“以逸待劳”的教育艺术

“以逸待劳”属“三十六计”之“胜战计”,是处于势均力敌态势下所用的谋略。其计日：“困敌之势,不以战;损刚益柔。”（见甘肃民族出版社1999年3月版《三十六计》）意谓作战时不直接进攻而采用积极防御、养精蓄锐的战术,以待敌之师劳力竭,乃战而胜之。李牧之久守雁门而不与匈奴战,及至双方势力彼消我长,遂一举破之,用的便是此计。     

“走”何以为“上计”

“走为上”属《三十六计》之末计,俗称“走为上计”。是处于劣势时所采取的对策。并不意味着其在“三十六计”中为“上计”。当敌强我弱,双方力量对比悬殊时,只有投降、讲和、退却这三条路可走。投降是全败,讲和是半胜半败,退却非但不是失败．还是一种化险为夷、扭转败局的策略。从这个意义上说,“走”不失为“上计”。[第一段]     

“走”何以为“上计”

“走为上”属《三十六计》之末计，俗称“走为上计”。是处于劣势时所采取的对策。并不意味着其在“三十六计”中为“上计”。当敌强我弱，双方力量对比悬殊时，只有投降、讲和、退却这三条路可走。投降是全败，讲和是半胜半败，退却非但不是失败．还是一种化险为夷、扭转败局的策略。从这个意义上说，“走”不失为“上计”。     

以逸待劳,后发制胜

"以逸待劳"属"三十六计"之"胜战计",是处于势均力敌态势下所用的谋略。其计曰:"困敌之势,不以战;损刚益柔。""以逸待劳"意谓作战时不直接进攻而采用积极防御、养精蓄锐的战术,以待敌之师劳力竭,乃战而胜之。李牧之久守雁门而不与匈奴战,及至双方势力彼消我长,遂一举破之,用的便是此计。等待是一种教育的智慧。     

“自责”的教育艺术

电视剧《康熙大帝》中曾有这样一组镜头：康熙皇帝少年学习时，由其父亲——顺治皇帝的师傅(曾受顺治皇帝重托)教他学习。康熙皇帝起初学习很不认真，不愿学师傅所教的内容。于是某天清晨，他晚到了学堂一刻钟，却见师傅正跪在顺治皇帝的画像前。他惊讶地问：“师傅为何跪在     

“消极教育”：为“积极教育”“留白”

“积极教育”是20世纪末兴起于美国,后蔓延于西方,如今影响到我国并逐渐成为一种热潮的教育理念、教育范式和教育运动,它关注受教育者的积极情感体验,旨在促成其幸福感受、幸福人生。“消极教育”则是卢梭首先提出的,是其倡导的自然教育的一个专门名词。这两者不是相互悖反,而是相辅相成、相得益彰的。本文辨析了它们之间的关系,并主张用“消极教育”来为“积极教育”的实施和实现扩大空间,创造空间,从而给儿童的成长与发展注入鲜活动力。     

"以逸待劳"的教育艺术

等待是一种教育的智慧。把“以逸待劳”作为教育学生的谋略,其玄机亦全在一个“待”字。在学校教育中,就总体而言．教育者始终处于主导地位．但在某些局部和细节上．往往又并非如此。面对教育对象的某种过激情绪或极端行为,教育者若即时强行贯彻自己的教育意图,非但达不到教育目的,反而会导致被动局面。此时,采用“以逸待劳”之计．让对方沿着错误的行为逻辑继续发展．等到强弩之末．再施以积极影响,则可达到预期的教育目的。     

“融合”在艺术教育中的运用

《艺术课程标准》的出台,在我们广大艺术教育工作者中引起了巨大的反响,因为“新标准”无论是从教育的理念、教材的内容、教学的模式、方法及对教学评价体系等方面,都进行了全方位的改革。这对于已习惯了传统教育的教师来说,无疑是一场“革命”。     

浅议“个别谈话”的教育艺术

大多数老师大概都有这样的经历:当你要找学生个别谈话时,大部分同学都会争着“偷听”,而被叫者则是一脸惶恐。用学生的话说,“个别谈话”简直就是“受审”,虽然这种说法带有偏激性,但其中的问题却值得我们重视和研究。 个别谈话有批评教育与了解情况两大类,我这里主要谈谈个别谈话中的批评教育。     

从“技术”到“艺术”的教师发展观

教师如何从“新手”到“专家”的发展历程，可被视为一个从掌握教学设计“技术”走向成就课堂生成“艺术”的历程。华东师范大学课程与教学系教授周耀威和徐斌艳在《教育科学研究》2007年第8期上撰文，论述了从掌握“技术”到成就“艺术”的教师教学专长的发展观，概括为“一个认识”、“两个吃透”、“三个联系”、“四个环节”。[第一段]     

艺术之路该怎样去走？——小学艺术教育的“异化”与“回归”

艺术是神圣的，也是美好的。为了踏上艺术之路，孩子们小小年纪就开始了他们的“艺术生涯”：背负着画夹，也背负着家长们殷切的期望，行走在炎炎夏日里；本应充满快乐的童年，他们却在狭小的琴房里度过；在假日里，和煦的阳光照耀着大自然的美景，而孩子们在练功房里挥汗如雨。如果说，在春寒料峭的夜晚，数百上千名参加艺术专业考试的学生及家长为“艺考”报名排队占位的情景让我们久久无言的话，那么，一些家长为了孩子去挤那么几所“艺术名校”以圆孩子的艺术之梦而节衣缩食甚至到了倾家荡产的地步则让我们无比心酸…… 艺术，带给无数学子美好的憧憬，也给家长、老师以无限的希望，然而，艺术之路，到底要如何去走？[编者按]     

教育艺术的最高境界——“无为”教育

“无为”教育艺术是中国传统文化中的“无为”思想与现代教育学中“主导、主体”理论的结合。“无为”教育艺术展现的是教育者导演的以学生为主体的自我教育。“无为”即“无背道之行,顺自然而为”,顺其自然、因势利导是其最高法则。所以,“圣人处无为之事,行不言之教”。现代教育理论特别重视学生的自我教育,即以教育者的“无为”促进受教育者的“有为”。     

“走”何以为“上计”

孙子兵法曰,三十六计,走为上计,讲的是双方交战时的一种战术。在教育实践中,如何运用"走为上计"这一策略呢?回避法。即当教育者对教育对象提出的一些棘手问题或作出的某种过激行为一时无法作出回应时,巧妙地避开其锋芒,以退为进,化被动为主动。     

“停顿”艺术的始作俑者——试论《软差大臣》中的“哑场”

本探讨了“停顿”是戏剧家们最常使用的表现戏剧节奏的一种重要艺术手段,并以《钦差大臣》为例展开论述。     

教育是"慢"的艺术

据<北京晨报>载,新加坡7岁男孩阿尼安·塞莱斯特·考利6岁时已能答对相当于高中毕业会考水平的化学科目的全部试题.按说,对这样一名智力超群且能为高校带来眼球效应的"神童",高校理应求之不得地伸出"橄榄枝",然而,新加坡的一些大学却十分理智地拒绝了"神童"进入高校的愿望.     

作品的“留白”艺术

有一幅令人拍案叫绝的国画,栩栩如生地画了一个人牵着毛驴过桥,桥下河水哗哗,波涛汹涌。小毛驴似乎害怕了,拼命地扭着头,撑着蹄,不肯上桥。牵驴人憋足了劲,用力拽紧缰绳不放。其实,画上的人与驴之间并没有画缰绳,但那逼真的姿态、神情、动作让人感到缰绳的存     

写作中的“变形”艺术

所谓“变形”,就是指:作品中出现的艺术形象,改变了对象原形的自然形态。经过“变形”的艺术形象,往往能够更典型、更集中、更鲜明、更深刻地表现对象本身。下面,试从五个方面加以举例分析。 1.外貌“变形”在鲁迅小说《药》中,有这样     

教育是“慢艺术”

曾经见过的一幅漫画，一堆奇形怪状，棱角分明的小石头，被送进了一座“育人所”，不知几世几劫的修练之后，出来时都已是珠圆玉润，光可鉴人的鹅卵石。虽说军容齐整，却个个圆头圆脑，早分辨不出原来模样。此画原为《无题》，但若是定要给它拟个注脚，用上“学校”或“教育”之类的字眼，也许大家都会点头称是。     

美国“艺术推进”课程及关于我国中小学艺术教育的思考

在加德纳的“多元智能理论”中，艺术教育占据十分重要的位置，在他的“多元智能理论”的实践中，艺术教育又占据十分重要的位置，成为其“零点项目”和“艺术推进”项目的主要内容。加德纳不仅是教育理论家，更重要的是教育实践家。他的“多元智能”教育实践主要是艺术教育实践，特别是儿童(主要是幼     

艺术教育与创新教育

艺术教育就是创新教育，创新教育就是进步教育，进步教育就是明教育和现代化的教育．当代艺术教育必须树立“大艺术”教育观念，学校教育需要艺术教育的唤醒。