语文教育之我见

语文教育个性化的真正实现,应包括三个层次的含义:实现语文教育的人性化或人道化,实现语文教育的个别化或个体化,学校语文教育具有个性特色。一、语文教育的人性化或人道化语文教育除语言交际教育(认知教育)的功能外,还有审美教育与伦理教育的功能,培养人追求真、善、美的精神品质。真、善、美的终极指向是人性,是人的精神自由。语文教育作为人的精神自由的外化,既有利于实现客体主体化,更有利于实现主体客体化,对于实现人的自我存在与社会存在的统一有着非同一般的意义与作用。只有实现了人与环境的客体主体化与主体客体化的双向建构,实现…     

自由辩证法:精神的客体化及精神对客体化的战胜——别尔嘉耶夫自由哲学浅谈

别尔嘉耶夫在《精神与实在》一书中就精神与客体化的关系问题作了深入探讨。其中,精神在客体化过程中对客体化的战胜标识了自由的现实性。值得一提的是,自由涵义的不同方面分别为精神的客体化过程和精神对客体化的战胜过程所表征。于是,在精神与客体化的互动关系中,就产生了对自由涵义的双重理解。依照以上线索,就能找到别尔嘉耶夫自由哲学的关键所在。     

从普遍理性的诉求到情境理性的遵循——改革开放以来中国学校教育实践的后现代倾向评析

中国学校教育实践普遍理性诉求的表现可概括为:注重普遍性知识的教学,学校教育教学过程呈现工厂模式,以及相信普遍理性必然使学校教育不断取得进步.这种普遍理性的诉求给我国学校教育带来不能承担之重,导致学校教育忽视知识的生存论意义,窒息了人的创造性,并导致人自身问题意识的丧失.而遵循情境理性则带来了转机,我国学校教育实践开始关注知识的生存论意义,尊重教育的情境性,找寻能够对实践发生作用的理论.这种转变的原因主要是后现代思想在中国的传播以及我们中国人自身问题意识和实践关怀意识的增强.     

知识的生存论意义及教学转型

从生存论的意义上看,知识不仅仅是人的认识问题,更是人的存在问题.基于此,以知识为主要媒介的学校教学,就不能满足于使学生获得理性认识能力的发展,而应使学生理解知识,吸纳知识中蕴含的丰富的精神能量,获得个性全面而自由的发展.     

学生是什么?——生存论视野下的学生观

"对学生是什么"的理解在很大程度上影响着学生在教育中的地位,生存论哲学将人的生存作为哲学的根本问题.为我们提供了更根本的、更关注人的视角.在生存论的视野里,我们可以从三个侧面来理解学生,即学生是知识的探究者、学生是意义的创造者、学生是学校民主生活的参与者,从而确立学生的知识与体验在教育中应有的价值.     

师生关系的异化与回归：基于“我与你”关系视角

在工具理性主义的影响下,师生关系被异化为"我与它"的关系,表现为教师主体地位面临被客体化的困境,教师权利及完整人格被忽视,师生之间存在精神隔膜等。"我与你"的关系关注人与人之间的主体性价值,为师生关系建设提供了新的研究视角。可通过明晰教师惩戒权、创造自由对话的信任氛围、设计自主合作的教学环境等方法促进师生关系的理性回归,营造有利于教师教育的支持性环境,重建"我与你"的师生关系,实现师生的精神相遇与教学相长。     

谈体育教学中人文教育的渗透

人文是指人类社会的各种文化现象,简而言之,就是精神文明。＂教育是人的灵魂教育,而非理智认识和认识的堆积＂,从这个意义上说,教育的本质特征就是它的人文性。人文教育是以人为本,关注个人的个性,关注人的精神世界,给人以自由的思想,独立的精神和正确的生活态度,通过教育使人求善,有社会责任感、富有爱心和良知,养成积极向上的生活态度。教学是学校一切工作的中心,     

重建学校教育评价的价值基础——从“生活—需要”论到“生存—需要”论

当下学校教育评价实践中存在着诸多令人担忧的问题。各种问题产生的根源在于教育评价的价值基础,解决问题的出路在于重建教育评价的价值基础,即从“生活—需要”论到“生存—需要”论。以“生存—需要”论为价值基础的教育评价,体现了当代价值哲学的基本精神,适应了学校教育改革和发展的要求,可以解决教育评价中存在的诸多问题,真正实现教育评价的目的功能。     

就业思想政治教育价值论略

就业思想政治教育对人的生存和发展具有重要意义和作用。就业思想政治教育价值具体表现为它的生存论价值、方法论价值、创新论价值和发展论价值。其生存论价值体现在使教育对象更好地立足社会并获得生存和发展的条件,实现教育满足人的生存需要所具有的个体价值和满足社会进步需要所具有的社会价值的统一;方法论价值体现在既注重知识的重要性和理论化内容,又强调价值的现实性和生活化内容,能够开拓主体自我价值实现的新途径;创新论价值体现在培育人的创新意识、激发人的创新动力、培养人的创新能力、营造创新文化氛围;发展论价值体现在满足人自由而全面发展的需要,满足人与社会和谐发展的需求。     

论“问题儿童”的教育——尼尔的自由教育思想及其启示

尼尔自由教育思想的主要特色包括五个方面的内容,即以"让学校适应学生,而不是让学生适应学校"为办学宗旨,以"培养自由快乐的人"为教育目的,以"给学生权利,让学生民主自治"为管理方式,探索适当的教学方式,培养学生的创新精神,关注"性"教育,引导学生健康发展。他的自由教育思想对我国"问题儿童"的教育产生了诸多有益的启示。     

回归生存本体的教育

当代教育是无“根据”的教育。教育研究有本质说而无本体论。本体论是对人的存在价值和意义的追问方式。教育哲学必须究问本体论,也就是追问人的存在价值和意义。人以领悟存在的方式来成就其存在,这种存在方式称为生存。因此教育哲学也就是究问生存论的生存论教育哲学教育。生存论以人存在的时间场域为起点,追问人存在的时间性、意义性和体验性。教育的意义在于完成人的美好生存,为此何谓生存、何以生存、以何生存相应地构成生存论教育哲学的主要题域。回归本体的教育即回归生存本体的教育。     

教育：对生命本原的追问和超越——雅斯贝尔斯《什么是教育》述评

“自由、生存、超越”是雅斯贝尔斯哲学思想的核心理念，也是其著名的人本主义教育思想的根本基础。雅氏的教育思想关注人与人之间灵魂的交流和生命的体悟，强调人的主体性的价值和张扬，注重生命信仰与精神陶冶在教育中的作用，揭示了教育对生命本原追问和超越的本真意义。他的教育思想对我们今天的教育具有极大的启示意义。     

知识社会的知识观——关于教育如何应对知识的讨论

在知识社会中 ,知识构成人的主要生存处境 ,“知识生存”成为人的基本生存方式。学校教育的全部意义在于维护知识环境 ,关注知识环境是使教育真正与人的生存相统一的基础。从人的生存处境出发 ,思考人与知识的关系 ,这是知识社会探讨知识观的根本出发点。人如何与知识相处 ,是教育不能回避的问题     

美是对精神之召唤的回应——别尔嘉耶夫美观初探

别尔嘉耶夫所谈论的“关”与自由问题息息相关。对他而言，美的问题实际是人的问题，它关涉到人与世界、人与精神的关系。关发生在精神的召唤与人对此召唤的回应之中，是人参与到上帝的创造中去。关就是在这种创造中精神对客体化世界奴役的斗争及胜利，由此人原初的自由向精神或上帝的王国抵达而成为真正的自由。在他的理论中，关由自由来解释，而关却解释着上帝的国度，它实质上表达的是别尔嘉耶夫对人的最高价值作出的判断和与其相关的使命意识。     

论探究精神是一种教育人文精神

探究精神既是一种人文精神,又是一种教育精神。我国教育的根本问题在于摧毁了人的精神自由,剥夺了人探究、创造的权利。因此教育重建的基本方向是让学生在学校过有意义的探究生活;基本途径是"重建课堂教学:走向研究性教学""重建学校课程:实现综合实践活动课程(或研究型课程)的常态化""重建学校文化:创造‘研究型学校文化’"。而这一切均需建立在新的教育信念的基础之上。     

构建充满人文关怀的课堂教学

人文关怀是立足于人的尊严、独立、自由的个性,给人的生存和发展以关注,旨在提高人的生活质量,提升人生的意义和价值。它既是学校教育工作的重要目的,又是对学生进行感化和教化的有效形式。多年来,由于种种原因,造成课堂教学中的人文关怀十分欠缺。人文关怀的核心是进行人文教育,人文教育必须注重以人为本的理念。     

马克思现代性批判之生存论解读

马克思立足于现实的个人,从生存论视角揭示了人与世界的原初关联,确立了“感性对象性活动”的生存论原则。马克思从生存论意义上回归了人本身自由而全面的发展,实现了马克思哲学在哲学史上具有划时代意义的生存论转向。从生存论意义上对马克思哲学予以解读,不仅赋予了马克思哲学以新的血液和生命,而且对人类思想史的发展也有重大贡献。从某种意义上说,马克思理论能够超越其他现代性理论的决定性力量正是来自于生存论。     

论高教管理审美文化的创建

高教管理的审美文化是指以关注人的最本真的生存状态为价值指向、以体现和解放人的自由自觉的生命活动为行为准则、以自由和谐的人际关系和优美洁雅的校园环境为外在表征的高教管理的审美化。现实的高教管理中存在着过度逐利、模式化、混乱无序等审美文化缺失现象,审美文化对高教管理具有重要的意义,能够使教育管理者实现对自我功利欲求的超越,能够实现个体特别是被管理者个体生命对模式化管理的超越,能够引导教育管理者创造和谐有序的高效管理并实现对效率的超越。高教管理审美文化可以通过培育学校精神,建立对话关系,树立价值信仰,丰富审美文化生活,完善学校制度规范和美化校园物质环境等方面来进行构建。     

在阅读教学中培养学生的人文精神

文学是人学．“教育以人为本”,文学阅读教学要传达、弘扬和追求人文精神,这是由语文教育的属性决定的。何为人文精神？人文精神是指整个人类文化所体现的最根本的精神．是人类文化创造的价值和理想。是对人的价值、人的生存意义的关注,它以人的真善美等价值理想为核心．以人的自由和全面发展为终极目的。     

生存·艺术·教育——雅斯贝斯艺术教育观探微

雅斯贝斯的生存美学可一言以蔽之为"生存艺术形而上学".由对艺术根源的探问,他将致思的重心落在艺术家个体能否作为独立的"生存"从事白由的精神创造.以"生存"为辐辏.他所倡导的生存论教育乃是一种旨在成全人的全面发展的"全人教育".这其中包含着对人的审美自由的成全.在此基础上,雅氏详尽阐发了他的艺术教育思想.