论沈家本的司法独立思想——兼论清末法制变革之指导思想

司法独立作为现代法治的一项基本法律准则,在清末沈家本所主持的法制变革中获得了正当性。作为一位坚定的司法独立主义者,他既是当时司法独立的理论阐述者,同时又是一名勇于实践者,他在清末提出并付之于司法实践的司法独立思想,体现了近代以来在强势文化的冲击下,中国法律文化自觉转向西方、学习西方的历史趋势。他的司法独立思想不仅对近代司法改革具有直接的理论推动作用,而且对我们今天还要继续推进的司法改革具有借鉴和参考价值。     

从《英商承办基隆煤矿订拟合同折》看刘铭传的利用外资思想

本文对《英商承办基隆煤矿订拟合同折》进行分析,从中探知刘铭传的三点利用外资思想：一是平等磋商,二是互利双方,三是权自我操。尽管此合同经刘氏再三推求,并无后累,但在当时风气未开之际仍属险举。本文对刘氏冒险之因亦有剖析,并由此肯定了刘氏主持台湾基隆煤矿的胆识。文章还依据国际法的原则,对刘氏的谈判方式和经验进行分析,进一步指出该合同未被清廷允准实施实乃万幸之举,否则,中国近代史上又将多一个类似开平煤矿的骗局     

从文本看《桃花扇》的反清爱国思想——兼与否定论者商榷

本文以文本为根据，从老赞礼形象塑造、春秋笔法等五个方面论证了《桃花扇》是一部具有反清爱国思想的作品。笔者与持否定论者进行商榷，在对他们所持论据批驳的过程中申述了自己的论点。     

从《论犯罪与刑罚》看贝卡利亚的刑法思想

作为近代刑事古典派的代表人物贝卡利亚在受卢梭等人思想的影响下,写就了他的巨作《论犯罪与刑罚》。本文对该著中的刑罚权的根据;犯罪的概念、分类;刑罚的目的、种类;适用刑罚的原则;刑罚的精确性、及时性、预防犯罪等内容,作一疏理和分析。认为贝氏仅以被动的反映论解释犯罪的原因是不够的,犯罪是有个长期、渐进而又复杂的演变过程的,它不是简单地在特定情境下趋利避害所能概括的。     

从《曾胡治兵语录》看曾国藩的选将思想——兼与左宗棠比较

治军思想是曾国藩军事思想的核心,也是价值最大、影响最为深远的一个部分.而在其治军思想之中,选将思想尤以眼光独到、识见深入而闻名.蔡锷采录和编订的《曾胡治兵语录》比较集中地反映了曾国藩的选将思想.曾国藩选将重视“忠义血性”,强调将领“朴、德、勤、廉、明”等素质,采取广收慎用的人才使用原则,这与左宗棠的选将思想互有异同.     

教育的预言——从《倪焕之》看叶圣陶的教育思想

教育是一个千古不变的话题,好的教育家的思想不仅可以影响时代,更可以预见未来,这种影响是具有空间性的。叶圣陶先生就是这么一位教育家。他对于教育有自己的见解,"教是为了不教"是叶老的核心教育理念。在叶老的唯一一部长篇小说《倪焕之》中就处处彰显着叶老的教育思想,无论是对于教师修养等的感悟,还是学生应该需求于学校什么,都有其独特的见解。这些教育思想对那个年代以及现代的教育都有深刻的影响,提出的教育问题也有其预见性,非常值得我们研究和借鉴。     

善与恶的抗衡，美与丑的较量——关汉卿杂剧《赵盼儿风月救风尘》第三折赏析

《赵盼儿风月救风尘》剧第三折是关汉卿精心设计打造的重要关目，赵盼儿用追欢卖笑的风月手段与周舍周旋，连用八计解救出了自己的风尘姐妹宋引章。通过对原作进行欣赏分析．我们感到这是一场善与恶的抗衡．美与丑的较量，并领略到关汉卿杂剧无穷的艺术魅力。     

绘本故事对经典童话的解构与重构——以大卫·威斯纳《三只小猪》为例

大卫·威斯纳的绘本《三只小猪》改编自经典童话故事,其运用拼贴、图文交互、留白效果及读者互动等图像叙事手法对童话故事进行了解构与重构,改变了原作道德教化的价值内涵,表达了尊重儿童个性发展与培养自我独立能力的全新寓意,《三只小猪》的解构与重构让故事拥有了更多的艺术价值。而作者颇具颠覆性的改编背后则受到了生活环境、教育观的发展,以及"后现代"社会氛围等历史文化语境的影响。     

从《活着的士兵》《武汉作战》看石川达三的笔祸与妥协

在日本,关于二战时期,尤其是有关南京大屠杀的小说可以说是凤毛麟角。社会派作家石川达三的《活着的士兵》是饱受争议的一部小说,在中国国内已有不少研究。本文将以石川达三在二战前后的言论为出发点,试图探讨他在《活着的士兵》和《武汉作战》两部小说之间的思想转变。     

亢旱三年为哪般?——从三桩誓愿看《窦娥冤》的思想局限性

因为对自身命运的绝望，因为对社会不公的悲愤，窦娥在临刑前发出了三桩誓愿：斩首时血溅白练，鬼死后六月飞雪，为显冤楚州亢旱三年。从三桩誓愿中，我们可以看到窦娥对自己蒙受冤屈的强烈愤怒和深深悲哀。血溅白练，是希望在场的人立刻了解她的冤情；六月飞雪，是为了让上天证明她的清白；楚州亢旱三年，则是希望上天显灵对不公的人世进行惩治。     

论赵毅衡《豌豆三笑》中鲁迅思想的继承与“遗忘”

鲁迅作为公共知识分子,他的思想在广阔文学背景下呈现出多元复杂的特点,同时对后世有深远重大的影响.文章将《豌豆三笑》与鲁迅思想相联系,从赵毅衡“改革创新”思想和“坚强韧性”生存哲学、“洋书误身”观念和“彼岸”精神的提出,探析他在作品中显现与潜在的对鲁迅思想的继承与“遗忘”.     

从“三言”中男子形象的弱化谈开去——兼与《红楼梦》对比

传统文化中占主导地位的男性,在＂三言＂等小说中却出现了弱化的趋势,本文尝试考察其弱化的特征、外部缘由、内部成因等几个方面,同时兼与《红楼梦》对比,以揭示其意义。     

中小学体育课程改革的理性思考——兼论《体育与健康课程标准》

基于中小学体育课程改革与《体育与健康课程标准》修订背景下,对体育课程性质定位、《体育与健康课程标准》目标体系分类、增强体质（增进健康）与运动技术关系以及“健康第一”指导思想内涵等热点问题,进行了深刻的剖析和思考。认为：体育课程是以身体实践为主要途径,以学习体育知识和运动技术为内容,传承运动文化,增强学生身心健康,促使学生成为‘文化化’新人为目的的必修课程;《体育与健康课程标准》目标体系应确立逻辑起点,层次目标应具有可检审性和操作性;协调和平衡增强体质（增进健康）与运动技术之间的关系,需在掌握运动技术的基础上,增进学生健康;“健康第一”的指导思想,反映了体育本质属性的要求,但体育课程对健康功用范围应有所侧重。     

从典故看《和文天祥正气歌》的主题思想——兼与《正气歌》作比较

日本幕末著名儒学家藤田东湖在<和文天祥正气歌>中集中援引了十二个典故,借此强调他的尊皇攘夷思想,同时也表达了精忠报国的赤诚之心,这也成为整首诗歌的主题思想.而文天祥在<正气歌>中援引的典故则重在表达守节尽忠,舍生取义的决心和精神.两首诗歌虽然均名为"正气歌",而且结构相仿,但在典故的选择排列和借以表达的主题思想上则小同大异.究其原因,这主要缘于两位诗人各自所处的时代背景、境遇和面对的主要矛盾的不同所致.     

缘系宝黛情广天下——论《红楼梦》的"情本思想"

从《红楼梦》以"情"为主旨的角度入手,谈了宝黛之情、祖孙之情、主仆之情、朋友之情、博爱之情等,得出"情本思想"贯穿《红楼梦》全篇的结论。     

英雄主义的回归与变异——从近百年中国文学看《三体》

英雄是文学作品的主要书写对象,《三体》塑造了一群与众不同的英雄形象——冷酷的英雄。不同的时代,英雄主义在文学中必然呈现独异的色彩。近百年来的中国文学,英雄主义大致经历了文化启蒙的个性英雄主义、勇往直前的革命英雄主义、高度理想化的"扁平"英雄主义、充满反思性和悲怆感的英雄主义以及"反英雄化"、"祛英雄化"的演进过程。只有将《三体》置于近百年中国文学英雄叙事的衍变中,才能对其英雄主义的特质以及艺术价值做出更切实的分析。     

《劝世良言》与洪秀全的早期妇女思想——兼论洪秀全的妇女观

对于《劝世良言》与洪秀全早期思想的关系,众多的学者从许多方面进行了可贵的探索,基本上肯定了该书是洪秀全早期宗教思想和政治思想等的主要来源.本文从洪秀全早期妇女思想的角度来进一步加深这一问题的认识,同时对正确评价太平天国的妇女政策和洪秀全的妇女观不无裨益.一《劝世良言》是基督教传教士梁发所写的宣传基督教教义的布道书.初刊于1832年,全书共九卷.它并不是系统地宣讲《旧遗诏书》和《新遗诏书》的圣经,而只是在六十几个互不联贯的小节中,摘引新旧约中的某些片断,并夹以中国本土儒、释、道的残余,反复宣传拜上帝,敬耶稣,反对偶像邪神崇拜和天堂永乐、地狱永苦等教条.由于该书被清政     

“进亦忧,退亦忧”——从《岳阳楼记》看范仲淹的民本思想

儒家正统教育下的中国封建士大夫有着进退尤忧的共性。《岳阳楼记》的作者范仲淹就是一个典例,他一生刚正廉洁、为国为民,素以天下为己任,在遭受贬谪之际写下《岳阳楼记》,全文字里行间都充满了"进亦忧,退亦忧"的民本意识,其千古名言"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"更是他民本思想的高度浓缩。     

从文化经济学看《管子》的经济思想——以行为文化为例

从文化经济学的视角考察《管子》的经济思想,将其经济思想置于文化这一大背景之下,运用文化的层次性特点之一——浅层的行为文化对《管子》的经济思想进行分析和解读,以挖掘其经济思想的文化内涵及潜在的文化价值。