唐宋咏物诗略论

咏物诗,是以物为吟咏对象的诗歌.虽然这“物”与“人”往往是纠缠在一起的,但无论纠缠得多紧、多深,它总是以“物”为吟咏的主体.这“物”的含义是什么呢?可以说,除了“人”以外的客观现实都是物的内容.但专以表现田园山水风光的又不叫咏物诗,而叫山水诗或田园诗,因为那已是约定俗成,自成诗中一类了.所以,向来被认为是咏物诗的作品,所咏吟的物,主要是植物(如花卉)、动物(如禽兽)、器具(如各种摆设物、玩具)和某些自然风物(如风、云)等.虽然咏物诗是以“物”为吟咏的对象,但作为文学作品,作者在表现客观外物的时候,总是带着主观感情和意识的.所以抒情与言志常常与对外物的吟咏联系在一起.这样,人们在阅读、评价咏物诗的时候,就不仅着眼于诗中对所咏之物的描绘,而且乐于探究诗中通过咏物所抒写的思想感情.     

田园诗与田家诗

在中国古典诗苑中,有两类专以反映农村生活为题材的诗,我们权且称它们为“田园诗”和“田家诗”。陶渊明写有田园诗《归园田居》:“少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去十三年。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归田园。方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里,复得返自然。”韦应物写有田家诗《观田家》:“微雨众卉新,一雷惊蛰始。田家几日闲,耕种从此起。丁壮俱在野,场圃亦就理。归来景常晏,     

略论唐宋咏物诗的写法类型

中国咏物诗的写法类型大致有二：一类是无所寄托单纯咏物的；另一类是有所寄托体物寓意的。细分起来，前一类有偏于写形、偏于写神、形神兼备等三种写法；后一类则有托物拟人、缘物写情、借物论理等写法。唐宋时期的咏物诗，很好地体现了中国咏物诗写法类型的基本特色。     

略论唐宋诗之不同特征

历代诗评家谈论唐宋诗之不同的人不少,例如严羽、杨慎、锱绩、谢榛、翁方纲、王士祯等都曾涉及到这个领域,但总嫌过于笼统、简略。近人缪钺在《论宋诗》一文中论述较详,但没有系统地归纳、概括。我认为唐宋诗之不同特征可概括为三方面:一、唐诗主情,宋诗主理;二、唐诗自然,宋诗深折;三、唐诗蕴藉,宋诗直露。唐宋诗之区别大致如此,至于说孰优孰劣,这是见仁见智的问题。     

略论唐宋律赋的社会价值

文章对盛行于唐宋时期的辞赋化文体律赋进行了分析。主要论述了律赋存在于当时社会环境下的合理性,律赋的产生背景,律赋在体式方面的优势,如限韵、句式特征,以及构思方面的特点,并结合一些唐宋律赋名家的作品和赋论,探讨了律赋的文学和社会价值。     

略论唐宋两朝的城坊建筑

中国古代建筑风格自唐至宋于沿袭中为之一转：由宏博大，内收为华丽精致。唐宋两朝在中国古代史丰各有称盛、称极之处，夹五代十国而前后相连，却展现出殊异的风格，这亦反映在城坊建筑这一社会的局部构成中。本文试图从都城建筑、宫苑建筑、皇家园林、私人园林几方面对唐宋风尚的流转作一初步探讨。     

略论汉魏唐宋时期蹴鞠运动的兴盛

蹴鞠，起源于传说中的黄帝时期，发展于汉魏，繁盛于唐宋，至明清渐衰落。汉魏时期的蹴鞠运动具有浓厚的对抗竞技性，作为军队训练的手段，受到统治者和军队的重视。唐代则向单纯的娱乐健身性发展，成为一大社会民欲，逐渐失去了军事竞技和训练的作用。宋代蹴鞠运动职业化，表演色彩浓厚，出现了专业组织。自明以后在宫中遭禁，转向民间发展。     

略论唐宋婉约词的“美文”特质

唐宋婉约词继承"重文采"的传统意脉,以绮艳柔婉为基本特色,着重在语言的精致上形成"美文"特质.     

浅谈陆游田家诗中的农本思想

陆游以写实的手法在田家诗中再现了山阴农村农耕生产的辛劳苦累,农家生活的酸甜苦辣,农民的温饱饥馁等广阔的社会场景,表现了诗人养民、教民的农本思想以及仁爱、重农的儒家情怀。     

略论唐宋诗歌转型过程中的三种人性观及其影响

唐宋诗之别在宋代就已被有意识地提出,其中主"情"和不主"情"是经常被后人提及的一种区别。事实上,中唐至北宋是唐宋诗歌转型的关键时期,同时也是儒家人性观发生转变的重要时期。诗歌本是"吟咏情性"的文体,人性观变迁自然会对诗歌产生影响。其中韩愈"性情相应"气本论人性观、李翱"性善情恶"性本论人性观和王安石"性情一体"性本论人性观都不同于唐前期的官方主流人性观,而这三种人性观影响下的诗歌也都对之前唐诗的主"情"传统进行了反拨。     

论陆游晚年田家诗语言风格的形成

陆游晚年田家诗语言简练准确,生动形象,亲切自然,清新朴素,明白如话,平易流畅,又不失幽默诙谐。其语言风格的形成跟他善用比喻,活用典故,化用方言俗语,精用词语,多用叠字,好用戏语的创作手法有直接的原因。     

天然无雕饰 平淡见深厚——读古代田家诗

中国古代田家诗以平易流畅的语言，相当真实而深刻地反映农家生活，在看似浅俗的描绘中，蕴涵着深厚的社会内容，通过对人物命运的刻划，寄托了作者的深挚情感，形成了拙直自然的艺术风格。     

唐宋词与唐宋歌妓文化

本文主要讨论了唐宋词文化学研究的一些问题,先对引进文学研究的文化含义进行了界定,接着对唐宋词与唐宋歌妓文化的关系结合学者们的研究进行了阐述。     

唐宋情结

滚滚长江东逝水。泱泱大国的历史浩如长河，浪花飞溅。在心海中形成波澜的只有两朵——雍容富丽的唐朝，清婉哀凄的宋代。     

略论唐宋时期的社会控制模式——一个法社会学的视角

社会控制,也就是社会秩序的控制.中国古代社会的社会控制是各种手段综合运用的过程.在唐宋时期,除天命信仰、崇圣而形成的对圣人、圣王的权威崇拜、民间法在正统法制以外功能的发挥等手段外,其社会控制的特点还表现在两个方面:一是封建正统(法律)思想的具体内容有了很大的发展和变化,即儒佛道的冲突与融合,以及理学的形成和发展;二是德礼政刑、综合为治手段的运用.德礼政刑,综合为治的思想经过两汉时期的充实和发展,至唐朝达到了一个新的阶段,在唐律中得到了充分的体现,并为以后历朝历代所承袭.     

唐宋鹅

据<宋书>记载,东晋成帝在位时,有鹅现身在东吴钱塘,被人捉住专程进献宫廷,可见鹅的稀罕.翻阅<南齐书><南史>,东晋大将军刘毅年轻时,向时任司徒右长史的庾悦要块鹅肉吃,庾悦死活不给,两个大老爷们自此竞结下了梁子.过了些年,刘毅时来运转做了领导,现世现报,把这个庾悦排挤打压得抬不起头,相当于今天安排你出差去阿富汗,明天派遣你去伊拉克谈判买石油,折腾得那叫一个够呛,庾悦哪咽得下这口气,最终抑郁而死.起因,就是那一块鹅肉.而庾悦所以舍不得,只因鹅肉贵.     

略论晚清民国词选中唐宋“名家词”的形成

晚清民国时期的唐宋词选本中,“名家词选”的编纂体例较为盛行,选者各矜手眼,注重于凸显各自不同的词学主张和观念,故而名家词地位的高下成为选者甚至词坛风尚的反映。经过历代词选的遴选和积淀,在晚清民国时期,唐宋词逐步完成了接受史意义上的经典化过程。     

唐宋八大家

<正>有人问我"唐宋八大家"是怎么回事,我一听,就先嘬了下牙花子。"唐宋八大家"当年是在语文考试范围里的,我当学生那会儿,光是背下这八个人的名单,就得费好大力气,比背"辛德勒的名单"还难。更不要说比较这八个人的生平与文字风格,分析各自的文章特点——这活儿恐怕连专修中国古代文学史的研究生来干,都很难说得清楚。     

天然无雕饰 平淡见深厚──读古代田家诗

中国古代田家诗以平易流畅的语言，相当真实而深刻地反映农家生活。在看似浅俗的描绘中，蕴涵着深厚的社会内容。通过对人物命运的刻划，寄托了作者的深挚情感，形成了拙直自然的艺术风格。     

从唐宋山水诗看唐宋诗之别

唐宋诗的比较自古未绝,最著名的莫过于钱钟书先生《谈艺录》中“诗分唐宋”之论述。而论宋诗者多沿用严羽批评苏、黄的“以文字为诗,以才学为诗,以议论为诗”(《沧浪诗话·诗辩》)来诟病宋诗,实际上无论宗唐、宗宋亦或是“唐音”和“宋调”均无高下之分,只不过是体现了两种诗境上的不同美学风格,即唐诗美在情辞,宋诗美在俗事。本文意在通过唐宋山水田园诗产生的社会背景的比较来阐明此特点。