《婚纱》关于爱的真情解读

韩国电影《婚纱》不知赚取了多少人的眼泪，但是电影告诉观众的不仅仅是感动，更有对亲情的关照与思考，从中我们学会了，要懂得付出，要会为爱而改变自己。     

爱的力量一电影《弱点》的教育解读

本文以美国电影《弱点》的为例,结合影片情节反思了爱在教育中的重要作用,指出育人需先润心,爱是教师工作的必备法宝。     

从人生寓言到爱的闹剧——电影《画壁》引发的经典重读之思考

电影《画壁》为人们展示了一个千姿百态的“爱”的世界,与其文学原著相比较,显然情节更加丰富,人物关系也更加复杂。但在浮华的表象背后,文学原著中充满警世意义的人生寓言被演变成了一场爱的闹剧,娱乐效果十足,同时有关真相抑或深意的探询则无从寻觅。     

《天下无贼》与《盲井》解析--兼谈商业电影与艺术电影的审美认知

论通过对《天下无贼》和《盲井》两片在影像风格、叙事元素、人意蕴等方面的对照式解析，分析论证了构成“好电影”的基本要素，同时还对商业电影与艺术电影审美品格的某些认识误区作出澄清。     

中国作家笔下的朝鲜抗日志士安重根——读阿成的短篇小说《安重根击毙伊藤博文》

阿城的《安重根击毙伊藤博文》入选2000年度中国短篇小说排行榜,并有英译本和韩译本,目前是我国关于安重根题材的第一个小说文本。本文从中国人对安重根志士的祭奠和褒奖、阿成版的《安重根击毙伊藤博文》两个方面论析了安重根事迹在我国的传播,以及阿成版的《安》在思想、艺术上所取得的成就。     

爱·回家

韩国影片《爱·回家》讲述的是七岁男孩成佑从城市来到一个贫痟的山村,与苍老驼背的外婆共同生活的故事。     

《面纱》和《正常人》中爱的解读

爱是一门需要知识和努力的艺术,据弗洛姆观之,爱的艺术包括爱的对象、爱的能力和爱的状态,他所指的爱并不局限于情爱,而是从人类的生存问题出发审视爱的真谛,爱是《面纱》中的背叛与救赎,爱也是《正常人》中的治愈与成长,对此,可以从父母之爱、两性之爱和自爱三个方面纵向探究不同世纪的爱情观,管窥现代爱情的特质的同时,也试图深化我们对爱的认知。     

从《爱的艺术》看弗洛姆对“异化”爱的批判与疗救

作为法兰克福学派的成员之一,弗洛姆对马克思主义与弗洛伊德的精神分析都有深入研究。在其代表作《爱的艺术》中,弗洛姆将马克思主义与弗洛伊德的精神分析学相关联,用以深入研究二次大战后西方人爱的"异化"现象。在弗洛姆看来,西方社会的爱,已经蜕变成商品关系,他们把市场上的交换原则带到爱之中,使爱赤裸裸地打上资本主义经济关系的烙印。但他在坚持批判的同时,也提出了"人类永恒的爱"这一目标,认为只有这种爱才能疗救异化的爱。这虽在一定程度上带有乌托邦色彩,但他认为,人们不应放弃对人类永恒的爱的追求,应铲除种种社会障碍,同时通过高度发展科学技术来克服来自自然力的束缚,逐步实现这个目标。     

郁茹《遥远的爱》简论

《遥远的爱》作为郁茹最重要的小说，其“在思想认识方面的慑人的光芒”和艺术魅力。集中体现在对女主人公形象的塑造。作者以两性情爱为视角，通过罗维娜“唾弃那两个厮守着的狭的自私的爱”，走出家庭，融入社会主潮，成长为昂首阔步的抗日新女性，充满矛盾和痛苦的内心斗争的心路历程的叙写，热烈地歌颂了勇于反叛灰色生活的积极进取精神和献身神圣事业的高尚品格。而为了凸现这一命题，作者运用了浓郁的抒情、细腻的心理刻画和人物性格的对比衬托等艺术手法，描绘出一幅人物心灵的艺术画卷。     

近代爱国主义对象辨析

近代爱国主义之对象已不是以村社共同体为基础的家国同构、君国交织的传统意义上的“祖国”,而是主权国家、多民族国家、人民民主国家和文化之国的有机统一体。其中,人民之国是根本,多民族国家是保证,文化之国是灵魂,主权国家是功用。     

和谐世界与爱国主义

和谐世界理论是根据当今中国在世界的历史方位、发展方向与和平发展合作时代主题要求而提出的,是马克思主义中国化的重要理论成果.和谐世界理论以爱国主义为基本价值依据,并将其延伸、强化、深化;赋予其世界视野和开放意识;要求人们摈弃冷战思维,具有互信、互利、合作意识和民主法制精神;克服弱国心态.使爱国主义更加理性、健全;要将发展民族文化、强化民族文化教育提高到增强国家实力的高度,爱国主义是建设和谐世界的不竭动力和旗帜.     

心灵的颤音--《罪与罚》的写作技巧评说

俄国十九世纪著名作家陀思妥耶夫斯基的人格、作品历来为人们评说,但对其小说的审视及评价,更多的是建立在意义层面之上,而对小说写作技巧的关注还远远不够。作为思想家和艺术家的陀氏能够以客观的艺术方式和写作技巧来表现另一个性、他人个性,是他对小说创作的独特贡献。     

The Teaching of Patriotism and Human Rights: An uneasy entanglement and the contribution of critical pedagogy

This article examines the moral, political and pedagogical tensions that are created from the entanglement of patriotism and human rights, and sketches a response to these tensions in the context of critical education. The article begins with a brief review of different forms of patriotism, especially as those relate to human rights, and explains why some of these forms may be morally or politically valuable. Then, it offers a brief overview of human rights critiques, especially from the perspectives of Foucault, critical legal studies and postcolonial theory, and emphasizes that foundationalist perspectives of human rights need to be constantly contested. The next part of the article discusses how to overcome issues of incompatibility between patriotism and human rights. The final part proposes that a ‘rapprochement’ between patriotism and human rights in the context of critical education has to take into consideration that patriotic feelings (as a form of love for one’s country) constitute a particular form of ‘emotional education’. As such, the teaching of both patriotism and human rights would benefit from the notion of ‘critical pedagogies of emotion’ that interrogates the emotional commitments of patriotism and human rights and the consequences of these commitments.     

浅谈爱国主义的时代内容和特征

在邓小平理论和“三个代表”重要思想的科学体系中，赋予了爱国主义新的内涵，体现了鲜明的时代特征，提出当代爱国主义就是要坚持经济建设这一中心，实现强国和富民的高度统一；倡导伟大的民族精神，使继承中华民族优良传统和借鉴外来优秀化高度统一。提出了爱国就要始终坚持社会主义方向这一本质要求，就要坚持独立自主和改革开放双轨道发展这一时代要求。把爱国主义发展到了新的更高的境界，为凝聚全国人民投身社会主义现代化建设提供了强大的精神动力和理论支持。     

爱国主义精神的当代要求及其价值

一、爱国主义精神的科学内涵爱国主义是一个内涵丰富的概念。长期以来,人们虽然经常使用爱国主义一词,但对于爱国主义的涵义,学术界却存在着不同看法。新中国成立后,我国学者在界定爱国主义这一概念时,几乎都认为,1918年11月列宁在《皮季利姆·索罗金的宝贵自供》一文中所讲的“爱国主义就是千百年来固定下来的对自己祖国的一种最深厚的感情”这句话,是对爱国主义的“精辟定义”。但是后来经过校订发现,这句话的译文不准确,完整准确的译文应当是:“爱国主义是由于千百年来各自的祖国彼此隔离而形成的一种极其深厚的感情。”(《列宁选集》第3…     

文化魂与灵修心

当今教育,青少年成长过程中如果有十几年的学校文化浸润,那么在他们心中就有一种文化自觉行为。当然校长是学校文化建设的主角。只有教师在其领导下自觉自发地改变自己,并明白了文化自觉在于自身的改变,才能真正帮助孩子们健康地成长。     

情感援救

真正的魔鬼只会存在自己的心里.每个人都有自己的心魔:有些人不断地将其放大,使自己陷入无止境的痛苦;有些人无视其存在,心魔便会自行逐渐消失……     

论哲学的精神

哲学是人类思想文化的精华,哲学精神是人类精神的灵魂,是维系哲学存在的根本所在.正是由于哲学具有究根问底式的追寻精神、反思精神、怀疑和批判精神以及人生关怀精神,使哲学能够而且必须担负起为社会的发展和人的发展建构"精神家园"的神圣使命,从而也推动着哲学自身不断地向前发展.     

中华民族爱国主义的科学内涵

中华民族爱国主义是中华民族把个人和祖国利益一体化而历史地形成并巩固起来的热爱、忠诚、保卫和建设祖国的生命情结。它以思乡恋土的乡土情结为情感心理纽带,以祖国的生存发展为根本,以自强不息、贵和执中、群体至上为精神,是一种文化统合的爱国主义。