讲述：让言语与革命精神同构共生——以小学语文二年级上册第六单元为例

统编版小学语文教材第一学段革命文化题材主要任务是在引导学生进行言语活动、言语实践的过程中接受革命文化教育。革命文化题材与学生生活较远,学生在认知与情感上与其有较大的距离。教师在教学中应以“讲述”为教学的主要方式,注重激发讲述兴趣,指导讲述技巧,落实讲述评价。只有这样,才能充分发挥革命文化题材类文本的育人功能,实现言语与革命精神同构共生,实现语文教学工具性与人文性的统一。     

《普罗米修斯》教学设计

<正>教学目标：1.观照单元整体,通过对比与交流,感知神话故事情节神奇、人物有神力的特点。2.回顾已学,借助思维导图梳理故事的起因、经过、结果,以此为支架把握文章主要内容。3.通过探词品句、讲演故事等多种方式,发现并讲述故事中触动人心的画面,感受普罗米修斯鲜明的人物形象。4.创设神话传讲人任务情境,以任务驱动的方式激发阅读神话、讲述神话的兴趣。     

探寻语文教材中神话教学的语用教学策略

小学语文教材中神话占有一定比例,在思索与探索中,我们应立足语用,挖掘语用点,积极搭建语言训练的平台,找寻语用策略,在言语的理解感悟、积累的同时内化语言,运用语言,让文本言语得以增值,让言语技能得到提升,促进小学生的语言发展,把神话阅读课打造成学生语用语言实践课。     

小学语文神话类文本教学研究

神话承载着民族传统文化的精髓,是传承民族传统文化的重要资源。神话在小学语文教材中占有一定比重,作为具有深刻人文内涵和独特表达方式的神话是教材中的"定篇",研究神话教学要深入了解神话的主要特征,采用以讲述为主的教学策略,在入情入境的讲述中传承文化、塑造精神、濡染思维。神话教学还要依托教材开发资源,设计并实施微课程阅读,系统感悟。     

灾害题材神话中生物意象的文化探析与生态解读

神话是文化的活化石,也是文学的原初模式,灾害题材的神话是其中重要的组成部分。神话的构建方式是以直观、外在、感性的符号之象来讲述生命由来,阐释宇宙万物。灾害题材神话的典型意象中蕴含了先民对于灾难、自然、生命的原初认识,有着复杂的内涵,并折射出深刻的生态智慧。     

扩大历史讲述法教学效果应做到的几个结合

讲述法要在做好讲述语言、讲述环节、讲述内容、讲述启发艺术的同时,还要做到与其它教学方法想结合,“讲”与“不讲”相结合,讲述与练习相结合,讲述与论证相结合,言语表达与非言语表达相结合,才能更有效地扩大讲述效果。     

文体理念观照下,神话类文本的教学策略浅谈

神话作为小学语文教材中重要的文体类型,是阅读教学的重要范畴,更是促进学生言语生命和语文素养提升的重要凭借。因此,在文体理念观照下,神话类文本教学要依循这样的教学思路:在初读中概括,整体把握文本内容;在精读中叙述,补充神话故事细节;在总结中评析,体悟神话人物品性,从而提升神话文体的教学效益。     

把握奇幻本质,探寻神话文本的教学策略

作为学生喜闻乐见的一种文本体裁,神话源自传统传说,有着自身创作的规律和特点。它是学生透视文明的一扇窗户,更是接纳、审视古人精神的有效阶梯。在教学中,要还原神话本质,感悟神话的神奇魅力;浸润神话世界,感悟神话的言语精妙;链接生活经验,补白神话的精心留白,从而提升神话文本的教学效率。     

神话中的政治——关于柏拉图克洛诺斯政治神话的解读

柏拉图在其晚期作品《政治家篇》中讲述了一个关于克洛诺斯统治的政治神话。这一神话在帮助柏拉图确定政治家定义基本前提的同时隐含了丰富的政治思想。它不仅表明柏拉图对政治社会起源问题的一种认识,预示了社会契约论的理论萌芽,而且对政治统治的描述也相当丰富,并成为柏拉图表达理想的一种方式。     

余华1990年代小说叙事中的时间意识

时间是作品存在的一种方式,叙事则是叙述者用言语讲述故事。文本在叙事过程中必然留下时间的痕迹。余华1990年代小说在叙事中表现出的碎片时间意识、线性时间意识和共性时间意识,其中蕴含着瞬间审美方式、散点式叙事方法和聚焦式叙事方法。     

跨文化交际中非言语交际行为对大学英语教学的启示

作者通过对跨文化交际中的非言语交际行为的详细界定,明确了非言语交际行为在跨文化交际中的重要作用,讲述了中西方非言语交际行为在跨文化交际中的差异,并对大学英语教学提出了可行性建议。     

叙事的神圣发生：为神话正名

人类从来就是神话制造者。叙事始于神圣的讲述。现代性对宗教神圣的祛魅导致一个恶果：将神话视为一种低劣的思维方式,让理性的人抛弃神话。结果,失去神话的现代人陷入了科技理性主宰下的困境。为神话正名,需要将其还原到崇拜仪式的神圣语境之中,揭示其心理整合及精神治疗功能——神话能够让我们破碎的、悲惨的世界得以改观,启示我们应对自己内心的危机,找到新的超越可能性。     

在此岸与彼岸之间往返———在“语用”环境下对神话文本教学的再思考

神话是契合儿童心理特征的文化母体,是满足儿童审美情感的文学样式,是发展儿童言语能力的语文文本。在教学中,师生应该驶向彼岸——遨游神奇的想象世界,回到此岸——融入自我的语文生活,在往返之间——打开神话的“生命气口”,从而彰显神话的独特魅力。     

推开神话之门 成就多彩童年

中国古代神话微课程的实践探索带领学生回到人类童年,在个性化的讲述中感受神奇,在平民化的人物中传承精神,在戏剧化的表演中体验语言。推开神话之门,根植文化基因,开启神奇之旅,促进学生语言与精神的同构共生。     

"新传奇"与"好神话"的艺术追求

张爱玲与王安忆都受到中国传统小说叙事方式的影响。前者更看重传统小说的传奇性“故事”,注重故事本身的独立性、完整性;后者更重视神话式故事的建构方式,即如何“讲故事”,更注重故事的讲述方式,而非故事本身。前者采用的是波澜起伏的传奇性情节与传奇式再现性语言,后者采用的是神话式逻辑性情节和创造性语言。张爱玲和王安忆代表着两种不同的建构故事的方式。新传奇与好神话代表着两位作家的不同的创作特色和艺术追求。     

论大众传播时代的两类文化英雄

神话思维蕴藏着人类心灵的普遍内在结构,也是结构主义传播理论研究的重要起点.古希腊神话中悲剧英雄与快乐英雄的形象,象征着现代传媒中的视觉英雄与听觉英雄,分别阐释着大众传播中两大永恒主题:生存主题与狂欢主题.神话构造了传媒,传媒讲述着神话.     

探寻神话故事的神奇魅力——四年级上册第四单元“文学阅读与创意表达”学习任务群设计

<正>学习主题：探寻神话故事的神奇魅力学习情境盘古开天地、女娲补天、精卫填海、普罗米修斯盗火……今天,老师带着学生读故事,讲故事,绘制神话人物图谱,创编与神话人物之间的故事。在广阔瑰丽的神话世界中,让我们一起探寻天地万物的起源,领略上古英雄的神奇力量;在有趣的言语实践活动中,感受神话永恒的魅力,做神话故事的传承者。     

借助画面,让学生的言语智慧得以生长——以《盘古开天地》《普罗米修斯》教学为例

<正>四年级上册第四单元的人文主题是“神话,永久的魅力,人类童年时代飞腾的幻想”,语文要素是“了解故事的起因、经过、结果,学习把握文章的主要内容。感受神话中神奇的想象和鲜明的人物形象。展开想象,写一个故事”。教材采取双线组元并进的方式,在教学中如何落实呢？笔者以《盘古开天地》《普罗米修斯》为例,引导学生穿行于神话故事中,让学生的言语智慧得以生长。     

中原汉民族中的兄妹婚神话——以河南淮阳人祖庙会的民族志研究为中心

淮阳人祖庙及庙会是中原汉民族地区兄妹婚神话传播的一个重要中心点.当地讲述人对于兄妹始祖的血亲乱伦有着强烈的拒斥态度,进而在惯常类型之外形成了一种特殊的地区变体.兄妹婚神话以散文体和韵文体两种形式传播,存在着多种叙事传统.讲述人的神话观复杂多样,将神话僵化地界定为"神圣的叙事"无助于现代口承神话的研究.近半个多世纪以来政治和社会文化语境的变化虽然对神话传统的传承产生了一定影响,但并非毫无限度.     

儿童化解构:破解神话的智慧密码——以薛法根《哪吒闹海》教学为例

<正>《哪吒闹海》——一篇家喻户晓的神话故事被薛法根老师教得风生水起,其间遵循儿童的生命节律,借助解构突破文本,实现文本与儿童视域的融合是破解神话教学密码,实现儿童言语智能发展的重要手段。1.神话原生特质——在解构中清晰神话是初民以贫乏的生活经验为基础,借助想象和幻想把自然力和客观世界