四部文献学术源流述略(四)

二、史 部 按我国传统的图书四部分类,史部居第二位,著录史书。 （一）释“史” 我们要探求史部文献的学术源流,就不能不首先了解“史”字的意义。 “史”字本义《说文解字》:“史,记事者也。从又持中。中,正也。”“又”是右手,右手持“中”,许慎训“中”为“正”,指人的品德,意谓史者记事要秉持中正之德。但是,品德是无形之物,不可手持,所以后人多不同意许慎对“中”的解释。那么,“中”是什么呢?吴大澂《说文古籀补》:“史,记事者也,象手持简形。……‘持中’即持册之象也。”江永《周礼疑义     

四部文献学术源流述略(一)

我们讨论的,是我国古代的文献。这里,首先谈谈“文献”这个词。 “文献”首见于《论语》“文献”作为一个复合词,表述一个概念,是孔子首先提出来的。 《论语·八佾》: 子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷 礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。 足,则吾能征之矣。” 郑玄对“文献”意义的训释 孔子所说的“文献”,指的是什么呢?今天能看到的最早解释,是东汉末年经学大师郑玄的说法。他说:“献,犹贤也。我不以礼成之者,以此二国之君文章、贤才不足故也。”显然,郑玄以“文章”释“文”,以“贤才”释“献”。那么,孔子这段话的意思就是:     

四部文献学术源流述略(五)

这里,选取史部部分类目,略述其学术源流。 （一）纪传体 纪传体是以纪、传等人物传记为主,辅以表、志,综合记载史事的史书体裁。 1.纪传体的创始与体例 纪传体的创始 纪传体创始于《史记》。早在司马迁写《史记》之前,先秦史学已在史书的编纂方法上出现了一些不同的体例。司马迁吸取前人成果,综合各体,集于一书,创造性地组织成一种新的史书体裁。《史记》全书分为本纪、表、书、世家、列传等五个部分。本纪,是帝王的传记,按编年体裁的形式,依年月顺序,记载帝王的政绩言行,兼及当代各方面的重大事件。表,是以表格形式,按时间顺序,提纲挈领地谱列史事的大事记,它使纷乱繁杂的史事眉目清晰,条贯系统,     

四部文献学术源流述略(三)

（三）经部类目与图书著录 经部类目的设立 懦家经典在西汉确立了经的地位以后,东汉初年,班固据刘歆《七略》撰《汉书·艺文志》,于“六艺略”著录儒家经典,分立九个类目,即:《易》类、《书》类、《诗》类、《礼》类、乐类、《春秋》类、《论语》类、《孝经》类、小学类。《汉志》“六艺略”的类目,奠定了后世书目经部类目划分的基础,以书为类成为经部类目的一个突出特点。 从《隋书·经籍志》到《四库全书总目》,经部类目的设立,皆沿从《汉志》,或大同小异,从无超出其规范者。《隋志》将《七录》“技术录”中的“谶纬类”移入经部,唐代母煚的《古今书录》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、南宋陈振孙的《直斋书录解题》、《文献通考·经籍考》等书目因之。《隋志》于《论语》类后附著“五经总义”方面的图书,《古今书录》增立“经解类”,两《唐志》、南宋晁公武的《郡斋读书志》、《直斋书录解题》、《文献通考·经籍考》、《宋史·艺文志》、《明史·艺文志》、《四库全书总目》等书目因之;其中,《明志》改称“诸经类”,《四库全书总目》改称“五经总义类”。南宋尤袤的《遂初堂书目》将《孟子》由子部移入经部,附著于《论语》类之后,《直斋书录解题》仍合类著录,而将类名改称“论孟     

四部文献学术源流述略(十三)

四、集部在古代文献四部分类中,集部居第四位。（汉书·艺文志》“诗赋略”是集部的源头集,指诗文集。所以称“集”,意取集聚众篇为一书。两汉以前,无“集”之名,抒情明理之文与辞赋诗歌大都以单篇形式保存在史传中,《史记》、《汉书》、《后汉书》都录载了不少。所以,《汉书·艺文志》分六个部分著录图书,无集部之设,于“诗赋略”中著录诗赋作品,类分五种。《隋书·经籍志》以经、史、子、集四部著录图书,于集部分为《楚辞》、别集、总集三类著录诗、赋、文集。棉志）集部序：“班固有‘诗赋略’,凡五种,今引而申之,合为三种…     

四部文献学术源流述略(十一)

三、子部（上）在古代文献四部分类中，子部居第三位。（－）先秦诸子产生的学术渊源与社会条件社会制度的变革与学术文化由官府传布民间西周时期，是中国奴隶社会的盛世。政治上，实行宗法统治，周王为天下宗主，封地建国，世卿世禄；学术上，学在王官，一切学术文化都控制在王公贵族手中。当时，官师合一，不仕无学，也就是说，有官学而无私人之师教，有官书而无私家之著述。时至春秋，社会制度剧烈变革，奴隶社会已濒临土崩瓦解之势，学术文化由官府严密控制的局面，便失去了它继续存在的政治与经济基础。于是，世操学术文化之业的“畴人…     

四部文献学术源流述略(十)

（八）史评1．“史评”类目的设立与史评体史书评论、考辨史事与史书的专门著作，称为史评体史书。“史评”作为史部类目，是南宋晁公武私撰书目《郡斋读书志》首先设立的。类内著录图书二十三部，视其内容，可分为三类：一是评论著作，如刘知几《史通》、吕大忠《吕氏前汉论》、杨桔甫《三国人物论》等；二是考辨著作，如刘放《东汉刊误》、吴旗《唐书辨证》与《五代史纂误》等；三是注释著作，如司马贞《史记索隐》、窦苹《唐书音计卜等。晁氏之前，注释类著作，大都随本书著录；评论与考辨著作，或随本书著录，或著录于“杂史类”。如《…     

四部文献学术源流述略(九)

任何一个历史问题,都必须具备时间、地点、人物、事件这四个基本条件。撰写历史,如果不明地理,就无法使历史事件的过程条理分明;研究历史,如果没有地理知识,就无法彻底搞清历史事件的过程及其真相。这充分说明地理在史学中的重要地位以及与史学的密切关系。     

四部文献学术源流述略(七)

（三）纪事本末体 1.纪事本末体的创立 纪事本末体是以事件为中心记载史事的史书体裁。它把记载的内容,分门别类,排比组合,条贯归纳为一个或若干个历史事件;每一个历史事件独自成篇,标以相应的题目,按时间顺序记其始末。     

四部文献学术源流述略(十二)

三、子部（下）──类书与丛书类书类书释义类书是中国古代博采众书原始材料分门别类纂辑而成的百科全书式的资料汇编。它既是查阅各个专门知识的工具，又是兼容博纳古代文献资料的渊我。类书的创始中国历史上第一部大型类书，是三国曹魏初年编纂的《皇览》。魏文帝曹丕是一位著名的文学家，十分重视文化事业，就在它废汉建魏的前几个月，于延康元年（22O）令儒臣王象、缨袭等人，纂集经传，随类相从，分为四十余部，每部载文数十篇，共一千多篇，八百余万字，数年编成，名为《皇览）｝。《皇览》开创了类书的编纂体例，成为类书的始祖。类…     

四部文献学术源流述略(六)

1.编年体的创立 按照年时月日的时间顺序编排史事的史书体裁,称为编年体。 标时记事是人类早期使用的最基本的历史编纂方法 夏代的历史记载,限于资料缺乏,目前还无从知道。殷代的甲骨文,已经采用干支纪日,有的还记有月或年(甲骨文中“祀”的时间近似“年”),只是记日在记事文字的前面,而记月或年在记事文字的后面。如:“癸巳卜,贞:王旬无祸。在十二月。”(前二、一五、三)又:“癸丑卜,贞:今岁受禾弘吉。在八月。隹王八祀”(粹八九六)西周铜器铭文,有的不标时间,有的记有月日,还有一些已经年月日俱全,而且记时部分完整地置于记事文字之前。如曶鼎铭文:“隹王元年六月既望乙亥,王在周穆王大室。”又虢季子白盘铭文:“隹十又二年正月初吉丁亥,虢季子白作宝盘。”西周金文的纪时形式,已与《春秋》的纪     

四部文献学术源流述略(二)

一、经部 按照我国传统的图书四部分类体系,经部冠四部之首。 （一）“经”由书籍通称到专指儒家经典 “经”本是书籍通称 “经”字,其初文为“巠”,本义是“经纬”。甲骨文中未见,始见于西周金文,已具“巠”、”经”二形,义为“经营”。到了春秋末年和战国时期,“经”字才有了“经典”的意义。《国语·吴语》有“挟经秉桴”之语,韦昭注:“经,兵书也。”这是用“经”字指称典籍的最早记载。先秦诸子中,用“经”指称各家之书者不乏其例。《墨子》有《经》上、下篇,又有《经说》上、下篇,《韩非子》的《内储说》与《外储说》,在叙述上分“经”、“说”两部分,论点为“经”,例释为“说”,以阐述法治思想。这是法家典籍。可知,当时以“经”名书,并非专指儒家典籍,而是书籍的通称。战国时期的所谓“经”,是指提纲挈领的文字,由于它语义重要而文字简略,所以需要有所谓“说”对其作进一步的解释说明。 儒家经典垄断“经”的称号 凡书皆     

历代典籍新版述略(八)

《三国志》《三国志》六十五卷,包括《魏志》三十卷,《蜀志》十五卷,《吴志》二十卷。晋陈寿撰,后又有南朝宋裴松之作注,是记载三国鼎立时期比较完整的史籍,有纪、传而无表、志,文笔简洁,记事翔实,历来评价较高。作者陈寿,字承祚,是撰《古史考》谯周的弟子,一生有一半时间在蜀汉,三国史事,很多是耳闻目睹的。在他撰《三国志》之前,魏、吴二国已有人撰本朝史,如王沈撰《魏书》四十八卷,韦昭撰《吴书》五十五卷,鱼豢撰《魏略》八十九卷,孙盛撰《魏氏春秋》,等等。只是这些史籍后来相继散佚,因此《三国志》便更显得重要了。《晋书·陈寿传》说陈寿“时人称其善叙事,有良史之才。夏侯湛时著《魏书》,见寿所作,便坏己书而罢”。后人对《三国志》的评价也很高,清钱大昕在《三国志辨疑序》中说:“然     

香港报业经济述略(八)

三、东方报业集团——大众化报刊市场的“龙头老大”与星岛报业公司和明报企业有限公司不同,东方报业集团有限公司相对较专注于报刊出版的经营,多种经营基本限于物业租售。该集团后来居上,发展迅速,目前已取得香港报界“龙头老大”的地位,其广告量及发行量均列各报业集团之首,这与其专注于报刊出版的经营方针不无关系。东方日报是面向中下层读者的大众化报纸。1977年秋,马澄坤主掌社务后,致力加强报纸内容,创新经营观念,提出“投资再投资”的方针,扩大报馆经营。其最重大的举措,是把盈利资本转化为房地产为形态的固定资产,购置…     

历代典籍新版述略(四)

《左传》《左传》亦称《春秋左氏传》、《左氏春秋》,旧传为春秋时鲁国史官左丘明所作。《左传》记载史事起于鲁隐公元年(公元前722年),终于鲁悼公四年(公元前464年),比《春秋》多出十七年,其中叙事更至于鲁悼公十四年(公元前454年)为止。书中保存了大量古代史料,文字优美,记事详明,是中国古代一部史学和文学名著。周朝是我国开始有文献史料传下来的第一个历     

香港报业经济述略(四)

四、各报加速企业管理的革新战前的香港报业公司,如本文第一部分所述,其管理与现代企业有很大的差距。战后,随着报业经济的发展,经营范围、内容及规模日益扩大,所属及相关的企业、部门增多,传统的管理模式已难以适应新的生产经营需要,逐步转向了制度化、规范化管理,并以改造为公众上市公司为契机,推动香港报业公司向现代企业制度迈进。1954年,年仅22岁的胡仙接手《星岛日报》报系。当时的星系报纸有亏有盈,盈余不多,财务颇为窘迫。胡仙上任的第一步是从管理体制入手,在报系推行“事业部制”的现代管理方法。这对于胡氏家族的管…     

古代笔记源流述略

笔记是古籍的一大类别,文章论述了古籍的源流和价值.     

谈藏医学文献《四部医典》“源流”与保护

本论文简要谈论藏医学文献《四部医典》"源"与"流"以及藏医学文献的保护。本文从宗教方面、中医及《黄帝内经》、古印度医学和大食医学等方面论述与《四部医典》的渊源关系,并就《四部医典》国内版本流传、国外传播方面述其"流"。     

中国姓氏谱牒源流述略

谱牒是记述氏族或宗族世系的书。它是人类文明历史进程中的自然产物,有国有姓氏就产生了谱牒。但叙述谱牒,还必须从姓氏谈起。中国姓氏由来古远,在文字记载中,即肇于三皇五帝。如伏羲氏为风姓;神农氏为姜姓;黄帝姓公孙,居姬水,又改姓姬。黄帝二十五子,其得姓者十四人。尧赐契姓子,赐弃姓姬,赐禹姓姒,氏曰有夏,伯夷为姜,氏曰有吕。这些当是最古的姓氏了。然古时姓、氏是两个概念。对此郑樵叙之已明。其《通志·姓氏略序》曰:"三代之前,姓氏分而为二,男子称氏,妇人称姓。氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏。……姓所以别婚