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吴玉霞 《新疆教育学院学报》2008,24(2):1-5
纪昀的《乌鲁木齐杂诗》较全面地反映了新疆各民族之间友好交往的情况。诗集中大量诗篇从新疆与中原政治、经济与文化生活的紧密联系,展现了新疆各民族之间的友好关系,表明新疆的繁荣发展是与中央的有效管理以及各族人民的共同努力分不开的。这说明清政府对新疆的有效管理是各民族团结、祖国统一、边境安定、生产发展的重要条件。 相似文献
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鸭片战争后,杰出的爱国政治家、民族英雄林则徐被流放新疆伊犁,途经甘肃时,曾留下不少优秀的诗篇。这些诗,见于他的诗集《云在山房诗钞》中。 相似文献
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友声 《中学历史教学参考》1996,(5)
武则天生活在唐文化极其发展的年代,诗歌繁荣给予她深厚的影响,从而写下了许多充满才情与画意的诗篇。《全唐诗》收其诗46首,这只是她诗作中的一少部分。据《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》记载,她著有《垂拱集》100卷,《金轮集》10卷,《臣轨》2卷,《乐书要录》3卷。 相似文献
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王泉 《湖南城市学院学报》2001,22(1):42-44
王安忆女性小说总是通过象征、暗示等手法去表现女性的人生经历以及她们的内心困惑、抗争,以凸现女性的价值意义,尤其是在她20世纪90年代的小说《纪实与虚构》、《乌托邦诗篇》、《长恨歌》等的诗意叙事中见出批判的力度和个性化色彩，语言也注重语用学上的意义。 相似文献
6.
《野草》是鲁迅用心灵铸就的诗篇,是其感情与艺术的完美结合。从《野草》中我们可以感受到鲁迅20年代中期的苦闷、彷徨;发见其生命中的孤独、虚无、焦虑、矛盾、希望;也能悟出他对人生的深刻思想和特立独行的生命观。 相似文献
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刘晓青 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2010,14(3):15-16
《圣经》中《诗篇》的语言特色,具体表现在诗歌中思想押韵代替形式押韵,诗歌韵律自由,以及修辞手段的使用。这些语言形式丰富了《诗篇》的思想表达,具有很高的研究价值。 相似文献
8.
《上海教育》2011,(13)
自1921年建立以来,中国共产党在其90年的发展历程中,领导中华大地上的广大人民,经历了革命与抗战的腥风血雨,经历了建国之后工商业、农业等各个领域的百废俱兴,经历了改革开放30多年的上下求索。无数仁入志士、英雄豪杰甘洒热血,奋勇向前,无私奉献,绘就一幅幅壮丽诗篇。建国之后的十几年中,很多从革命年代走过来的作家,结合他们在革命年代的亲身经历进行创作,一大批记录革命战争历史、反映农村土地改革和合作化运动、歌颂中国共产党领导下的工农兵英雄的作品相继出版,风靡于那个激情燃烧的岁月。《红岩》《红日》《红旗谱》《创业史》《铁道游击队》《林海雪原》《青春之歌》……这些红色经典作品整整鼓舞了几代人的革命热情。 相似文献
9.
伍夫楹 《中国小学语文教学论坛》1980,(8)
在艰苦的抗日战争年代,朱德同志一方面指挥英雄的八路军,在太行山之侧,在华北敌后,同日本侵略者浴血奋战,为中华民族立下了卓著勋劳。同时,在战斗间隙,朱德同志又挥动采笔,写下一首首雄伟壮丽的诗篇。这些诗篇,可以说是在迷漫的烽烟中和隆隆的炮声中诞生的。有着强烈的时代感和时代气息。《赠友人》就是朱德同志抗日战争时期写的诗作中的一首。 相似文献
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李向峰 《黄河之声(科教创新)》2016,(8):13-14
一、《木兰诗篇》简介
2004年10月以来,中国歌剧史上发生了一件大事.一首宋朝的乐府民歌被改编后,搬上了国际舞台.它以音乐会的形式走进国家大剧院,走进美国、日本、维也纳等国家进行巡演.自公演以来,它一直在刷新着中国原创歌剧的各项纪录.它就是刘麟老师根据乐府民歌《木兰辞》改编而成的《木兰诗篇》.《木兰辞》有作为教材编入小学课本,有豫剧版的《花木兰》等,而歌剧《木兰诗篇》是以歌剧的形式搬上了舞台、国际舞台,弘扬传承了经典的传统文化. 相似文献
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《祖国啊，我亲爱的祖国》是朦胧诗人舒婷在1970年代创作的一首爱国主义诗篇名作，欣赏它需要把握两个层面，一是爱国主义，一是朦胧诗。 相似文献
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程光炜 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1984,(1)
闻一多在二十年代写了许多充满爱国情愫的诗篇,如《太阳吟》、《洗衣歌》、《忆菊》、《死水》、《发现》等,文学史家将这些诗统称为闻一多的爱国诗。其中,《死水》意象奇警,《发现》驰魂褫魄。而后者的风格,与作者本人的风格更加相似。 我国古代文论说:“文如其人。”西方文论也说:“风格即人”。朱自清称闻一多是“一团火”。我们可以说,《发现》的字里行间充溢着火一般的激情,它是一团瑰奇多姿的火。 相似文献
13.
卢明思 《中国小学语文教学论坛》2014,(7):93-94
《诗经》中有许多描写亲情的诗篇,而《凯风》是少有的仅描写母子之情的诗篇。从《凯风》的主题和文本内容两个方面来阐释《凯风》中的母子之情。《凯风》为后世描写母子之情的作品开了先河。 相似文献
14.
余达锡 《南昌教育学院学报》2002,(4)
知识分子是任何一个社会的精英群体 ,其精神面貌、价值取向、认识态度等往往对社会起着导向性的影响作用。王安忆的三部小说《叔叔的故事》、《歌星日本来》、《乌托邦诗篇》 ,正是试图用形象的方法 ,探索从“那个年代”走过来的一代知识分子由“牛鬼蛇神”走到精神倡导者的过程中 ,进行自我调整、自我完善的艰苦的心路历程。 相似文献
15.
《茉苡》被认为是《诗经》中后人最难摹仿也最难口译的诗篇之一,因而历来的论者都未能对诗篇中的审美意蕴给予充分客观的解读与阐释。本文拟从诗篇的美感获得角度入手,将蕴含在其中的生命之美发掘出来。 相似文献
16.
孙关龙 《山西大学师范学院学报》2008,(2):11-16
《诗经》对数字运用的熟练程度及其丰富程度,与今相比有过之而无不及。这些数字融入三百篇诗句中,准确地描述了事物,抒发了情感,起到无可替代的作用。据统计,《诗经》中一至九的基本数在159首诗篇中出现264次;十、百、千、万、亿、秭等位数在99首诗篇中出现155次;大写数字壹、贰,两、双、骖、驷等量词,数、倍等数学词汇,在28首诗篇中出现45次。合计在《诗经》中的数字及其词汇共达464次,平均每首诗出现1．5次。乃至出现了数字化诗篇《豳风·七月》。《诗经》中数字表明：中国在三千多年前创造发明了十进位制;西周时代已有四则运算,已有汉字大写壹、贰;孔子是中国历史上有记载的第一位数学教师。 相似文献
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上博楚竹书《孔子诗论》释"颂"数语准确地揭示了《颂》诗的内涵,且是《毛诗序》对"颂"的阐释的直接依据和来源。颂时王之成功以告神是《诗经》三《颂》的本质特征。以上博《孔子诗论》释"颂"数语与相应诗篇相对照,在考查诗篇之义的基础上,考释《诗论》对《颂》的评语的含义,并纠正前贤之误。 相似文献
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王辉 《黑龙江教育学院学报》2007,26(11):110-112
《圣经》是基督教的经典,同时也是一部文化百科全书。而诗篇是《圣经》中的经典部分。诗篇中运用了大量的修辞手法,充分体现了人心对上帝的渴慕与赞美和上帝对人的引导。 相似文献
20.
王弘达 《辽宁教育行政学院学报》1991,(2)
屈原的《九歌》是在民间祭歌的基础上加工改造的诗歌,它具有卓越的艺术成就和永恒的艺术魅力,尤其是其中的《湘君》、《湘夫人》(以下合称《二湘》)《大司命》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》等,更是感情浓郁,气味芬芳。这些诗篇塑造了许多端雅、芳洁的神的艺术形象,赋予了神以人的感情、际遇。使神的形象含情脉脉,珠泪涟涟。这些诗篇虽是祭歌,但不难看出其中有诗人思想情感的寄托。 相似文献