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今年是美国著名作家欧内斯特·海明威(1899—1961)诞生100周年。上海《文学报》报道了他同巴尔扎克、普希金、歌德世界文坛四巨匠“相聚”1999的通讯,人民文学出版社、上海译文出版社出版了他们的文集。海明威生于芝加哥郊区一个医生家庭,中学毕业后,在萨堪拉市《星报》当见习记者。1918年第一次世界大战期间,志愿赴意大利前线参 相似文献
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柳宗元是一生抱着救时济世之志为人为文的,他在《答周君巢饵药久寿书》中说“人生之性得以安,圣人之道得以光,获是而中,虽不至考老,其道寿笑”,就是最好的见证。参加改革受挫被贬,给了他游览山水、搜奇觅胜、体验生活、从事创作的机遇,在此期间他写下了大量脍炙人口的佳作（如：书、说、箴、传等）。在作者精心培育的作品园中,如果说这些作品皆是园中之花,那么开的最艳的一簇就是山水游记了,而这一簇花之花蕊当算永州八记（依次为：《始得西山宴游记》《钴姆潭记》《钴姆潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石潭记》）, 相似文献
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习凿齿所撰是《襄阳记》而不是《襄阳耆旧传》或《襄阳耆旧记》。《耆旧传》、《耆旧记》是《襄阳记》失传后,后人辑录时所用之名。裴松之注《三国志》引录《襄阳记》之文,可视为习氏原作。其它当视为疑似之文,宋玉传即属后者。有人主张删除,但欠缺道理。习凿齿为宋玉立传,天经地义;耆旧记所辑,无可厚非。 相似文献
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黄州在唐、宋时期是一个荒凉的地方,一些正直的、有才华的诗人、学者常常被贬到这里,如唐有诗人杜牧,宋有文学家苏东坡和王黄州。王黄州是北宋初年的文学家王禹偁的别名,他能够写出一手漂亮的文章,有些文章流传至今,成了我国文学宝库中的珍宝。当我们翻开《古文观止》四百一十五面时,就可以看到《黄冈竹楼记》。《黄冈竹楼记》这篇文章就是他被贬到黄州做知府时为自己在黄州造建的两间竹楼所写的记。这篇文章的末尾写道:“后之人与我同志,嗣而葺之,庶斯楼之不朽也。”可惜后人与王禹偁志同道合者寡(连后来被贬到黄州当团练副使的苏东坡也在其内。苏只顾筑雪堂,游赤壁,而未顾及竹楼。)没有人修补他的竹楼,致使“斯楼”早朽。然而王禹偁的脍炙人口的《黄冈竹搂记》却为历代文人学士所传诵,成了不朽之作。 相似文献
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欧阳修滁州“双亭”记探略 总被引：1，自引：0，他引：1
欧阳修在滁州写下的《丰乐亭记》、《醉翁亭记》是“六一风神”的典范。他在经历北宋庆历年间政治斗争失败后来到滁州,多次登临琅琊山、丰山,给我们留下了《丰乐亭记》、《醉翁亭记》这样脍炙人口的文章,传递了他内心在经过短暂不平之后,又重新向儒家回归的信息。 相似文献
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涂厚善 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1981,(3)
《佛国记》这部书有《无竺国记》、《历游天竺记传》、《东晋沙门法显自记游天竺事》等不同的名称,也有称作《法显传》的。这是东晋高僧法显去印度求佛经返国后写成的旅行记。他的初稿写于公元414年,即他回国后的第二年,到416年又作了一些补充增订。它记载了法显前后花了十三年四个月的时间(399年3月由长安出发,412年7月在青州登陆)游历约三十国的经过,法显在印度时正是笈多帝国的黄金时代旃陀罗笈 相似文献
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<正> 朱书(公元1654——1707年),名世文,后改名字绿,字紫麓,号怡斋,别号杜溪,安徽省宿松县杜溪人,是清康熙年间著名的古文家。朱书是个多产作家,据《宿松县志》记载,他的著作计有:《杜溪文集》、《杜溪诗集》、《松鳞堂偶集》、《怡斋日记》、《怡斋记闻》、《怡斋漫记》、《寒潭琐录》、《谋野录》、《评点东莱博议》、《游历记》等,其中“最措意有《游历记》”。他还参加了著名的《佩文韵府》的编纂。 相似文献
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税海模 《乐山师范学院学报》1986,(1)
当《南行记》的部分作品发表伊始,艾芜就受到文艺界的重视,被称作“一九三三年文坛上的新人。”《南行记》出版不久,郭沫若就说:“这是一本满有将来的书。”以后,《南行记》多次再版,吸引了一批又一批读者群。历史证明,《南行记》确实是中国现代文学史上的一束奇葩,具有待殊的艺术魅力。“问渠哪得清如许?为有源头活水来。”探讨《南行记》艺术魅力之所在,应该是一件不无益处之事。一文学是对生活的发现。喜欢新奇是读者的一种普遍心理。每一个读者翻开一本新书,总是希望这本新书能给他打开一个新奇 相似文献
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这篇文章是日本上田武为他本人译注的廖仲安教授所著《陶渊明传》写的《后记》。上武田说,这本书是现代中国研究陶渊明的集大成之作,很受日本学术界的推崇,所以他译成日文,使此书更广泛地流传于日本知识界,认为这也是中日文化交流中的一件快事。现在,我们发表这篇《后记》的译文,也许有助于了解日本汉学研究的动态。 相似文献
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《浣纱记》质疑关于作者,梁辰鱼以曲名,然亦能诗,与当时诗人多有往还。就他自己的作品与别人赠答的诗看,他实是一个慷慨激昂、关心国家安危而又不得志的人。当胡宗宪开府浙江时,他曾为幕宾。晚年致力创作。《浣纱记》第一出【红林擒近】下片:“骥足悲伏枥……负薪关 相似文献
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《娇红记》是一篇长达一万七八千字的传奇小说,在文言小说中是空前的巨制。它不仅篇幅之长是创纪录的,而且在思想性和艺术性上也有新的突破。只是以往的小说史论著很少讲到宋元以后的文言小说,象《娇红记》这样比较浅俗的作品当然更是不屑一顾了。《娇红记》产生于元代,明人书目都题为“虞伯生编辑”。托名于有名的文人学士虞集。近人根据丘汝乘的《娇红记杂剧序》,才知道是清江宋梅洞所作。宋梅洞名远,他的生平不大可考,只在《元草堂诗馀》里收了他的一首《意难忘》词,据此了解到他在元初与滕 相似文献
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柳宗元是中国古代文学史上的重要作家．他的《永州八记》堪称游记散文的典范之作。本文旨在通过分析柳宗元仕途失意后的思想和心态,阐述《永州八记》的内容和情感及其体现出的美学特征。 相似文献
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鲍远航 《浙江教育学院学报》2011,(3):97-103
郑缉之《东阳记》是较早的古代地记作品,具有重要的文学价值和文献学价值。《东阳记》的作者郑缉之熟悉浙江地理,或有过任职于东阳（今金华）、永嘉（今温州）二郡的经历。其所作《东阳记》在北宋犹存于世,南宋时亡佚。今人刘纬毅等辑本之外,尚有《东阳记》佚文数条失辑,当予补辑。 相似文献
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《礼记·学记》是中华先祖留给后世最好的教育学论著。当研究外国教育者的先进思想后,再回顾《礼记·学记》时,不难发现两者间对重要教育问题的共通之处。这些是我们教育者该汲取的重要内容,并思考其当下教育的指导意义和价值。 相似文献
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《左传》的作者及其成书年代 总被引：13，自引：0，他引：13
徐中舒 《历史教学(高校版)》1962,(11)
《左传》是以《春秋》为纲的编年史。相传孔子作《春秋》,左丘明为之传;先师所言为经,后师所言为传,这是过去的经学传统。《春秋》和《左传》是史学,把史学当作经学处理是不是恰当呢?《春秋》是鲁国国史,不是孔子家传,而今《春秋经》一本(《公羊》《榖梁》本)记孔子生年,一本《《左传》本)记孔子卒年;孔子如作《春秋》,记自己的生年是不是恰当呢?他又怎能预知自己的卒年呢?左丘明是孔子同时人,亲见孔子,而《左传》作者能预知三家分晋、田氏代齐,这两件事都远在孔子以后。孔子卒于公元前479年,而三家分晋在公元前 相似文献
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鲍远航 《金华职业技术学院学报》2011,11(4):84-88
郑缉之的《东阳记》,是较早的古代地记作品。郑缉之熟悉浙江地理,或有过任职于东阳（今金华）、永嘉（令温州）二郡的经历。其所作《东阳记》在北宋犹存于世,南宋时亡佚。《东阳记》佚文具有重要的文学价值和文献学价值。今人纬毅等辑本之外,尚有《东阳记》佚文数条失辑,当予补辑。 相似文献
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吴光复 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(2)
柳宗元是继郦道元之后描写山水的能手,他的山水记,不是纯客观地描绘自然,而是渗透着自己痛苦的感受和抑郁的感情。山水对于他不是一种冷漠的存在,仿佛是亲切的知己。读了《小石潭记》,自然景物的离奇、清新、幽邃、澄鲜和凄清,历历在目,深感作者对事物洞察幽微,对景物刻划别具匠心。《小石潭记》是《永州八记》之一,承接《钴鉧潭西小丘记》之后。所以文章一开头就 相似文献