生态旅游与道教"天人合一"的环境观

优美、和谐的生态环境是生态旅游赖以生存和发展的基础.从生态旅游兴起、概念的界定及理论基础可以明确的看出,生态旅游强调人对自然的保护,注重可持续发展.道教是我国土生土长的宗教,其教义中强调人与自然应和谐相处即"天人合一".道教的洞天福地客观上为世人留下了宝贵的生态旅游资源,从生态自然保护的角度来看,道教的洞天福地就是最早的自然保护区.因此,道教的"天人合一"环境观对当今世界如何看待人类与自然的关系及生态旅游的如何开展,无疑具有积极的启示作用.     

终极追求与理想环境：道教“洞天福地”与基督宗教“新天新地”之比较

道教和基督宗教对生命的终极关切是与其构设的理想世界联系在一起的.从生态学的角度审视,道教"洞天福地"和基督宗教"新天新地"都是人与自然和谐相处的理想境地.不过,二者又有所不同.作为神圣空间,道教的"洞天福地"多位于现实的名山胜境,既是修道者的修仙之地,又是一个个实实在在的生存场所;而基督宗教的"新天新地"与末世论有关,随着基督的复临才能临到或完全实现.     

论道教山崇拜信仰的原因及实质

道教自创立之日始，即与“山”结下了不解之缘，在道教发展过程中逐渐形成了以“洞天福地”为崇拜对象，以山的“仙灵性”、“苞养性”为崇拜内涵，以祀神山居、入山修炼为崇拜形式的山崇拜信仰。考察了山崇拜信仰的形成原因，同时也分析了山崇拜信仰的实质和意义。     

秦汉农民起义与早期道教的形成

本文从新的角度探讨秦汉农民起义与早期道教形成的历史渊源、社会和思想动因,从而揭示了秦汉农民起义的宗教特点,以及早期道教浓厚的政治色彩,以此探寻出中国早期道教形成的历史轨迹。     

葛洪：岭南地域文化符号的当代价值与传承

追慕先贤是地域文化得以传承和发展的重要方式。东晋时期,葛洪两度南下广州,在岭南生活长达近二十年,对岭南地区的宗教信仰和文化习俗产生了深远影响。罗浮山发展成为道教的洞天福地与葛洪在山中的活动密不可分,其自成体系的仙道思想是岭南道教史的重要组成部分;葛洪所著《肘后备急方》等医学著作泽及当代,是值得中医科学继续发掘的宝库;今天仍然在岭南流行的黄大仙信仰,其源头也可追溯至与葛洪关系密切的黄野人传说。     

试论武当道教文化的特质

武当道教是中国道教文化的重要组成部分.从武当山独特的地理位置和文化地位及其发展历史等方面,都折射出武当道教文化的开放性、兼融性、延续性、辐射性特质.     

论老庄、道教对刘基学术思想的影响

刘基的哲学思想体系内涵十分丰富,先秦老、庄道家学说与著作对刘基道学思想的形成产生了巨大影响,道教经典如《阴符经》等对刘基思想体系的建构也有启发意义。对于刘基受到老庄、道教思想影响的缘由分析,我们可以从刘基坎坷的仕途生涯与家乡故里所分布的洞天福地说起。     

文学本质研究的六个向度

现代文学理论对文学本质的追问主要在六个向度上展开--从人的角度揭示文学的主体性本质,从形式的角度揭示文学的形式性本质,从功用的角度揭示文学的价值性本质,从现实世界(历史)的角度揭示文学的历史性本质,从虚幻世界的角度揭示文学的虚拟-形象性本质,从交流的角度揭示文学的主体间性本质.     

花间词的道教题材及其文化意蕴

花间词题材内容呈现出明显的道教文化特征,其主要表现为三个方面:一是摄入道教神话与仙人传说;二是以女冠为题材;三是在词作中泛化引用"仙"意象.这从一个侧面反映了唐五代道教文化对花间词的影响和渗透.     

张君房和《云笈七籖》

《云笈七籖》是道教最大的一部类书,保存了《大宋天宫宝藏》的精华,素有"小道藏"、"道教小百科"之美称。其产生于道教比较兴盛的北宋时期。该书作者张君房崇奉道教,曾参与《道藏》编纂工作,后富有创建地辑成《云笈七籖》。《云笈七籖》现存四个版本,《正统道藏》收录的共有122卷,内容涉及广泛,包括经籍宗旨、道教源流、洞天福地、养生修炼、赞词颂歌、神仙传记等。深入探究《云笈七籖》的作者及其产生的时代背景,分析《云笈七籖》的版本、内容与特点,对于深入研究《云笈七籖》和道教文献具有重要意义。     

衡山寺院的由来和发展

衡山,作为五岳之一的天下名山,不仅是我国历代著名的游览胜地,更是佛道二教的“灵山圣迹”和“洞天福地”。最早植根于南岳的宗教是中国土生土长的道教,从西域传入的佛教到晋朝后期才开     

如何看待玄学之后道家哲学的发展

玄学是道家哲学在魏晋时期的新形态。此后,作为一个独立的学派,道家哲学没有再继续发展,但通过道教、儒学以及中国化的佛学,道家思想又得以不同程度的体现。道教哲学作为玄学之后道家哲学新的发展形态,从道家哲学的转型及其与道教思想的内在联系中能够得到说明;而道家思想在儒、佛中的体现,则不能视作道家哲学的发展。同时,有必要从道家与道教关系的角度,深入探究玄学之后道家哲学不再发展的原因;把道家和道教都装在"道学"框架里的观点也值得进一步讨论。     

《金瓶梅》称谓语的语用特点及其文化内涵

《金瓶梅》称谓语丰富多彩,对其进行研究,对于了解明代称谓和明代历史文化具有重要意义。文章从语用学角度分析,认为《金瓶梅》称谓语的特点主要有：一、趋亲性；二、变异性；三、等级性。透过这些特点文章进一步揭示了其问折射出的历史文化内涵。     

武当文献服务武当文化旅游的深度思考简

武当山是我国著名的道教洞天福地,武当文献与文化旅游的关系相辅相成共同发展.通过简述武当文献基本概貌,分析其蕴藏的文化旅游资源,探讨武当文献对发展武当文化旅游的所起到的作用,提出利用武当文献服务其文化旅游的思路.     

试评关于世界现代历史总体特征的几种观点

关于世界现代史的总体特征及其发展脉络 ,史学界主要有三种说法 ,即两种制度并存说、现代化进程说、全球一体化进程说。这三种理论反映的是世界现代史发展的最根本、最主要的趋势 ,从不同角度揭示了世界历史的规律和特征     

敦煌饮食文化中的道教色彩

道教对敦煌饮食文化有着重要影响。通过敦煌文献,从道教辟谷与敦煌饮食文化,道教服食养生与敦煌饮食,道教节日、祈赛活动中的饮食,从三方面探讨道教对敦煌饮食文化的影响,揭示敦煌饮食文化中的道教色彩。     

唐初佛道义理之辩论析

唐初佛道争辩中,论题主要围绕着道与自然,道与万物,道可否言说等方面展开,佛教攻击道教的策略:一是以日常经验思维去否证道教的终极信仰———"道"———的至上性;再则是指出道教自身对"道"理解不具有一致性,存在着矛盾。从记载来看,道教学者的辩白是无力的,他们对佛教问难的较合理的解答更多体现在他们的著作中。这些著作既是道教学者的应难之作,也展现了道教发展的历史轨迹。     

浅析武当山朝山进香习俗

武当山是我国道教著名的洞天福地,供奉的主神是真武大帝,民间尊奉他为斩妖镇邪,赐福保泰的玄天上帝。于是民间形成了到武当山朝山进香、朝拜真武大帝的习俗。     

20世纪初外人在华中文大报易手国人的动因浅析--以上海《申报》、《新闻报》为例

外人在华中文大报实现由外人所有到国人所有的转变,是中国历史发展的必然结果.本文试图在报纸客体的外人主体和国人主体两个层面上从经济、政治、文化等三个角度予以探讨,以揭示其转变过程的必然性.     

高中地理 第八章《农业生产和粮食问题》 第二节“世界农业发展概况”教学设计

一、教材分析 :本节教材包括三个主要内容 :一是农业的历史发展 ;二是世界农业发展的不平衡 ;三是国外农业现代化出现的问题。三个内容紧密联系 ,揭示了世界农业发展的基本特征。世界农业发展情况千差万别 ,目前各国各地区农业发展的水平和部门结构差异悬殊 ,发展很不平衡 ,这是本节的中心内容。造成这种不平衡的原因 ,需要从历史上寻找 ,所以本节一开始就从“农业的历史发展”讲起 ,然后重点论述现代世界农业不同的类型及特点 ,指出了国外农业现代化过程中出现的问题。二、教学目的 :①使学生了解世界农业发展的三个阶段和现代农业的主要特…