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独木舟 《少年作文辅导(中学版)》2010,(5):29-34
真心话大冒险,多俗气的游戏．但大家总是乐此不疲。聚会的时候你坐在我的对面,烛光后面你的眼睛那么亮．我怎么会看不懂你眼里那些飞向我的东西是什么．但我就是不想理睬。 相似文献
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《琥珀》一课究竟写了几颗琥珀？是具体写一颗琥珀还是泛写所有的琥珀？琥珀的形成“约摸算来,总有一万年了”。这个“一万年”科学吗？ 相似文献
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本文应用女性主义叙事学理论,从叙述声音的角度入手来解读《琥珀》,发现《琥珀》中应用了＂作者型＂叙述声音来描述当时的社会现状和社会风尚,这对于理解和把握作品具有重要意义。 相似文献
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本文应用女性主义叙事学理论,从叙述声音的角度入手来解读《琥珀》,发现《琥珀》中应用了“作者型“叙述声音来描述当时的社会现状和社会风尚,这对于理解和把握作品具有重要意义. 相似文献
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赵静 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,41(1):119-122
古蜀人的语言与现在的四川话是完全不同的,与古代中原地区的华夏族的语言也是不同的.隋唐以前的巴蜀方言词大部分已经消失,只有少数保存下来,其中有的意义上还起了变化.本文试对<华阳国志>中保存的部分中上古蜀语词加以考释. 相似文献
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《琥珀》是德国作家柏吉尔写的一篇文章，在小学语文中一向被认为是培养学生想像力的好教材。笔者抱着“尽信书不如无书”的念头，在2002年第5期《小学教学研究》中发表短文《〈琥珀〉的想像不合理》后，引起了读者的兴趣，并引发了一场争论。山东高密市井沟镇田庄中心小学杜玉利、陈美兰老师合著《〈琥珀〉的想像很合理》(见《小学教学研究》2002年第9期)一文表示反对，以维护原文想像的合理性。我拜读后受益匪浅，同时觉得也有欠妥之处，特此再叙浅见，与同道商榷。其一，推理论证缺乏科学根据。杜、陈老师认为，原文中“太阳照得火热，可… 相似文献
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“伏羲文化”与“李氏文化”的关系 总被引：2，自引：0，他引：2
“伏羲文化”与“李氏文化”同为陇右文化之大宗 ,二者实有较为密切之关系 ,但至今尚未见有人予以明确揭示。找出二者的契合点 ,对于“伏羲文化”与“李氏文化” (尤其是后者 )的研究走向深入 ,对于旅游事业的深入开展 ,都具有积极的意义。而二者的契合点在于虎图腾。换言之 ,李氏文化应源出于以虎图腾为中心的伏羲文化。 相似文献
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木木 《中华活页文选(高中版)》2011,(6):1-1
一个瞬间凝固在时间永恒的维度之中，形成奇特的琥珀。于是，这瞬间的风景得以停住。人生的经历仿佛也是如此。巅峰时刻和失败谷底的瞬间总是容易被反复强调，成为时间的琥珀被不停地把玩和审视。 相似文献
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婚姻是自然属性和社会属性的统一。个人的生活背景和价值取向对其婚姻观有着决定性的影响。伯鲁始终拒绝与琥珀结婚的原因在于:作为没落贵族和新兴资产阶级,其本性使他不能无视他们之间的门第悬殊;男权中心的价值取向令他无法超越视女性为"他者"思想局限。 相似文献
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外语教育的文化尺度,就是要坚持其文化传播、调适冲突、变迁整合等文化解决的立场。外语教育“文化尺度”审视,主要体现在外语教育文化性及其文化目标与功能等维度考查上。呼唤“文化尺度”,既是我们的主观期许,也是外语教育文化功能发挥的客观需要。 相似文献
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罗智丰 《乐山师范学院学报》2006,21(8):56-57
汉译佛经在汉语词汇研究方面具有其它中土文献不可替代的特点和价值。但佛经中含有大量的口语词汇,有些词语因历时久远,不经考释难于理解。本文特选取《菩萨本缘经》中部分未被《汉语大词典》所收录的词条,采用传统的训诂方法,同时以其它经书为佐证,对这些疑难词语的语义加以考释,以利于更正确的理解原典。 相似文献
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设计理念：“在阅读教学中，要适当引进、利用相关的课程资源，并引导学生参与其中，或观察、调查，或读书、看报、查阅资料，有的可作为教学的铺垫，有的可作为课文内容的补充，有的可作为教学的拓展……改变课程内容的旧、窄、死，使之变得新、宽、活，使语文课程内容向生活开放，成为一泓不断更新、永远流淌的活水。”（引自崔峦在第三次阅读教学研讨会上的总结报告）教材说明：《琥珀》是人教版九年义务教育第十册中一篇阅读课文，是一篇常识性科普短文。科学家依据发现的琥珀化石，假想了琥珀的形成与发展过程，推测出一万年前的故事的… 相似文献
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严然 《思茅师范高等专科学校学报》2011,27(2):32-34
武定彝族纳苏布上的四方八虎图是彝族传统的民族艺术之一,它多层次地反映了彝族古老朴素的阴阳观和虎图腾崇拜,具有重要的文化内涵和经济价值。通过调查,阐述了彝族《四方八虎》文化的传承与保护现状,分析其存在的问题,提出一些保护性的开发建议。 相似文献
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高一册新教材选了汪曾祺先生的《胡同文化》,“胡同”书上有了明确的解释,但“文化”一词难以界定,再加上当前“文化”大有泛滥之势,从烟文化、酒文化到风筝文化、豆腐文化甚至有人提出所谓的电子文化,弄得学生很难理解“文化”的含义。古代的“文化”,按唐代孔颖达在《周易正义》中的解释为:一、指典籍,如《诗》《书》《礼》等;二、指人们的礼仪风俗。因此,“文化”就是文治教化、礼乐典章制度。也可以说是按照人文来进行教化。如:汉刘向《说苑·指武》:“凡武之兴,为不服也,文化不改,然后加诛。”晋束皙《补亡诗·由仪》:“文化内辑,武功外悠。”前蜀杜光庭 相似文献