宋玉《九辩》之悲秋意象

悲秋是中国古代文人特有的情结,悲秋意象也是古代文学作品中传统意象。究其源头,在《诗经》、《离骚》等作品中已见端倪。真正开始大量使用悲秋意象始于宋玉的《九辩》,一系列动植物、山川、地理、天文都被赋予了情感的内涵,特别是秋天衰飒的景物成为文人表达失志、感伤等人生悲情的重要载体。从表达意象上来看,宋玉的《九辩》开创了文人悲秋的先河。     

论柳永词中的孤雁意象

柳永是北宋著名词人,一生坎坷,困顿潦倒,表面放荡不羁,内心则充满了对功名的强烈向往。柳永词中的孤雁意象,凝聚了他对京城生活的回忆,对知音故人的怀念,对才情佳人的思念,对仕途功名的追求,展现了他轩冕与罗绮对冲的矛盾人生,极具时代特点和个人风貌。     

论柳永的咏物词

咏物词,早在唐五代已经出现。如温庭筠《菩萨蛮》(玉纤弹处真珠落)、牛峤《望江南》、毛文锡《赞成功》、《接贤宾》、李煜《一斛珠》、司空图《酒泉子》(买得杏花)等。所咏之物题材广泛,涉及泪、燕、海棠、鸳鸯、舞马、牡丹、柳。咏物类     

论刘辰翁词中的黍离之悲

刘辰翁词中充满亡国之痛黍离之悲,这与他所处的南宋亡国宋元更替的时代背景有关,也与他忠诚爱国的秉性有关。同时,从词的发展上讲,这类抒发其黍离之悲的词作也使刘辰翁成为辛派词人最先辉的殿军,而且与同时的其他诸家词人相比,刘词中的亡国之悲尤为沉痛。     

论刘辰翁词中的黍离之悲

刘辰翁词中充满亡国之痛黍离之悲,这与他所处的南宋亡国宋元更替的时代背景有关,也与他忠诚爱国的秉性有关。同时,从词的发展上讲,这类抒发其黍离之悲的词作也使刘辰翁成为辛派词人最先辉的殿军,而且与同时的其他诸家词人相比,刘词中的亡国之悲尤为沉痛。     

论姜夔词的《黍离》之悲

姜夔词受当时社会风气和个人经历的影响,大有<黍离>之悲.所谓<黍离>之悲,即是家国之恨,悲悼之哀,兴亡之叹,时事之思,这种悲天悯人的艺术风格在其名篇<扬州慢>中表现得尤为突出.虽然姜夔也推崇斗士,想往豪放,也曾经有过健美豪情,但他毕竟是一位未能免俗的词人,而不是叱咤风云的猛士,所以他多用悲悼而非血誓,也正如此,它的<黍离>之悲才更为感人.然而这种<黍离>之悲虽然具有姜夔个人爱国的一面,但客观地讲,还没有达到真正意义上的爱国主义.     

柳永《凤栖梧》内蕴赏析

《凤栖梧》又名《蝶恋花》,是柳永的代表作之一.词写离愁别绪,移情于景,情景相融.将词人漂泊他乡的怀人之苦,孤独寂寞之感和缠绵的情思柔和在一起,百感交集,感情真挚,词意质朴,意蕴深厚.特别是结拍"衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴"将坚贞不渝的爱情推向高潮,不仅成为爱情表白的千古绝唱,而且还被作为人类追求理想之执着精神境界的...     

论柳永词创作的治平心态

北宋初期的词坛,以晏殊、欧阳修为代表的词作家创作了一批反映治平心态的文人之词,他们对柳永的俚词是大不以为然的,大多数论者也对之大加贬斥,然而他们忽略了柳词无论是羁旅之愁、狂欢之态、离别之思,都是承平环境中的心理体验,都是在治平心态的统领之下创作的,在这一点上柳词与晏殊等人的词作并没有本质的差别。     

论姜夔词的《黍离》之悲

姜夔词受当时社会风气和个人经历的影响,大有《黍离》之悲。所谓《黍离》之悲,即是家国之恨,悲悼之哀,兴亡之叹,时事之思,这种悲天悯人的艺术风格在其名篇《扬州慢》中表现得尤为突出。虽然姜夔也推崇斗士,想往豪放,也曾经有过健美豪情,但他毕竟是一位未能免俗的词人,而不是叱咤风云的猛士,所以他多用悲悼而非血誓,也正如此,它的《黍离》之悲才更为感人。然而这种《黍离》之悲虽然具有姜夔个人爱国的一面,但客观地讲,还没有达到真正意义上的爱国主义。     

略论柳永的“以诗为词”

柳永词具有诗化、雅化的一面,表现出“以诗为词”的倾向。从抒情方式、词题、词境和语言四方面考察柳词,可以发现其不仅突破了“词为艳科”的局限,超越了“词抒情”的特质,在抒怀言志中使主体形象得以真实呈现,而且在整体上极具高华浑雅之境界。     

四时意象最爱秋——柳永羁旅行役词秋意象统计及分析

统计分析柳永羁旅行役词的季节意象,并对其中秋意象运用的数量、模式和四时意象中秋意象用得最多的原因进行探究,旨在体察柳永羁旅行役词的悲秋情怀。统计分析结果表明:柳永的羁旅行役词,擅写四时之景,尤以秋景写得最多,秋意象出现频率也最高;其基本模式是:先用秋意象锁定季节,预设抒情基调,再以描述秋景的意象,将秋这一意象具体化,进而抒写自己的思乡怀人之苦,羁旅行役之悲;柳永羁旅行役词秋意象出现频率最高的原因,既受中国文化的基本精神之一——天人合一的影响,也受中国古代诗词歌赋的影响。     

柳永词作文化浅析

柳永在宋词的发展中是一位标识人物,占据着非常重要的地位。他创作了大量的慢词,将市井文化、世俗文化与＂雅＂为主体的传统文化相碰撞,用词来抒发自己的情怀,展露自己的真情,对词文化的发展起着巨大的影响力,对宋词能够与唐诗并称做出了重大的贡献。     

元曲复句对祈使句的选择性研究

元曲中复句有并列类、转折类和因果类三类,语义特征对祈使句有选择制约作用：从用例数量看,祈使句进入并列类和因果类复句用例最多,多是肯定祈使句;祈使句进入转折类复句少,多是否定祈使句。就关联词的使用情况来看,大多并列类复句不用关联词,多是祈使句联;绝大多数因果类和转折类复句用关联词,都是一般句联。     

春秋意识与传统诗词

统计表明，在古典韵文传统中，春秋景物被采撷入诗词的比例，要远远多于夏冬景物。量的优势，促使人作质的思考。这一现象背后所蕴藏的丰富的审美内涵，长期以来为人所忽略。重要的不仅仅是事实本身，为什么形成这种事实同样值得关注与分析。古典诗词中，春秋景物优于夏冬，涉及到审美愉悦发生的心理机制问题，所以要联系艺术审美原理对其作出合乎逻辑的解释。     

论柳宗元诗歌抒情的对比性特点

柳宗元诗歌在抒情方式和情感表现上具有鲜明的对比性特点，即语言学意义上的表层遣词造句的对比，情感期待上主体愿望舒心适意之情和客观作品生成上悲苦幽怨之情的对比以及抒情风格上淡泊与深沉的对比，这与柳宗元独特的思想性格、人生经历以及贬谪期的自然人文环境有关。     

论刘辰翁暮年咏物词

刘辰翁是宋末元初辛派遗民词人的代表。在他的咏物词中,可以考订为暮年创作的有10首。这些词代表着辛派遗民咏物词的总体风格,继承了宋词咏物传统审美标准的形神兼备和寄情遥深,但与同时代紧紧追随传统的其他遗民咏物词相比,这些词在寄情方式上打破了对物的依附,入情而忘物,更多地直接抒发悲情;意境关系上并不追求浑化天然,而是大量运用正面抒情、直接议论和借物造境,词作风格情调激楚苍凉、真切明朗。     

从《神雕侠侣》看金庸作品的神话性

金庸武侠小说流行的重要原因是它的神话性,这一点在《神雕侠侣》中表现得甚为突出。对主人公仙化形象的刻画、离奇情节的设置、对富有灵性的动物的刻画等,这种从形式到内在精神的吻合使小说在一定程度上具有神话的品性。这种神话品性更利于读者审美想象的充分活跃,使读者在鉴赏时感到有一种无法扼止的生命活力。     

试论现代歌词的文体特征

现代歌词作为抒情文类之一种,其文体特征总体上类同于“书写一阅读”式的诗歌,但其艺术生成却是通过谱曲并以人声为传播媒介,以听觉为接受方式。音乐、人声等的介入,又使歌词呈现出有别于“书写—阅读”式诗歌的特征,具体表现为文本生成的非独立性和文本形态的开放性;此外,接受方式上的“直面相向”的特点,使歌词的文本生成与接受语境之间形成一种显豁的共生共谋关系。     

一个独身女人的生命悲歌——重读伊蕾《独身女人的卧室》

从文本分析出发,文章分析了伊蕾的诗歌《独身女人的卧室》的思想主题与时代意义。在显性层面,鲜明的女性意识与强烈的生命色彩,成为该诗最主要的思想特色。而在隐性层面,一个现代女性对性爱的寻求与实现自我、完成自我的主体要求相互融合,大大拓展了该诗主题的审美空间。这首诗它既承接了传统诗人批判现实与人生的人文精神,同时又推动了女性诗歌以及女性个人化写作模式的发展,具有极强的时代意义与文本价值。