个性独特、风格迥异的创新派绘画。我们今天研究明清哲学思潮对明清创新绘画形成的影响，就是要探索明清创新绘画形成的思想基础，找寻中国画如何适应时代的发展需求，走上适合中国画自身美学规律的现代化发展道路。     

川灵自毓文明象灿灿光芒映紫穹--贵州明清山水诗论略

贵州山水，素以雄奇壮美闻名于世。贵州明清诗人为之吟哦不绝，写下了不少壮美秀逸的华章；更有外省流寓黔中的骚人墨客亦为之倾倒，挥毫泼墨，迭相唱和，留下了一批异彩纷呈的佳构。贵州明清山水诗是一笔弥足珍视的文化遗产。     

“山右积习，重利之念甚于重名”辨

“山右积习，重利之念甚于重名”是学术界普遍认同的观点。然细绎史料，发现其中疑点不少。明清时期山西的进士数量可观，并未因其经商重利而影响对科举的向往，还有不少商人在经商致富后，即悉心培养子弟奋进科场。因此，我们认为，在明清山西人的头脑中，名利之念没有轻重之别，他们是名利并重的。     

明清时期美学基本精神概观－站在审美创造主体意识的角度上

明清时期，社会经济的变动，思想意识的演化、艺创作的繁荣，促成了审美创造主体叛逆意识，独创意识，修养意识的生成。与之相对应的任情率真的主体心性表现，自由独特的主体艺术创作和全面丰富的主体精神构建，共同构成了明清时期美学基本精神。     

明清战争爆发前满洲人口数字小考

明清战争前，努尔哈赤为了赢得对明朝的军事优势，不断向辽东都司东北部积聚人口，这些人口大多数是后来的八旗满洲。这些人口总数是多少，历来有高估的倾向，数十万有之，百万亦有之，通过对清朝入关前后档案史料的分析，初步考证出明清战争爆发前，八旗满洲人口不足二十万。     

峨眉山书目文献考述

汇录自汉至清之献，可列举峨眉山之道书、释典、山志，至三十余种，以发扬名山化。其中对普坚传说、峨眉开山及明清山志之编纂来历，亦加以考证评论。     

近十年来明清江南区域经济研究综述

明清时期的江南区域，商品经济发达，市镇勃兴，稳居明清全国的经济中心之位。纵观明清两代，江南区域与全国其他经济区域及海外市场关系密切、互动频繁；江南区域系统内部层次多样、结构复杂；作为区域经济元素的江南市镇经济繁荣、类型迥异。历史的辉煌．加及近年来区域史研究的升温，这双重因素催生了近十年来江南区域经济研究的丰硕成果。笔者将撷取有关研究成果，试从宏观、中观、微观三个视角，略加评述。     

论明清通俗小说的雅化审美转向——兼评李明军《从书坊到书斋——明清通俗小说的雅化研究》

雅俗是中国文学史上两种不同的审美形态，雅俗之间互动砥砺，构筑了中国审美意识变迁的深层动力机制。明清文人参与编创或创作通俗小说，使得小说形式愈发整齐，语言愈发雅致，结构愈发讲究，诗文点缀愈发用心，思想情感之寓意愈发受到重视。明清通俗小说经历了从“下里巴人”到“阳春白雪”的进阶，达到古典文学创作巅峰，近代小说观也随之产生。李明军的《从书坊到书斋——明清通俗小说的雅化研究》以明代至清代嘉庆中期为研究时段，探讨明清通俗小说雅化的嬗变历程和文本呈现，开创了明清通俗小说研究新局面。     

赵翼诗歌的“黍离”情杯

作为“性灵三家”之一的赵翼，不仅仅是一个文学家，同时也是一个史学家。其诗歌成就除了性灵之作令人欣赏之外，其“黍离情怀”也是重要的表现内容。该文就赵翼及其诗歌创作的“黍离情怀”作简要论述，并由此发现明清之际世风环境影响下士人心态之一角，我们可以从中发现明清文学的发展演变轨迹。     

清代云南解元群体研究

清代云南科举从顺治十七年（1660年）始,至光绪二十九年（1903年）止,共开97科乡试,产生了97位解元。清代云南解元群体存在着自身的特性：首先是云南解元群体分布的地域集中性和中试时段的时间集中性,其次是解元群体仕途差异性,最后是解元群体呈现科举家族特性。这些特性使云南解元群体有别于其他省份。有清一代,云南产生了如萨纶锡、谷际岐、窦垿和周钟岳等著名解元。     

有情天地内多感是诗人——论唐代落第举子的节日敏感

唐代实行开科取士,朝廷选拔到治国英才的同时,也造就了庞大的落第群体。落第举子一再遭受失败的打击,心灵变得脆弱而敏感。每当节日来临,他们睹物遏景,总会把节日跟科举相联系。在寒食清明节时他们方逢下第,想起那象征科举登第的杏花开得正盛却与自己无缘,不由得见花落泪;中秋之夜赏月时,仰望一轮明月会更加渴盼蟾宫折桂;除夕之夜新佰年交接之际,难免感叹流年易逝而功名无成。他们在节日中生发出的这种异于常人的特殊感受,折射出他们对人生价值的执着追求。     

补论元代科举考试中的几个问题

综观元史研究 ,人们对元代的科举考试问题进行了全方位深入探讨 ,取得了令人瞩目的成就。可以说 ,目前学界对元代科举考试的研究 ,已经达到了相当全面的程度。然而 ,笔者认为 ,该领域内仍有不少问题需要研究探讨。因此 ,笔者就蒙古统治者迟迟不能实施科举考试的原因、科举考试中所采取的具体措施、边缘省份进行的科举考试以及蒙古、色目进士的质量等问题 ,作进一步分析 ,并提出了自己的观点     

清代桐城进士数量考

关于清代桐城进士的确切人数,历来文献记载不一。综合光绪《重修安徽通志》、道光《续修桐城县志》、《明清进士题名碑录索引》、《桐城耆旧传》、桐城部分家谱等资料,清代桐城地区文进士人数共有152名,比安庆府其他五县进士总和还多,科举成绩斐然。     

清代宗室乡会试覆试制度研究

面对日益增多的宗室人员,如何解决他们的出路,成为清朝统治者需考虑的一个重要问题。是否通过科举来开辟宗室的出路,在嘉庆前还处在争议与探索阶段,直到嘉庆年间才确立宗室科举制度。嘉庆、道光年间先后确立了宗室会试覆试制度、乡试覆试制度。清代宗室乡试、会试覆试制度完善了宗室科举制度,这一制度防止和减少了科场舞弊行为的发生,基本上达到了覆试的目的,维护了宗室科举的相对公平、公正性。     

《文献通考·选举考·宋登科记总目》校订补遗

在现存史籍中仅由《文献通考·选举考》开列的《宋登科记总目》 ,堪称两宋科举史纲要 ,但在各科录取人数和状元省元姓名两个方面存在着诸如歧异、讹误、遗漏等问题 ,对这些问题亟需择要加以补正者至少有 3 2条 ,如此剔除其翳障后 ,方能使该《总目》固有的史料价值得到进一步开掘和更好的利用。     

明代会试试经考略

明代科举会试的录取,不仅受到分卷的地域限制,还受到分经录取比例的限制.对明代64科会试1.8万余进士试经情况的统计分析表明:会试对各经的考生人数应有一个基本控制,而会试录取则根据各经考生的人数按一定比例进行,借以保证各经均有相应数量的考生中式.因此,在明代科举的会试中,考生最终的成功与其所属分卷区域以及所习经书有相当紧密的关系,并非全由自由竞争而取得.进士习经情况的地区差异,既显示出不同地区士人习经风气的不同,也显示出各个地区在专经考试中的竞争力可能有差异.     

唐代落第诗中的送别情

唐代是我国古代诗歌发展最为繁荣的时期,落第诗作为科考之后的副产品,在全唐诗中比重很大。在唐代落第诗中,有相当数量是诗人赠送给即将与之分别的落第者的,不但表达与之分别的离愁别绪,友情的真挚可贵,也同时流露出作者自身命运的痕迹,更表达作者对友人落第命运的同情、安慰,或是劝勉、激励,以及为落第者受不平待遇提出的质疑、谴责等一系列复杂的送别之情。     

清代科举考试对旅游的影响及作用

清代科举取士,激励着数以千万计的读书人奔竞于科举之途,造成一定范围的社会流动,形成了浩荡的士人漫游队伍。士人们凭科考和试差之便,出游名山大川,踏访名胜古迹,并留下记游文学作品。由科举引发的旅游活动,对清代及当代旅游的发展产生了积极的影响。     

元代广西科举不兴的社会原因探析

元代是广西区域科举考试发展史上的中衰期,科举取额甚为有限,科举及第人数极少,士子仕途艰难。此与元朝的民族歧视政策和广西区域社会局势的动荡不安密切相关。对元代广西科举考试的发展状况进行考察,可以从区域史的角度为我们研讨中国科举与社会的互动关系提供一个新的视角。