平等观念与中国社会

平等观念是人类群体千百年所追索的一大基本价值目标。受土地环境和农耕生活方式影响，中华民族始终以平等为生存之本，由此形成经济上的均平要求、政治上的权威意识、化上的和谐观念，使中国社会长期处于一种停滞或循环的“怪圈”之中。     

稻草人──农田里的卫兵

稻草人──农田里的卫兵黄一滨编译人类自从有农业起，直至今天，一直依靠各种模拟人像来保护种子，成熟的果子和蔬菜等免遭饿鸟糟踏。日本农民在地里扎稻草人以保护稻子的做法。已有数百年历史了；在古希腊，农田用相貌丑陋的普里阿普斯神像作护田人，使樱桃、瓜果和葡萄...     

尼罗河流域

文明始于尼罗河流域人们因饥饿而觅食的记载也是人类的历史。何处食物丰盛,何处就有人去安家立业。尼罗河流域准是早已名闻遐迩吧,人们从非洲内地,从阿拉伯沙漠,从亚洲西部成群地来到埃及,分有那里富饶的农田。这些拥入者共同形成了一个新的民族,自称“雷米”即“人们”,这犹如我们常称希伯来人为“上     

走进摩梭人的神秘世界

在滇西北,云南与四川交界处的泸沽湖算得上一个知名度颇高的湖泊。泸沽湖的名声之所以得以远扬,除了它本身的清亮,也许更主要是因了世代居住生活在这一区域、称泸沽湖为“母亲湖”的摩梭人。摩梭人集中居住在泸沽湖以及由泸沽湖再往北十多公里的永宁坝子及周边地区。这里有大片精耕细作的农田,有森林,有用来放牧的草场和悠然自得的牛羊,有一个个坐落在山脚下和缓坡上的摩梭村庄,当然,更有摩梭人独特的生活习俗。被外来者视为“神秘”的,主要就是摩梭人延续至今的母系制文化。关于“神秘”的粗浅解读被称为“中国惟一”的摩梭母系制文化,对外…     

石城南京多石缘

南京，历史悠久厚重，朝代更迭频繁，历程起伏跌宕。翻开古都的履历表，与之相应的名号别称，竞多达几十个，这在中国历史上绝无仅有。时而“扬州”、“蒋州”，时而“建业”、“秣陵”，时而“秦准”、“白下”，时而“钟山”、“集庆”。其中最响亮的，莫过于“金陵”之名，此外，当属“石城”这一雅号了。     

在"理"与"力"之间--李鸿章与"秘鲁华工案"和英国"马嘉理案"

在国与国之间的“外交”中，“公理”与“实力”是两大重要因素。不过有“理”者未必有“力”，有“力”者未必有“理”，因此，“理”与“力”的关系确实复杂难明。在“炮舰外交”横行的19世纪，“力”无疑远较“理”强。在这种背景下，积贫积弱的近代中国往往有“理”而无“力”，在错综复杂、结果难料的外交纷争中究竟是“不自量力”地“据理力争”，     

饶有风趣的苗寨“吃新节”

普天之下，大凡过节都要好好地吃一顿，民间叫做“打牙祭”。而苗族同胞几乎就把“吃”当做过节的同义语，诸如“吃年”（过年），“吃鼓”（鼓社节，旧译“吃枯脏”）、“吃新”、“吃姊妹饭’等等。其中尤以“吃新”最为有趣。“吃新”又叫“吃新节”、“吃秧苞”、‘吃新米”、“尝新节”……，名称虽大同小异，“吃”法却各具特色。居住在苗岭山区清水江畔的苗族同胞，在水稻发育孕穗的阴历六月过“吃新节”。六月头卯，家家户户备办香纸鱼肉等祭品，竞相外出祭田，并从田中摘取秧苞，回家蒸熟“尝新”。品尝之前，先数谷粒，如发现谷穗…     

“亚非自古多兄弟”──宋元泉州“外蕃社会”的形成

古代汉人习称外国为“蕃”（或“番”），《周礼·秋官·大行人》称：“九州之外，谓之善国”。故凡属与外国相关的人、事、物亦多冠之以“善”。古城泉州就是一个诸“善”答革之地，尤其是在“海上丝绸之路”兴盛的宋元时代，泉州港外贸繁荣，“善商踵至”、“善舶鳞集”。“著货”山积；与此同时，文化交流亦十分活跃，“善教”人士纷纷来泉传教，“建“善寺”，把“着佛”，众多的“著客”侨寓泉州，形成“著坊”、“善人巷”；他们还在泉州建“善学”，传“著文”，播“曹俗”；有些长期侨居泉州的“善客”还与泉人通婚，生下混血儿，称…     

侗寨风情拾趣

苗岭南麓，都柳江畔，侗寨风情，分外迷人。世世代代居住在黔东南苗族侗族自治州东南角黎平、从江。榕江三县的侗族人民至今依然保留着许多古代遗风，被中外旅游者视为不可多得的好去处。侗族自称“干”，是古骆越的后裔，历史上曾被称为“黔中蛮”、“武陵蛮”、“五溪蛮”、“僚”、“他传”、“闹人”、“洞蛮”、“洞苗”、“洞家”、“洞民”等等。主要分布在贵州、湖南、广西毗连地带，其中贵州人口最多，目前约有150万。黎江、从江、榕江是贵州侗族的主要聚居区。当地侗族与湖南通道、广西三江、融水、龙胜一带的侗族同操侗语南部方…     

中国诗歌：世纪末论争与反思

20世纪末的中国大陆诗歌，是以一场“民间立场”与“知识分子写作”的论争为浓重记忆而结尾的。对于这场论争，在一般诗歌公众看来，似乎是由“民间”一方率先发难，“知识分子”一方被动应战的“是非之争”、“权利之争”，且因“知识分子”一方的一些代表诗人，利用阐释空间的偏狭，在90年代的中国大陆诗坛占尽声名、定为主流，“民间”一方不免给人以“造反”、“争风”的嫌疑。同时，在急于进入历史的“学术产业”那里，更将惟“知识分子写作”为旨归的所谓“九十年代诗歌”，视为已可论定入史的事，是以必然视不期而遇的“民间立场”的“揭竿而起”为“争名夺利”的“闹事”。其实这场论争的肇因潜伏已久。     

老舍茶馆

在北京前门箭楼一带，与北京人熟悉的老字号“全聚德”、“瑞蚨祥”、“都一处”、“老正兴”等毗邻的“老舍茶馆”，虽不及那些老字号历史悠长，但在京城也算得名一景。     

绚丽多彩的藏族民间舞蹈

藏族是一个能歌善舞的民族。在辽阔的青海高原上，藏族民间舞蹈以它质朴热烈、清新明快的风格享誉海内外。其中流行最广、最为人们喜闻乐见的有“卓”、“依”、“龙鼓”、“则柔”、“尧姆”等。“卓”主要流行于青海玉树藏族自治州的康巴地区。“卓”的内涵十分丰富，表现极为广泛，舞姿节奏变化比较大。轻歌曼舞时，舞姿舒展轻柔，节奏缓慢、稳健而豪迈，给人～种飘逸之感；劲歌狂舞时，舞姿洒脱粒矿，节奏敏捷而激烈，透出一股阳刚之气。“依”是汉语“歌舞”的意思，在康巴地区又叫“弦子”，也是青海牧区流行极广的一种藏族民间舞蹈。…     

“抱客”琐记

网络，是催生、引领现代新生事物发展的巨大引擎。网络的另外一种表述是“全世界计算机联合起来!”无需细想，近几年出现的新生事物都与这种无所不至的“联合”有关。时下，各种新词的涌现很有一种“忽如一夜春风来”的气势，什么“赛伯朋客”、“播客”、“博客”、“威客”、“闪客”、“维客”、“换客”……令人眼花缭乱，目不暇接；而就在人们还对它们感受朦胧、似懂非懂之际，一种新的“客”又大有崛起之势，这就是以“拥抱陌生人”为基本行为特征的“抱客”（Free hugs）。     

陕北婚姻习俗

陕北婚姻习俗□岳珑择亲——揭开婚姻序幕择亲，在陕北也称“相亲”、“提亲”、“合亲”，是将“六礼”的“纳采”、“问名”一体举办，其中各地关注的内容在程度上有所不同。当地男女婚姻凭父母之命，媒妁之言。婚前互不见面，未交一语，全凭父辈作主，媒人穿针引线。陕...     

“行”与“学文”

《论语·学而》：“弟子．入则孝，出则悌，谨而信．泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”在后世大多数学者看来，这句话反映了孔子注重“德行”，认为“行”比“学”更重要，“行”在“学”先。但《论语·述而》云：“子以四教．文、行、忠、信。”此处把“文”排在了“行”的前面．与《学而》篇顺序显然矛盾。     

孔子论“智”

追求智慧，成为智者，是人类亘古不变的理想。早在《书》、《诗》中即有“哲”、“哲王”、“哲人”、“哲夫”、“哲妇”、“既明且哲”、“知人则哲”、“明作哲，聪作谋。睿作圣”等言辞，而“哲”却“明智”之义。可见，古人很早就已表露出摒弃愚昧、崇尚智慧的美好愿望。不过，这止导尚“智”之辞多为一鳞半爪，不成体系。真正开始对智慧与智者进行初步系统而精辟论述的要数孔子。     

人参琐谈

中国人早就发现了人参的价值。“参”古作“葠”，又作“葠”。在中国，至迟在汉代的文献中已有人参的记载，如《春秋运斗枢》、《礼斗威仪》、《异苑》等。南朝梁代陶弘景所著《名医别录》中称为“人微”，有人认为“微”乃“葠”字之讹。所以叫“人参”者，李时珍在他著名的《本草纲目》一书中说：“年深渐浸长成者，根如人形，有神，故谓之人葠、神草。”他说：葠“亦浸渐之义，葠即浸字，后世因字文繁，遂以参星之字代之，从简便尔。     

审美与人的解放:孔子的审美人生境界观

孔子的《论语》是中国传统文化——儒家文化的精髓，在这部经典文献中，他对个体人格和人生境界进行了深入的探讨，在孔子看来，人生可分为四种境界：凡俗境界，功利境界，道德境界，审美境界。孔子认为人生的最高境界是审美的境界，即“乐”的境界。在《论语》中，“仁”、“德”、“诚”“礼”、“乐”是孔子特别强调的，它们共同奠定了中国“礼乐文化”的基础。孔子对“礼乐文化”重要性的强调开启了中国文化重视“仁爱”教育、道德教育和审美教育的传统，也开启了中国文化政治与伦理结合的传统。它对中国传统的“道德至上主义”和近代的“审美救世主义”潮流都产生了深远的影响。正因为如此，我们认为，以《论语》为核心的传统儒家文化是关于真、善、美的文化，更是关系到人的自由解放的文化。     

漫话法国文艺沙龙

“沙龙”名目繁多法国是文化艺术高官发达的国家，在绘画、雕塑、音乐、戏剧、视及文学等领域京来领先于欧洲。欧美各国对法国文艺方面的新理论、新潮流趋之若骛。这与法国着力宣传和推广本国文化产品有密切关系。法国每年定期或不定期地举办上百项大中型文艺沙龙，小型“沙龙”更不计其数。诸如“春季沙龙”、“秋季沙龙”、“日内瓦沙龙”、“巴黎沙龙”、“大学生沙龙”、“妇女沙龙”、“文学家沙龙”等等。“沙龙”一词本是“客厅”之意。18世纪末期，酷爱文学艺术的巴黎贵妇人竞相在自己客厅里招待艺术名人，定期聚谈交流，以活跃贵族…     

现代舞，全球大扫描

我们已经进入新世纪，而现代舞这个已有百余年历史的舞蹈品种，到底走过了一段怎样的路程？蓦然回首，让我们来次全球大扫描。准确地说，现代舞是19世纪末20世纪初，在美国和德国爆发的一场影响深远的舞蹈大革命，它彻底否定的对象是封闭僵化、逃避现实、沉浸在《睡美人》梦幻中不愿自拔的古典芭蕾。百余年轰轰烈烈的史册上，在美国可分“自由舞”、“早期现代舞”、“古典现代舞”、“后现代舞”和“后后现代舞”5个时期；而在德国，则可分“新舞蹈”和“舞蹈剧场”两个时期。“自由舞”时期的代表人物当属美国舞蹈家邓肯，正是她那声石破…