智者话语

子曰:"不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。"(《论语·里仁》)【译文】孔子说:"不要担心没有职位,应该担心没有胜任职位的才能。不要担心没     

利用文化“经典”对学生进行情感教育——上《论语》《孟子》《庄子》有感

笔者在上语文课时,经常利用《论语》《孟子》《庄子》对学生进行情感教育。笔者主要从三个方面入手:首先挖掘教材进行情感教育,让学生成为一个情感丰富的人;其次立足教学,把学生培养成为一个有情感、有担当的人;三是创设机会让学生有表现情感的机会。笔者试图用自己微薄的力量让文化"经典"发扬光大。     

当代《论语》传承错误二题

《论语》在历代传承中常常会发生一些文字错讹现象,当代也不例外。新古典歌手黄子琦在其新歌《论语》中将"不患人之不己知"中的"己"唱为"已";李泽厚《论语今读》等书中将"人焉廋哉"误作"人焉庾哉"。由于现代媒体的强大传播力量,其错误影响不容忽视,本文对其进行了辨析和纠正。     

《论语》对大学生生命关系教育的启示

《论语》汇集了孔子为人处世的智慧及人生信条,面对生活不怨天、不尤人,对父母恭敬孝顺、及时行孝,对他人以"仁爱"之心待之,行"忠恕之道"。这些人生智慧对当代大学生的生命关系教育具有积极的借鉴作用。利用《论语》开展大学生生命关系教育,能让大学生悦纳自己,感恩父母,宽待他人,正确处理好自己与他人的关系,从而达到与自己、与亲人、与他人、与社会的和谐相处,真正获得生命的充实与美好。     

传统的再生——《论语》对当代中学教育的启示

《论语》是儒家思想的代表作品,是记录孔子及其弟子言行的书,位居"四书五经"之首,也是古代文人学子必读之书。在《论语》当中,孔子对教育有许多精彩的论述和阐释,比如"有教无类"和"因材施教"等教育思想在当今都是十分先进、科学的教育思想。此外,《论语》当中的德育方法也对现代德育教育产生了深远的影响。笔者结合自身教学经验,从五个方面论述《论语》对当代中学教育的启示。     

《论语》典故词语与《汉语大词典》订补

《论语》是汉语典故词语最重要的来源之一。《汉语大词典》在《论语》典故词语的立目、释义和书证方面都还存在一些问题：一是标举语源时将本来与《论语》没有关系的词语错误地溯源到《论语》;二是在分列叉项时将本来与《论语》关系密切的用法错误地别立义项;三是在确立词目时存在曲解文义立误目、漫无标准立疑目以及失于稽考未立目等问题。     

关注“中观视野”的研究

一、当下教育研究的"地表现象"《江苏教育》有"大家意识",关注真正的"大家",全力将"大家"介绍给大家,影响深远。《江苏教育》更有"平民情结",以极大的热情扶持一线的普通教师,乡村教师尤其受到眷顾。《江苏教育》在推动苏派教学发展、教师专业成长方面发挥了不可替代的作用。笔者也是《江苏教育》的忠实读者。在阅读中我发现,教     

“君子不器”与立德树人

"君子不器"是孔子在《论语》中提出的育人理念与人才标准,"不器"既是一种境界,也是一种方法,对当代学校的"立德树人"具有启发意义。近年来,个别学校校园暴力事件频发、攀比之风日盛,引发了不少人对学校"立德树人"效益的质疑。立"怎样的德",才能树"大写的人"?是立"德的精神",是规范"德的行为",是外控人的行为,还是内生人的素养?这些引起了不少人的关注,而孔子的"君子不器",对解决这些问题提供了观念和方法上的借鉴。     

《论语》典故词语与《汉语大词典》订补

《论语》是汉语典故词语最重要的来源之一.《汉语大词典》在《论语》典故词语的立目、释义和书证方面都还存在一些问题:一是标举语源时将本来与《论语》没有关系的词语错误地溯源到《论语》;二是在分列义项时将本来与《论语》关系密切的用法错误地别立义项;三是在确立词目时存在曲解文义立误目、漫无标准立疑目以及失于稽考未立目等问题.     

论《论语》的废与立

《论语》一书影响之大之深无辞可状,但当今社会对之却形成了截然不同的两种态度：废与立。文中笔者通过自己的阅读体会提出,对待《论语》应该抛弃思想工具及神圣经学的看法,仅作为生活之书来阅读,并从中体味出做人之道与法的看法,并力持《论语》不仅不能废,反之更应推广普及之见。     

学习《论语》智慧 启迪政治教学

<正>作为儒家经典著作,《论语》在中国传统文化中的地位毋庸置疑。古有"半部《论语》治天下"之说。我们教育工作者应该"时而习之",汲取其中的智慧。那么,《论语》中的智慧,对于政治课教学有何启迪呢?笔者试结合自己的教学实践,谈几点学习感悟。一、渗透"仁""礼"观点,成才首先成人孔子是一个伟大的教育家,他教育学生成才首先     

把阳光播种到孩子心里——感悟《把整个心灵献给孩子》的教育智慧

本文简要介绍了《把整个心灵献给孩子》的成书背景、主要内容和教育思想,着重从"教师的心"和"学生的心"两个视角分析其教育思想,阐述自己的理解和感悟。笔者结合个人经历,反思我国教育时弊,指出苏霍姆林斯基教育思想的借鉴意义和现实应用存在的问题,以期引发大家的思考与研讨。     

立德树人与办人民满意教育

立德即树立德业。树人即培养人才。早在《左传·襄公二十四年》中有表述:"大上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。"古人重视"立德、立功、立言",将"立德"摆在第一位,没有德,就没有魂,没有魂,就不成人。作为一个负责任的教育工作者,必须静心思考"学校教育应该立什么样的德,树什么样的人"。立个人美德,树健全的自然人人与社会紧密相连,不可分割,社会是人的社会,人生活在社会之中。因此,社会发展必须从培养优秀的人才着手。而人才的培养首先应关注个人道德修养,把学生培养成健全的独立个体,     

孔子的自省意识对当代教师的启示

《论语》是我国古代教育经典,它凝聚着孔子的教育理念。"万世师表"孔夫子将深刻的自省意识自觉贯穿在"身教"过程中,他启示后人,一个具有自省意识的教师应该从学、思、行三方面要求自己,同时实现自己。     

我读《论语》

展读《论语》，处处可以感受到孔子的儒雅和谦逊的君子作风。“不患人之不己知，患小知人也”，夫子不担心别人不了解自己，却担心自己不了解别人，表露的是一种以他人为上的可贵的谦逊。再如“吾非生而知之，好古，敏以求之也”之句，作为一代大学问家，他把自己学识渊博的原因归结     

人焉廋哉

“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉,人焉廋哉。”出自《论语·为政》第二章第十句,是孔子教人考察识别人的极精妙的方法。孔子最重知人,《论语》中多次提到知人的问题。“学而”篇最后一句孔子说:“不患人之不己知,患不知人也。”即是说不怕别人不知道自己,就怕自己不知道别人。而识别人的方法则在“人焉廋哉”这一句。     

“学与思”给我的启示

在世界十大历史名人列表中,有一位非常有名的人,那就是孔子。孔子一生中,只在年轻时做过官,其余的大部分时间都在从事教育工作。他一生教过的学生有三千余人,其中不乏有知识、有才能的人。《论语》是一本记录孔子与学生言论的著作。它不仅教给我们知识,还教给我们做人的道理和做事的原则。在《论语》为政篇的"学与思"中有"学而不思则罔,思而不学则殆"一句,意思是只学习而不动脑筋思考就会茫然不     

学校需要“五者”型的校长

有什么样的校长,就有什么样的学校。时下,农村学校究竟需要什么样的校长呢?通过几年来的观察、分析与思考,笔者认为,最需要的是以下"五者"型的校长。一、读书学习的"示范者"一个不爱学习、没有教育思想的校长一定不会使学校出现生机与活力。作为校长,首先要身体力行,带头学习。如,学校管理、教育理论、心理辅导等,这些知识都需要校长去学习,如果自己没有学习的意识和兴趣,又如何引导教师去学习呢?一所学校如果没有良好的学习气氛,肯定如沙漠中的河流,行之不远。培养起一支爱读书、     

不患人之不己知

片段选读一子曰:“不患人之不已知,患不知人也。”【译】孔子说:“不要怕别人不知道自己,怕的是自己不知道别人。”【注】《论语集释》引王夫之《四书训义》:“患己知之不早,则屈学以阿世。”【读】别人不了解我,我还是我,于我自己并没有什么损失。所以,“人不知而不愠”,值不得忧虑,更没有怨天尤人。相反,“画虎画     

《论语》中成语的文化内涵

儒家文化是中国传统文化的主干,《论语》是儒家文化的载体。《论语》中包含了三百五十多个成语,这些成语因其深厚的文化内涵和积极的教育意义,广为传诵,流传至今。对这些成语进行大致归类,并从"礼"、"仁"、"中庸"和教育等方面,探讨其文化内涵是很有意义的。