浙江大学藏简辨伪

《浙江大学藏战国楚简》左第67简、第68简、第11简、第32简、第33简、第34简、第55简、第98简、第99简、第75简、第76简、第58简、第14简、第1简以及《浙江大学藏战国楚简》至第1简伪迹十分明显,终于露出了《浙江大学藏战国楚简》是伪作的马脚,从根本上解决了浙江大学藏简的真伪问题。     

岳麓简——数书简介

正岳麓书院藏秦简(下简称岳麓简),是湖南大学岳麓书院购藏的秦代简牍,于2007年12月从香港古董市场购藏2098枚。其后,2008年8月,由香港一收藏家捐赠76枚。竹质墨迹,少量为木质墨迹,书体为秦隶。岳麓简内容分为《质日》、《为吏治官及黔首》、《占梦书》、《数书》、《奏谳书》、《秦律杂抄》和《秦令杂抄》七大类。对于研究中国数学史、科技史、法律史以及了解秦代历史地理和郡县研究、占梦习俗等有重要的文献价值。     

战国竹书《融师有成》校释

在对上海博物馆藏战国竹书《融师有成》篇前三简中的“察”、“伺”、“侧”、“螭”等疑难古文字进行考释并拟补原简缺文的基础上,对这篇四字为句的韵文进行了释读,并引证了《山海经》中的类似记述。《融师有成》作为迄今公布的战国竹书中唯一的一篇神话文献,具有重要的价值。     

战国竹简《融师》与古代思想

战国竹简《融师》是近年发现的重要古代文献,现藏于上海博物馆。全文共存四简,字体是战国古文,形体奇异,内容深奥,反映了战国时期的流行观念,是研究古代思想的新资料。     

上博简逸诗《多薪》考论

《上海博物馆藏战国楚竹书》的整理出版,是世纪之交中国学术界的重大创获;其中逸诗《多薪》的出土发表,对于认识战国诗歌水平和当时人的手足观念有一定帮助.《多薪》共有两支简,均残缺,需对其进行简文释定和缺字增补.从诗歌用词和取兴推断,《多薪》应是战国时期楚国人模拟《诗经》的作品.     

读上博楚简《孔子诗论》劄记

本文对上海博物馆整理的战国楚简中的《孔子诗论》进行逐简的解读,主要从文论角度揭示其理论内涵,包括诗乐功能和情志关系理论,《孔子诗论》作者对《诗》的解读方式,《孔子诗论》与《毛诗序》的关系等.     

试论《孔子诗论》在楚地的传播

要清晰了解《孔子诗论》在楚地的传播和发展状况,必须清楚《诗经》和儒家学说在楚国的传播和发展历史,唯有两者同时在楚地得到传播和发展后,带有儒家思想倾向的《孔子诗论》才有在楚地得到接受并被传播的可能.文章认为,若《孔子诗论》成书于春秋时代,当为七十予后学所作,并经由任不齐或澹台灭明传入楚地,则其成书当为乳子卒后即前479年以后,传入楚地应为前465年之后;若成书于前376年以后,传入楚地应为荀子任兰陵令的前257年—前238年之间或之后.但《上博简》为战国晚期贵族墓陪葬,战国于前221年结束,故《孔子诗论》入楚当限定在前257年—前221年的范围内.综合《上博简》的整体情况来说,后一种推断更具有说服力.     

毛笔的起源

从前广泛流传着“蒙恬造笔”的说法,都认为笔是秦国大将蒙恬创造的。但据专家研究,新石器时代彩陶上的花纹就是用毛笔描绘的,殷商时期的甲骨文,也有用毛笔书写的痕迹。《诗经·静女》篇有“贻我彤管”的句子,有人认为彤管就是一种红管的毛笔。１９５４年,考古工作者在湖南长沙左家公山的战国墓穴中,出土一套写字工具,其中就有一支用上好的兔箭毛制成的毛笔。说明秦以前已开始使用毛笔。秦以后,随着毛笔使用的广泛,出现了许多制笔能手,如三国的魏诞,唐朝的铁头,北宋的诸葛高等。元代湖州笔工冯应科、陆文宝的制笔技术世代相传,不断发展,使“…     

读上博楚简《孔子诗论》剳记

本文对上海博物馆整理的战国楚简中的《孔子诗论》进行逐简的解读，主要从文论角度揭示其理论内涵，包括诗乐功能和情志关系理论，《孔子诗论》作者对《诗》的解读方式，《孔子诗论》与《诗序》的关系等。     

饶宗颐编《法藏敦煌书苑精华》评介

饶宗颐编《法藏敦煌书苑精华》评介赵声良，荣新江１９００年，敦煌藏经洞发现了古代写本数万件，内容包括佛、道经典和经、史、子、集及各方面的社会文书，这些古代文献绝大部分是用毛笔抄写的，时代上自十六国，下迄宋初，保存了六百多年间的古代书法墨迹。这些时代久远...     

墨香传爱

这个计算机和网络无处不在的时代,让我们这些成年人在不知不觉中忘记了浓香的墨汁味,忘记了柔而韧的毛笔,忘记了宣纸上那一圈圈逐渐扩散的墨迹。     

《清华大学藏战国竹简(八)》札记四则

《治邦之道》《心是谓中》是清华简(捌)中刊布的两篇先秦佚籍,与战国诸子关系密切,对梳理、研究诸子思想有重要意义。虽然整理者已经做了详细的考释,但仍有个别字词的训释有待商榷。结合相关传世典籍及文意分析,《治邦之道》中简5"锐士"所指应是贤良之士、"■"训隐为好;简9"还"应训迷惑;简17"?"通"笃",训切实、专心。《心是谓中》简1第三个"中"应是一个抽象概念。     

试论《穷达以时》思想的历史背景与时代演变

郭店简《穷达以时》的成文有其独特的历史背景,代表了战国时人对人生穷达的新思考。自战国入秦汉以来,学人在继承《穷达以时》理性思想的同时,在应对方式上逐渐分化为入世与出世两种思想倾向。二者处世态度虽有不同,但均承认外在机遇的客观随机性,强调以内在自省来应对人生之境遇。     

《孔子诗论》论《十月之交》与《小曼》

《孔子诗论》是上海博物馆所藏《战国楚竹书》中一篇极为重要的文论文献。其中，第八简集中评论了《诗经·小雅》中的五篇作品，这些作品，历代都有较多解读。孔子认为，《十月之交》的特点是善于揭露和批判，《小曼》表达了作者对统治者执政能力的怀疑。这些评论，对推进《诗经》相关作品研究的深入，有重要作用。     

《武威仪礼简》

<正>【作品概况】《武威仪礼简》,《仪礼》简称《礼》,儒家经典之一,是春秋战国时代一部分礼制的汇编,共十七篇,约书于西汉成帝(公元前32年—公元前7年)。1959年7月在甘肃省武威县出土木简480枚,其中469枚为《仪礼》简,每简约60字,计27298字。木简共分三本,甲本木简宽0.75厘米,长55⁵6厘米,用毛笔所书,简牍,隶书。甘肃省博物馆藏。     

上海博物馆藏战国楚竹书《孔子诗论》第三简浅释

从语言和文意的角度出发上博简战国楚竹书《孔子诗论》第三简《邦风》部分当读为：＂《邦风》其纳物也,溥觀人俗焉,大斂材焉。其言文,其声善。＂《邦风》的主旨是＂纳物＂,＂溥觀人俗＂和＂大斂材＂分别是＂纳物＂的两个方面,此句与＂命大师陈诗,以观民风;命市纳贾,以观民之所好恶,志淫好辟。＂（《礼记·王制》）相合。     

论《庄子》的文本形态与话语资源

学界在讨论《庄子》文章风格的形成时,往往偏重于庄子生活的地域范围。其实,强调《庄子》的地域特色看似在"知人论世",但又把"知人论世"理解得过于狭窄,即只注重庄子个体的成长过程,而忽视了整个战国知识界的互动影响。庄子的姓氏、籍贯并不能判定庄子之学是"楚学"或者"宋学"。《吕氏春秋》、《荀子》、《韩非子》、郭店简《语丛四》与《庄子》相近、相似的段落说明,《庄子》形成的背后存在着一个广阔而深厚的话语资源。《逍遥游》中"鲲鹏寓言"的结构特征能够清晰地呈现出,庄子对战国社会流行故事的吸纳、改编、提升和创新。     

《上博六·景公疟》释读一则

关于《上海博物馆藏战国楚竹书（六）》中《景公疟》篇第四简＂■＂字的释法有多种看法,通过字形上的对比分析,以及跟传世文献比对总结,得出＂■＂可释为＂肥＂字,乃＂薄＂之意。     

《睡虎地秦墓竹简》量词考察

1975年在湖北云梦睡虎地11号墓发掘的1155支秦代竹简,写成时间大约是战国末到秦始皇时期,该简释文曾多次刊行,本文以1990年文物出版社出版的精装本《睡虎地秦墓竹简》(以下简称《睡简》)为依据,对其中的量词进行较为全面的考察.一、物量词《睡简》中的量词绝大部分为表示人或事物单位的物量词.《睡简》表示人或事物的量除用物量词外,一般是数词和名词直接结合,可以是数词在名词前,也可以是数词在名词后.如:百姓有赀赎责(债)而有一臣若一妾,有一马若一牛,而欲居者,许.     

战国竹简字迹研究综述

主要从简文字迹与竹简的分篇及编联缀合、简文字迹与字体风格的辨析、简文字迹与书手差异及抄写水平三个方面,归纳、总结了学界关于战国竹简字迹的研究成果。并在这一基础上,对今后战国竹简的字迹研究予以展望。战国竹简字迹研究应从局部性分析转向综合性探讨,以实证分析为基础,以书手档案建设为把手,从而推进郭店简、上博简、清华简等战国竹简书写研究的进一步发展。