20世纪20年代中国的"直接民主"思潮探析

20世纪20年代,在西方社会饱受非议的直接民主制一度成为中国社会的热点,不仅宣传者众多,而且在当时出台的多部国宪及省宪文本中都有关于公民直接民权的明确规定,并曾得到部分实施。直接民主思潮在中国的广受关注,既与当时知识界对代议民主制的反思密切相关,也受到一战后欧洲国家多部新宪法的直接影响。对于直接民主在中国的前景,倡导者有之,怀疑批评者亦有之。直接民主在中国的发展历程,反映出中国知识界追赶欧洲政治新潮、建构现代国家的迫切愿望,也折射出中国社会对以政治手段解决中国问题的理想主义追求。     

20世纪40年代自由主义学人的教育观——以《新路周刊》为例

《新路周刊》(以下简称《新路》)是20世纪40年代北平一些具有自由主义思想的社会学家、教授创办的刊物。《新路》创刊于1948年5月15日,终刊于1948年12月18日。对于《新路》的研究能够让我们了解当时的社会现实和思想状况,以及这群自由知识分子为了实现自己的理想而进行的艰难努力。《新路》每一期都对一个社会问题进行思考,其中对于教育问题,《新路》着墨较多。在《中国社会经济研究会的初步主张》中,其中有3     

蒋梦麟自由主义思想评述

蒋梦麟的自由主义思想,强调个体的自由、权利、平等、独立,充分肯定自我实现、自我发展的个性价值;文化上提倡复合创新论;主张以和平渐进的方式推进农村的土地改革。其自由主义思想,为后人提供了一份极具价值的思想文化遗产。     

费正清与20世纪30年代中国自由主义知识分子儒学观之比较

对费正清中国研究包括其儒学研究的学术影响来看,费氏1932-1935年的中国经历起着最为重要的作用。在此期间,他掌握了汉语、收集了很多中国研究的一手资料并坚定了他对中国研究的学术方向;尤为重要的是他结识了当时的中国自由主义知识分子。中国的自由主义知识分子有着海外的经历和本族文化背景以及儒学文化的深厚底蕴,费氏本人对中国文化有着无限的向往。因此二者在交流上不仅没有语言障碍,就中国的文化历史以及现状也都有着共同话题。鉴于二者的特殊关系,以二者对儒学的基本看法为视角从三个方面,即儒学在中国文化中的地位、儒学在近代中国现代化进程中的作用以及二者对儒学认识的局限性进行比较,进一步了解费氏的儒学观。     

现代出版与20世纪二三十年代学人地位的形成

20世纪二三十年代的出版从某种程度上说已经具备了"现代"的品格,其中最为凸显于学术界的,是出版界开始把商业化运作与强调读者意识有机地结合起来,在这一过程中也更加重信守诺和注重责任意识。饶有趣味的是,不论是整个知识界,还是波及整个社会,对出版的这一特性都开始有所认知,这种出版与学人之间的相互"体认",不仅更加完备了出版本身的现代素养,而且更重要的是,现代出版在学人学术道路以及成长过程中起到了举足轻重的作用,而出版业也借此进一步拓宽了自己的"用武之地"。     

20世纪90年代以来中国近代自由主义研究述评

从20世纪90年代以来,学界在中国近代自由主义的研究方面取得不菲成果。作为舶来品的中国自由主义具有怎样的思想和性格特征?哪些人可以被称为中国的自由主义者?他们的区别该作如何的类型划分?自由在自由主义者那里究竟是价值理性还是工具理性?造成自由主义在中国失败命运的原因有哪些?本文将研究中涉及的问题主要概括为如上这些方面进行了简要评述,并在此基础上展望了未来一段时间内可能的研究取向。     

论20世纪40年代中国的历史剧观

史剧观的讨论，在20世纪40年代获得了很大的展开与深入，产生了多种意见。尊重史实，历史剧应间接服务于现实，是当时的普遍认识，而在对艺术要求的照顾上，不同的剧作家有轻重不同的处理。     

理想的冲突：论20世纪40年代张东荪的社会民主主义思想

随着 1 9世纪末资本主义文明危机的日趋严重 ,西方古典自由主义面临巨大的挑战。作为其对立面的社会主义思潮在 2 0世纪初获得了广泛的影响。在此情形下 ,自由主义通过吸纳社会主义思想因子的方式来改进自身的理论内容。受西方思潮的同步影响和国内问题的激发 ,五四以来的中国自由主义一开始就与社会主义有着相当的亲和性。本文以张东荪社会民主主义思想为个案 ,具体探讨中国的自由主义究竟是如何与社会主义相调和 ,如何处理与激进社会主义的关系 ,并进而考察这一理论尝试是否成功 ?前景怎样 ?由此彰显在近代中国思想激进化的背景下自由主义的历史命运以及它所提供的启示。     

论近代西方自由主义的理论偏差

自由主义起源于中世纪末期,是资产阶级的意识形态武器,在近代显露出一些片面、僵化的观念:对理性的盲目乐观;对个体精神的强调;对物质福利的执着;普世主义理论倾向;对政治形式主义的迷恋;对资产阶级利益的排它性维护;对民主的敌视.时代的变迁提出了对近代西方自由主义原则进行修订与改进的必要性,从而引发了现当代西方自由主义的产生.     

论梅娘20世纪40年代的小说

梅娘 2 0世纪 40年代的小说在高扬人道主义的同时显示出显著的女性意识 ,它关注女性 ,同情女性 ,为女性的命运思考呐喊 ,寻求女性解放的道路 ;并在一定程度上对男性中心主义进行了解构。与此相应 ,她的叙事风格也有着较为突出的女性主义文本特征     

论梅娘20世纪40年代的小说

梅娘20世纪40年代的小说在高扬人道主义的同时显示出显的女性意识，它关注女性。同情女性，为女性的命运思考呐喊，寻求女性解放的道路；并在一定程度上对男性中心主义进行了解构。与此相应．她的叙事风格也有着较为突出的女性主义本特征。     

“90后”大学新生适应教育探析

＂90后＂大学新生在给大学校园带来新鲜血液的同时,也对高校教育工作者提出了新的课题和挑战。虽然＂90后＂大学新生具有善用网络、求知欲强、思维活跃、思想开放等特点,但入学后,容易在心理、生活、学习、人际交往等方面存在不适应的问题。作为高校教育工作者应坚持以人为本的教育理念,通过拓展心理健康教育模式、完善管理工作机制、丰富校园文化活动等措施,帮助其实现角色转化,增强其对大学学习生活的适应性。     

20世纪20-40年代大学文学教育的当代启示

当今大学文学教育进入新阶段,在取得巨大成就的同时也出现了教学知识化、学习功利化、考核计量化等问题。回顾20世纪20-40年代中国大学文学教育的成功经验,可以为解决当今文学教育所面临的问题提供必要的借鉴。文章从教育者身份特征、教育内容、教育方式等3个方面对现代大学文学教育的实践进行初步探讨,爬梳、总结现代大学文学教育的特点与规律,以期为当今大学文学教育提供启示。     

20世纪40年代私立青岛儿童教养院解析

20世纪40年代,青岛天灾人祸不断,许多儿童只能选择乞食街头,游走他乡.私立青岛儿童教养院本着博爱精神于1947年开始接纳难童,时他们进行生活、教育、生产等方面的抚育.但因该院物资缺乏,实难达到理想的教养目的.通过对20世纪40年代私立青岛儿童教养院的解析,希望能从中得到对当今儿童慈善事业发展的启发,并促进当下社会的和...     

论奥登与杜运燮20世纪40年代的诗歌创作

奥登在上世纪30年代创作了大量反映社会状况和战争的诗歌,以中国抗日战争为背景写下十四行组诗《战争时代》。与奥登相似的政治时代背景使杜运燮在奥登诗中找到情感的共鸣,上世纪40年代中国诗坛的状况使他借鉴奥登表现时代主题的诗歌技巧和语言特色,并与中国实际情况相结合,将现实与艺术有机地融合在一起。杜运燮对奥登诗歌的成功借鉴,对纠正上世纪40年代新诗的不良倾向,起到了一定的作用。     

浅议“90后”大学生的养成教育

90后大学生成长于中国经济快速发展的时代,其思想、素质、行为及心理特征与其成长环境息息相关。高校要通过加强人文素质教育、重视师德建设、规范规章制度、开展社会实践活动、引导学生加强自我教育等途径,不断促进90后大学生树立良好的行为规范,养成优良的道德品质。     

家族伦理的颠覆、改造与回归——论1940-1960年代的红色英雄叙事

中国现代左翼文学赓续了新文化的传统,它对传统的家族伦理持批判的态度,秉持着传统伦理精神的家族英雄在革命的历史中被改造,最后成长为无产阶级革命战士;其实遭遇改造的不仅仅是英雄,它包括整个的生活话语和生活秩序。但家族伦理却从没有真正地离场,在阶级神话的表述中,它以特有的形式重返革命话语场,并成为新的革命话语秩序的构成因素。