书法观典

<正>【作品概况】《行穰帖》为唐代的双钩填墨本,东晋王羲之草书作品。硬黄纸本,纵24.4厘米,横8.9厘米,2行,15字。草书。美国普林斯顿大学美术馆藏。【观典赏析】《行穰帖》为王羲之草书中最为奔放爽畅之作,显示着其书笔势由内擫向外拓的迹象。突破以单字造型单位的旧法,有以两字为一个造型单位,形成"字群结构",突出笔势放逸生奇的品     

书法观典

<正>【作品概况】《冠军帖》,东汉张芝书,该帖刻本刊于北宋《淳化阁帖》。《淳化阁帖》是我国历史上第一部书法墨迹的法帖,为北宋淳化三年(公元992年)宋太宗命王著将历代法书编为10卷,摹刻在枣木板上,拓赐大臣。张芝遗墨《冠军帖》自宋代之后湮没殆尽,今仅见于刻本《淳化阁帖》,6行,32字。     

书法观典

<正>【作品概况】《伯远帖》是王珣写给亲友的一封书信,诉说回想与友人天各一方的怅惘。年代仅次于《平复帖》,因首行有"伯远"二字得名。纸本,行书,5行47字,纵25.1厘米,横17.2厘米。此帖与王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》同列为乾隆三希堂法帖,明代董其昌曾收藏,现藏于北京故宫博物院。     

书法观典

<正>【作品概况】《急就章》又名《急就篇》,约公元前40年汉元帝时黄门令史游所作。汉代章草。因篇首有"急就"二字而得名。全文共1394字,洋洋大观,无一复字,是以韵语写成的供儿童学习的识字典籍。     

书法观典

<正>【作品概况】《朱巨川告身》全幅纵27厘米,横185.8厘米。唐徐浩楷书法帖。大历三年(公元768年)八月书,白麻纸本墨迹。30行,237字。现藏于台北故宫博物院。刻本见《三希堂法帖》。【观典赏析】告身就是委任官职的文件,相当于现代任用公务员的派令。徐浩文思敏捷,文辞丰富,下笔快速,书法又好,皇帝诏令的书写常出于徐浩之手。徐浩书法"笔法圆劲,意致娴雅天成,     

书法观典

<正>【作品概况】《乙瑛碑》,全称《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》,又称《孔庙置守庙百石卒史碑》《孔龢碑》,记录司徒吴雄、司空赵戒以前的鲁相乙瑛的话。东汉永兴元年(公元153年)立。高260厘米,宽128厘米,18行,行40字。隶书。现存山东曲阜孔庙。《乙瑛碑》与《礼器碑》《史晨碑》并称"孔庙三碑"。与《礼器碑》相比,《乙瑛碑》更为秀美丰润。【观典赏析】《乙瑛碑》是汉隶极成熟时期的典型作品,为平正方整一路的代表。最大特点是肃穆端庄、文雅大方。被清代学者万经喻为"冠裳佩玉"的君子,令人肃然起敬。书风谨严,沉着厚重,     

书法观典

<正>【作品概况】《云梦睡虎地秦简》又称睡虎地秦简、云梦秦简。1975年12月出土于湖北省云梦县睡虎地11号秦墓,为竹简形制,竹简计1155枚,另有残片80余枚,简长23.1²7.8厘米,宽为0.527.8厘米,宽为0.5⁰.8厘米。每枚竹简均为一行字迹,有的简反面亦有墨书文字,大部分书于蔑黄上,按顺序编组成册,近4万字,为早期隶书墨迹。湖北省博物馆藏。     

书法观典

<正>【作品概况】《越王勾践剑铭》是刻在越王勾践剑上的铭文,内容为"越王鸠浅自作用剑"越王勾践剑是春秋晚期的越国青铜器。公元前494年,吴国与越国大战,越国大败,在献上美女西施后,越国国王勾践成了吴王夫差的马夫。20年后,勾践回到越国,东山再起,用了9年时间灭了吴国,并成为春秋时期最后一名霸主。"卧薪尝胆"的成语由此而来。"鸠浅"就是卧薪尝胆的越王勾践的名字,此剑就是这位春秋霸主的王者之剑。1965年     

书法观典

<正>【作品概况】《鲜于璜碑》全称《东汉雁门太守鲜于君碑》,东汉延熹八年(公元165年)十一月立,主要叙述鲜于璜的祖先世系及其生平仕历,均有界格。全碑包括碑座与碑身两部分,碑呈圭形,高242厘米,宽83厘米。碑身两面刻文,碑阳16行,行35字,碑阴15行,行25字,全碑共827字。隶书。1972年天津武清县出土,天津市历史博物馆藏。     

湖湘书法观

湖湘丰厚的文化土壤育成了湖湘历代书法大家，包括：欧阳询、怀素、李东阳、王夫之、陶汝鼐、何绍基、齐白石、毛泽东等。受楚地巫风的影响，湖湘书风形成了谨守法度，依循规则；诠释狂想，张扬个性；兼融碑贴，矢志图新的特点。并在湖湘精神的影响下形成了特殊的书法精神。     

我的书法观

人至中年,自会对其半生的所作所为有所反思,有所感悟,自会在思考中加入一些冷静,加入一些坦诚,书画家自不例外,我更不例外。     

纳兰性德书法观管窥

纳兰崇尚自然,主张抒发真性情,这不仅体现在他的诗词创作上,也反映在他的书法艺术中。纳兰主张作书时,不要临摹,不要仿效,强调抒发个性。重视作书时的"兴会"与"意造"。为扫除"帖学",开创"碑学",做了开拓性工作。     

苏轼书法创作观略论

苏轼的书法创作观在创作主体上强调技道两进的境界;在创作理念上提倡不践古人、自出新意的创新精神;在创作传达上讲究书以意造、任其自然的心态.苏轼的书法创作观充分关注创作主体的主体性的发挥,突出书法创作活动的自在性,提升了书法艺术创作的境界.     

关于蔡伦监典东观的时间

清·赵翼《廿二史札记》卷五谓:“后汉宦官之贪恶肆横,固已十人而九。然其中亦间有清慎自守者,不可一概抹煞。”如蔡伦,不但很有才学,尽心敦慎,数犯严颜,匡弼得失,又用树肽、麻头、敝布、鱼网以为纸,且监典东观校书,实有功于文化事业。其中监典东观之事,《后汉书·蔡伦列传》载:“无初元年(公元114年),邓太后以伦久宿卫,封为龙亭侯,邑三百户。后为长乐太仆。四年(117年),     

刘咸炘之书法源流观

本文立足于对刘咸圻书学思想中的书法源流观进行全面的分析，力求反映出民国时期四川学者对该问题的深入思考。通过对刘咸圻书法源流观的分析，将有助于我们澄清书学史上的诸多偏颇之说，力求公允地进行书学史的研究。     

论科学的书法创作观

随着科技的进步和社会的发展，书法的生存环境及其功能将随之发生变异。书法作为写字的实用性越来越弱，尤其是计算机的迅猛更新，书法的“使用因子”将越来越少。相反，书法作为欣赏的艺术性则越来越强，这是因为社会越进步，人类越要求按照美的规律来创造。为此，作为“艺术”的书法将不再是古代那种作为人生基本教养的写字训练，不再是不计工拙的士大夫的自娱自适。更不应像“前卫派”那样，以书法须“紧密结合时代”、“社会现代了书法也必须现代”为旗号，以强大的西方现代艺术观念为支撑，对既有的书法进行根本破坏和彻底“革命”。把…     

论欧阳询之书法创作观

唐代欧阳询在继承大于创新的初唐书坛上,孜孜不倦地追求书学气质中的＂法骨＂,以其强烈的风格卓然独立,其书论、书作都表现出重法尚意、质妍互重的美学风气。     

论王世贞的书法流变观

王世贞非常重视书法的演变问题,这个问题可以分成互相联系的两个部分:一是书法为何演变,二是书法怎样演变.王世贞认为时代的推移是书法演变的根源,也意识到了书法的盛衰是个循环的现象.王世贞的书法史观不但为历代书法的演变找到了一种阐释的方法,也为书法复古找到了必然可行的理由.     

学院派书法创作观的超越性

学院派书法创作理论是对传统书法创作理论的一次革命。本文在概括传统书法创作模式基础上对学院派创作理论的特殊性及现实意义进行了探讨。