“经济人”辨析

“经济人”假设成了当今主流或正统经济学的核心概念之一,其中很多的误解和偏见已经成为我们进一步探索的障碍。其实亚当·斯密的“经济人”是有限理性的;是约束条件下的自利人,也是道德的、推动公共利益增长的人。以历史唯物主义的观点看,“经济人”的产生有其来自于生命的、生产方式的两方面的历史必然性。作为历史的“经济人”是遵守规则与传统的、具有一定的自利动机、精明并且追求高效率以满足不断增长的需要的人。立基于“经济人”人性复杂的理念,我们应该不断调整由传统的阶级同一性理论所确定的体制设计,以不断完善我国的社会主义制度。     

先秦儒家"性""欲"之辨——兼与周德清先生商榷

关于人之“性”与人之“欲”,最早的认识从孔子开始。《论语》大量记述了孔子对“欲”的言说,他认为“欲”是“性”发的结果,“欲”可分为:“性”发而皆中节的“和之欲”和“性”发而失中节的“贪之欲”。“和之欲”经《中庸》的进一步阐释,为孟子所继承并提出性善说;“贪之欲”为荀子所发挥,提出了性恶说。     

“革命时期”的认同危机与自我拯救——论苏童《河岸》

《河岸》是一部关于"革命时期"个人认同危机和自我救赎的故事。小说借助于库文轩、库东亮父亲的遭遇,揭示了极左主义的"革命"理念对于生命的戕害与褫夺以及造成极其严重的个人精神危机,并对那种极其虚伪的"革命浪漫主义"进行无情嘲讽,因为它不仅无视个人尊严还教唆人们主动放弃对真善美的坚持与追求。     

"伦理法"概念之辨析

“伦理法”是相对于中国传统法文化而言的,即中国传统法文化的特质为“伦理法”。但“伦理法”的概括,并不意味着中国传统法文化的外延与伦理的外延全部重叠,而是就其总体精神而言,中国古代法受着伦理道德的支配,从而成为伦理的附属物。其主要表现为：立法的道德化、司法的道德化、实现法律价值取向的道德化。     

《盐铁论》版本流变及研究综述

<盐铁论>在流传过程中逐渐形成10卷本和12卷本两个版本.其研究从真正意义上说始于明代,由清至今,对<盐铁论>的研究更加全面和深入,研究视角也更为宽阔.     

《电路分析基础》课程的教学改革与实践

《电路分析基础》课程的教学改革措施进行了介绍,在教学内容的优化、教学方法与教学手段的改革、网络课程的建设等多方面进行了研究和实践,并在教学过程中突出重点,强调实用,力求使学生确实掌握好本课程的基本理论、基本分析方法。这些改革措施有效地提高了本课程的教学质量。     

"平面结构几何组成分析"的创新教育

平面结构几何组成分析在结构方案设计中具有很大的实用价值,结合当今素质教育,平面结构几何组成分析在<结构力学>教学中值得重视.在教学中,从学和用的角度进行创新教学实践,顿觉天地广阔.     

某矿6.12煤与瓦斯突出事故的处理与分析

煤与瓦斯突出是煤矿井下短时间内发生的一种特殊动力现象，它是煤矿一个重大灾害，针对一起掘进工作面煤与瓦斯突出事故，介绍了事故处理方案的从确定到实施的简要过程，同时分析事故发生原因，并提出预防对策；根据这起在78小时后成功抢险出一名遇险人员的事故处理，首次提出了在突出发生后人员生存条件评估和如何尽可能确定遇险者分布位置，为以后类似事故处理工作提供了借鉴。     

关于弗雷格“涵义”及其“给定方式”的解析——试论“涵义”的位置与主体

弗雷格在自己的语言哲学体系里提出了著名的“涵义”理论,并将这样的“涵义”解释为指称对象的“给定方式”;“给定方式”存在于语言或数学表达之中,只有通过这样的“给定方式”,联系同一对象的不同信息和认知模式才得以呈现;然而,囿于“经验实在论”的限制,弗雷格将自己的“涵义”及其“给定方式”放置在了一个非理性的语言符号世界之中,从而导致了弗雷格“涵义”因“实在论”需要而失去其真实“位置”的结果.文章基于相关理论的分析,旨在确立弗雷格“涵义”及其“给定方式”的位置与主体,探讨“涵义”及其“给定方式”的理性回归之路.     

流淌着“真”与“善”的华美乐章——论库普林小说创作的艺术特色

库普林是19世纪末20世纪初俄国批判现实主义文学的重要代表作家.他继承了俄罗斯文学民主主义与人道主义传统,其小说创作呈现出鲜明的艺术特色:一方面是"真",即注重小说故事的真实性,借助选择素材、塑造人物、描摹细节、锤炼语言等手段来创作具有深厚生活基础的作品:另一方面则是"善",即在文学创作中融入人道主义情怀,注重小说的道德教诲作用,通过塑造蕴含英雄本色的小人物来展现作家的人道主义道德观.