墨子后学考辨

墨家学派自墨子死后便急剧衰落,现有文献资料对其徒属名籍语焉不详.本文试图探颐索隐,钩深致远,根据先秦文献和学术界关于这方面的研究成果,探讨黑子死后学派的分化情况.同时对近人和时贤关于墨子后学的研究,提出不同的意见.     

墨子人性论浅析

人性论是关于人性本质的论题,对墨子人性论思想的研究不能囿于对人性善恶的探讨,可从多方面加以观照。墨子的人性论思想主要体现在提倡人人平等、反对天命论、主张尚贤举能、崇尚功利主义等四个方面。     

墨子思想对大学文化的启迪

墨子倡导"兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼",这其中的大部分主张不仅对当时社会及人的发展具有推动作用,而且对创建优秀的大学文化具有借鉴价值。由墨子思想中汲取智慧以创建平等兼爱、实践求知、缜思善辩的大学文化对于营造良好的校园氛围、培养学生科学务实的精神有积极意义。     

墨子人格精神探析

墨子的人格精神有着恒久的超越时空的生命力,铸造了中华民族精神光辉灿烂的一面。至今仍具有迷人的魅力和值得研究的价值。文章对墨子人格精神进行了系统的梳理。从人格品质、人格特征、侠义风范、生活作风、行为准则等方面探析墨子独特的精神风貌。     

墨子职业教育思想管窥

墨子是我国古代伟大的思想家教育家、科学家。他强调以力从事．施行职业技能培养：倡导知行合一．重视理论与多践结合;注重寓爱于教,关注职业道德养成。他开创了我国职业教育的先河．研究害职业教育思想．对办好我国的职业教育乒有积极的启迪意义。     

墨子平民道德探析

作为与儒道异质的学派代表,墨子立足于现实的生活世界来探讨道德、经济、社会以及文化之间的关系与互动;同时墨子自身的平民阶层背景更使得他的理论聚焦于普通民众的生存问题。因而其伦理思想都是在平民视野中生发,一切理论和行动都是为了保障和实现平民阶层的利益,体现了墨子对于普通民众的福利取得的关注、平民式的自我价值提升以及寻求公平正义的呼声。     

墨子义利观及其启示

墨子的义利观“贵义”和“尚利”并举,义利合一,以“兼相爱”、“交相利”为其立论根据,并以“利人”、“利天下”为其核心原则。这种义利观对我们进行社会主义建设具有重要的启示作用。     

汪中的墨子观

墨子是我国古代伟大的哲学家和思想家,在先秦诸子中,儒墨并为显学,在春秋战国百家争鸣的浪潮中,更是兴盛长达两个世纪之久。从西汉开始,墨学衰颓乃至中绝,至清代乾嘉时期近两千年中,只有西晋鲁胜作《墨辩注》,唐代乐台作《墨子注》,而且二书均已散佚。墨学的衰微与作为封建统治思想的儒学的昌盛显赫形成了鲜明的对比。在这一时期,汪中校注了《墨子》,并对墨子的学说大胆的提出自己的见解,虽然受到当时有传统思想的学者批判,但仍然拉开了重新研究墨子之帏幕。像汪中这样所提出来的义理上的讨论尚属不多,所以非常值得研究。     

墨子语言观浅析

我国古代著名思想家墨子关于语言学方面的论述主要集中于《墨子·墨辩》之中。本文结合《墨子》这部著作,从现代语言学理论的角度,梳理出墨子语言观的六个方面。将墨子的语言观与其前后思想家的语言观进行比较分析。对墨子的语言观进行总体评价。     

《墨子》字义辨证

墨子约生活在战国初期,与孔子再传弟子同时,是先秦时代著名思想家。今传《墨子》一书,文辞古奥,清末孙诒让著《墨子闲诂》,集合诸家成果,但讹误仍多。如《墨子·法仪》云:"此不若百工辩也。"孙氏引毕沅说:"辩,治也。"今按:《管子·五辅》云:"任官辩事。"尹注:"辩,明也。"又如《墨子·尚贤中》云:"曰若处官者。"孙氏改为:"曰处若官者。"其实"处官"是古语,如言"居官",不烦改。     

谈墨子及其教育伦理思想

墨子是一个勤劳主义的教育家,是一个苦行的宗教家,也是一个利他主义的实行者,所以他一生奔走列国,讲学传道,致使＂突不得黔＂。他之崇拜夏禹,即所以取法夏禹的节俭勤劳之精神;他之所以特重＂义＂者,正所以表示他以天下为己任的侠义精神。墨子虽然取舍与儒家不同,但在当时他的学说是与孔学齐名,他的及门弟子也是与孔门并称。墨学既与孔子齐名,弟子亦极众多,其传授之系统如何,没有专书可考。他奉行＂兼爱主义＂。儒家对于勿论何事只说出一个当然,墨子并要问出一个所以然。     

《墨子》与史学

《墨子》一书以政论的形式出现 ,其内容却与史学关系密切 ,它表现出作者的历史观 ,并运用史实来论证其政见。该书还保存了上古历史以及先秦历史文献的重要资料 ,并记载了作者所处时代的“当代史”。     

墨子的义利观及其现实意义

墨子是我国春秋末战国初的著名思想家,他的政治思想中有许多方面至今仍然有研究的价值。墨子的义利观是他政治思想中重要的一部分,其鲜明的特征是:尚利贵义,主张“义”“利”统一;追求天下之公利为最高价值;义利以“兼爱”为前提;他的一切主张均以义利为归宿。研究墨子的义利观,对于批判地继承和弘扬中国古代政治思想中的精华,用于当今有中国特色社会主义的精神文明建设具有现实的意义。     

墨子思想对当前研究生学习的启示

墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家,墨家学派的创始人,并有《墨子》一书传世。墨子学儒而不囿于儒,是在学术和思想上第一个批判儒学的思想家,他在对儒家思想进行合理扬弃的基础上自成一家,形成自己独特的文化成果。墨子重视实践验证并在前人的成果上进行创新,体现其思想的批判性、实践性、求实性,这对当前研究生的学习具有深刻的启示。     

墨子节用思想述评

节用是墨子的一个基本的治国思想.他从衣、食、住、行、性、葬、乐等方面揭示了当时君主横征暴敛、奢侈荒淫的现状,并以古代圣王作对照,说明应该怎样节用.墨子的节用思想,主要是针对上层统治者来说的,是在保证下层百姓基本生活需要的前提下节用;而节用的主要目的,也是为了广大人民能够过上"暖衣饱食"的生活.如果说墨子有禁欲的倾向,那也是禁止一部分人过度的欲望,以满足一切人最低限度的欲望.     

论墨子公平正义观

墨子是中国历史上第一位格外关注民生,重视民利,高举公平正义的旗手.他的公平正义观表现为公平正义的交往现、自然观、财富观、人才观、教育观,而且还在于他提出的践履公平正义的策略和方法.学习借鉴墨子的公平正义思想和智慧,对于我们今天构建社会义主义和谐社会,具有重要的实践意义和理论价值.     

墨子对虚词的研究

墨子对虚词的研究做出了一定的贡献.他对虚词的训释涉及语气词、副词、连词等.墨子训释虚词多采用分类法、比较法、排除法等方法,他把意义看做虚词的核心和依据,并认识到虚词的抽象性和系统性.     

墨子教育思想略论

墨子所倡导的以兼爱为核心的教育思想,确定了墨家的教育对象是全社会性的,墨子从道德教育、社会教育两个层面对其教育思想做了具体的阐释,并在社会实践中予以运用,力图以此培养出贤良之士,从而消除社会的众多不良现象。     

论墨子公平正义观

墨子是中国历史上第一位格外关注民生,重视民利,高举公平正义的旗手。他的公平正义观表现为公平正义的交往观、自然观、财富观、人才观、教育观,而且还在于他提出的践履公平正义的策略和方法。学习借鉴墨子的公平正义思想和智慧,对于我们今天构建社会义主义和谐社会,具有重要的实践意义和理论价值。     

论墨子的语言思想

重实用和尚同观是墨子思想的理论基础,他认为语言不等于事实,但可以代表事实;认为不同的语言可以产生不同的效果;认为语言有不确定性、名实不符的现象以及词义随使用方式的变化而变化的现象;提倡辩论。