故乡的榆树

在河北农村，榆树是最普通的一种树了。小时候，在我的记忆中没有见过谁特意植下它的树苗。可是家家院里，房前屋后，街巷两边，到处都是它们挺立的身影。     

长耳朵的榆树

院子里有一棵小榆树。别看它个子不高，长得不强壮，皮肤也不光滑，皱巴巴的，它可是一棵会思考的树。它经常思考的问题是：我什么时候能长得像楼房一样高呀？什么时候能开出像硬币一样大的榆钱花啊？     

老榆树

姥爷家有一棵榆树,一抱多粗了。那苍老的身躯上皮肤皲裂,靠根的一大截,还裸露着一块干瘦的肌肉。这累累伤痕,深深地记载着它生命的历程。它, 虽已风烛残年,却没有忘记自己的使命,枝条上又长出那又绿又嫩的榆钱儿。姥爷孩提时代,一直在死亡线上苦苦挣扎。旧中国的兵荒马乱,新中国的"跃进"狂潮,都使姥爷差点饿死。就是这棵老姥爷栽下的榆树,不知多少     

榆树

黑龙江省大庆市肇州县记浮生 中学“水滴”文学社成立于2008年11月,杜团自成立以来,以“提高学生的文学素养,培养学生的创作能力,构建学生的精神家园”为宗旨,《溪流》社刊为学生相互学习、相互交流搭建了一个很好的平台。     

我和老禅师有个约会

古代有位老禅师,一天晚上在禅院里散步,看见院墙边有一张椅子,他立即明白了有位出家人违反寺规翻墙出去溜达了。老禅师也不声张,静静地走到墙边,移开椅子,就地蹲下。不到半个时辰,果真听到墙外一阵响动。少顷,一位小和尚翻墙而入,黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。他双脚着地时,才发觉刚才自己踏的不是椅子,而是自己的师傅。     

三棵老榆树

母校有三棵从建校起就栽种在校园里的老榆树。它们的枝干非常粗,三个小朋友手拉手围成圈都抱不过来。它们是我们的好朋友。多少年来,它们一直默默陪伴着同学们。它们的怀抱是我们的乐园。     

老榆树的心

教室里一片寂静。“哗啦啦”老榆树的枝叶被阵阵秋风吹动,几片枯黄的树叶纷纷飘落,多么像老榆树那颗寥落的心呵!“唉!”班主任的叹息打破了这出奇的寂静。斑白的须发,深深的皱纹,古黄的脸膛,揪动着老榆树一样的心。“雄鹰”们深深地埋下了头,也许是他们了解了老榆树那颗正颤栗的     

奶奶家的老榆树

奶奶家的后门外,有一口清清的池塘,池塘边上,长着一棵碧绿的大榆树。榆树是家乡常见的一种树。每当秋天来临的时候,它那绿叶繁茂的树枝上,便会悬挂起一串串榆钱。这就是榆树     

石头与老榆树

正当读者思考情节发展“是伐树,还是不伐树”时,结局是“移树”!不仅从内容上紧扣话题,而且行文运用“意料之外”章法,智慧!不仅从“村村通”与“小高炉”等对比中,凸显“科学发展观”,而且用“移树”解决“伐树与不伐树”的矛盾,彰显“科学发展观”,高明!     

榆树上的铁链

在美国密歇根州比拉镇附近的农场里,农场的主人养了一头公牛,他用铁链把牛锁在一棵榆树上。健壮的公牛经常拖着重重的铁链围着榆树奔跑。日复一日,铁链在距离地面约3英尺的树干上勒出了一道沟痕。数年之后,铁链已深深地嵌在了树皮中,和树干牢牢地长在了一起。     

不同生境榆树茎次生维管组织及果实解剖研究

采用石蜡切片与离析方法,对吉林省松原市长岭县5年生的榆树枝条及果实和吉林省长春市长春师范学院院内5年生的榆树枝条及果实进行了解剖特征研究.结果表明,长岭榆树在茎次生木质部、果实和茎次生韧皮部等方面具有特化结构,显示了适应盐碱地的形态结构特征.     

小榆树长高后

山顶上的小榆树渐渐长高了。风中摇曳的它不经意地发现,在距离它不远的山腰上,居然生长着一棵快要老掉牙的老槐树。小榆树:"喂!槐树大哥,相处这么久,我今天才看到你,真不好意思啊!"老槐树:"呵呵,你从出生以来,一直都是向上看,看不到我很正常哟!"     

榆树的疮疤

珀·布朗森在他的著作《我为何爱这些人?》中,讲述了一个真实的故事,说的是一棵挺拔的榆树。这棵树栽在20世纪前半叶美国密歇根州比犹拉县附近的一个农场中。     

《榆树下的欲望》希腊神话原型分析

《榆树下的欲望》是尤金?奥尼尔早期的巅峰之作,该剧的情节与希腊神话有很多相似之处。本文运用原型批评理论,结合希腊神话故事《俄狄浦斯王》﹑《希布吕托斯》﹑《美狄亚》﹑《三女神金苹果之争》和《特洛伊》对该剧人物形象与人物关系进行解读,进而领略奥尼尔作品中的古典魅力。     

象征手法在《榆树下的欲望》中的运用

《榆树下的欲望》是尤金·奥尼尔在创作中取得的重要现实主义成就。这部戏剧建立了奥尼尔天才剧作家的地位,是他创作初期的顶峰。在这部悲剧中象征手法得到了极佳的运用。     

《榆树下的欲望》的生态解读

本文运用生态批评的相关理论,从自然生态（人与自然）、社会生态（人与人）、精神生态（人与自我）等角度,对奥尼尔的早期名剧《榆树下的欲望》进行分析和解读。阐述了剧中人物与自然、与他人、与自我关系的异化扭曲是导致这一家庭悲剧的主要原因。人类只有克服自我中心主义,才能摆脱人性异化精神危机。     

《榆树下的欲望》的生态解读

本文运用生态批评的相关理论,从自然生态（人与自然）、社会生态（人与人）、精神生态（人与自我）等角度,对奥尼尔的早期名剧《榆树下的欲望》进行分析和解读。阐述了剧中人物与自然、与他人、与自我关系的异化扭曲是导致这一家庭悲剧的主要原因。人类只有克服自我中心主义,才能摆脱人性异化精神危机。     

尤金·奥尼尔《榆树下的欲望》自然主义解读

美国戏剧大师尤金·奥尼尔被誉为关国的现代戏剧之父。他以强有力的艺术形式反映人的生存困境、人类的悲剧性处境,使作品具有无限的魅力、真挚和深沉的激情。内部环境和外部环境是人命运中不可抵抗的决定力量。人在这两种力量的驱使与推动下．毫无自由意志或自主行动．显得极其软弱,对自己的命运无能为力。奥尼尔在其作品中试图说明生活背后潜藏着一种力量．这种无法抗拒的决定力量塑造着人的生活．决定着人的命运。奥尼尔这种对于人类生存困境的悲剧视野与文学自然主义的观点相一致。然而他的自然主义并非绝对的悲观．在生活中不可抵挡的决定力量面前．在悲观的现实面前．人呈现出一种个体生命的价值、生活的意义。本文从《榆树下的欲望》这部作品中所包含的自然主义思想倾向,对人物形象特征进行详细分析解读,从而更深入地理解他的悲剧思想。     

榆树縣翻身农民热心办学

東北吉林省榆樹縣經過二年的大生產運動,使小學敎育得到空前發展,全縣二十二處完小、四百九十七處村小,共有學生七萬六千九百四十七名,比較僞滿時代增加一倍牛以上。過去原有的校舍、桌櫈已遠不敷應用。各地翻身農民,爲使自己子女受到敎育,紛紛自己動手,集资修建校舍,添補桌櫈,全縣據目前不完全統計,新添桌櫈一萬一千二百四十餘套,大部份學校已修建了校舍。如:五棵樹區解放村小