蔡元培修身思想在当代道德教育中的意义

社会转型期德育与公民教育面临新挑战、新问题.从传统与现代视野、从伦理的文化的生态的等等角度作新的探索,很有必要.     

从修身科到公民科：清末民初我国学校公民教育

一 1902年清政府以《钦定学堂章程》（《壬寅学制》）颁发全国,1903年修订后称《奏定学堂章程》（《癸卯学制》）,1904年实行。《钦定学堂章程》规定蒙学堂、小学堂和中学堂均开设修身和读经二科,其中修身为第一科,并以管理条例的形式对各级学堂的仪节、堂规、舍规予以规范;这是中国用法令形式规定德育课程的开端;《奏定学堂章程》规定在中国文字（学）、历史、地理诸科中作出德育方面的要求;1904-1911年间,这些规定一直深刻影响着实际学校德育活动;清末各级各类学校的德育课程设置也大多参照《奏定学堂章程》进行。这个学制中,女子教育毫无地位,课程设置上,按照中学为本,保存国粹的原则进行。     

蔡元培修身思想对高校道德教育的启示

蔡元培修身思想深受中国儒家传统思想及其西方先哲思想的影响。他在参考了古今中外智者有关修身看法的基础上作出了关于修身的创见。蔡元培认为,修身的关键在修德,修身的要义在于追求积极道德,修身的目标在构建国民健全人格,良好道德的养成仰赖于不断自我教育。蔡元培修身思想虽然形成于百余年前,但是它表达的关于青年学生道德教育和自我修养的方法及观念却是永恒的、普遍的,至今仍有重要的指导意义和实践价值。     

修身促德育

"90后"大学生频现道德失范,高校德育亮起红灯,如何加强大学生的道德教育,做到以德修身,以修身促德育是高校学生工作者亟需并重点研究的课题.本文阐述了修身是大学教育的本质,对修身促进德育教育的途径进行了探讨.     

当代中国公民教育与德育的比较研究

文章将公民教育与德育进行比较研究,阐释了二者的概念、内涵,分析了二者的相同点与差异性,并根据当前形势提出将二者有机结合解决现代德育困境。     

国民性改造视野下的德育新思路——论蔡元培《中学修身教科书》中的德育思想

蔡元培在《中学修身教科书》中所阐发的教育理念和教育方法事实上奠定了中国现代教育发展的基本框架和主要路径,影响甚巨,本文针对其中所蕴含的德育思想展开讨论,试图从德育目标、德育内容、德育途径和方法等角度揭示其思想特点及理论价值。     

现代化与传统德育的现代重构

一、传统德育与现代化的矛盾 所谓现代化,可以理解为人类社会从工业革命以来所经历的一场急剧变革,这一变革以工业化为推动力,导致传统的农业社会向现代工业社会的全球性的大转变过程,它使工业主义渗透到经济、政治、文化、思想各个领域,引起深刻的相应变化。     

公民教育：高职院校德育的当代诉求

文章提出面临社会的巨大发展、变革和挑战,公民教育应成为高职院校德育的当代诉求。     

蔡元培修身思想与学校德育

蔡元培的修身思想以修己为本,修德为要,中庸、实践、自省为道,完全人格之养成为旨,构成完整丰富的内涵。同时,蔡元培的修身思想具有中西结合、兼容并包,与时俱进、贴合实际,循序渐进、整体统一,回归实践、追求和谐等鲜明特征。本文通过对蔡元培修身思想内涵和特点的分析,从理念和实践两个层面得出其在学校德育中的借鉴意义,以期增强当代学校德育实效性。     

蔡元培《中学修身教科书》中德育思想及其价值研究

一、《中学修身教科书》蕴含的德育思考 1．德育目标——培养国民健全人格蔡元培认为，道德教育的目标是使人明家庭、社会、国家道德之“本务”以修身，发展完全之人格，“育国家之良民”。道德教育的任务就是要培养和发展个体“完全之人格，以保全人之为人的人性”。“发展人格者，举智、情、意而统一之光明之谓也。盖吾人既非木石，又非禽兽，则自有所以为人之品格，是谓人格。发展人格，不外乎改良其品格而已。”道德教育的最终任务是要通过道德教育影响人的道德认知、道德情感和道德意志，从而发展和提高人的道德品质，完善其道德人格。     

推进公民教育 彰显德育特色

本文以南京市玄武中等专业学校为例,阐述了该校开展公民教育的具体做法,对学生职业素养具有提升作用,并指出公民教育取得的成效和学生的收获。     

高校德育的生态性诊断及应对策略

生态是不同生命相互关联和良性互动的生命体系,它强调个体对生命链条的依赖,如果把它加以提升,进行抽象就具有方法论的意义,即从哲学的意义上透视,生态既是主体的生命状态,又是主体的生命力的表现,是生命内在的各种要素的有机结合而形成的主体的自我生长和自我更新,也因此被看成是一种世界观,即生态世界观。基于生态的视域审视高校德育,可以凸显高校德育发展的指向和路径。     

公民教育与德育:独立并存

公民教育成为中国教育发展的趋势。对公民教育与德育的关系,存在"转型说"、"独立说"和"结合说"三种观点。公民教育应该从传统德育中脱离出来,获得独立发展的空间,而德育成为"纯粹培养人们道德品质的教育"。这使得公民教育与德育在形态上彼此独立,在价值功能上互相补充。     

公民德育的德性化诠释及危机与认识——公民教育在德育政策层面的价值设计和政策反思

公民德育具有自身独特的教育内容,包括对公民责任、民主意识、参与热情及个人尊严的追求。从这个意义上讲,公民德育应当是公民教育的一部分而不是道德教育的一部分。其政策设计应当更多体现公民教育的道德立场,而不是一般道德教育的立场。道德教育既不能代替公民教育,同样也不能代替公民德育。严格地讲,公民德育是由公民教育所演生出的教育问题,而不是由一般德育演生出的教育问题。     

公民教育——传统德育的历史性转型

公民具有与私民、臣民相对应 ,与国民、人民相区别的内涵 ,公民教育不是传统德育名词的简单更换 ,而是标志着我国传统德育历史性转型的一种崭新的教育目标体系。确认公民教育 ,在认识上需走出三个误区 :把公民教育简单地与资本主义性质联系起来 ;把公民教育与思想道德教育对立起来 ;把公民教育狭义地等同于公德教育。同时 ,公民教育必须满足三个基本条件 :以公民的独立人格为前提 ;以权利与义务的统一为基础 ;以合法性为底线。因此 ,在本质上 ,公民教育必然是主体性教育 ,权利与义务相统一为其基本的教育取向 ,而且是区别于“圣人教育”的“平民教育”     

论公民教育在高校德育教学中的基础性

为了加强高校德育效果,公民教育的基础地位需要强化。原因在于：第一,从教学目的看,将要全面进入社会生活的大学生首先要成为合格的公民,这是高校德育必须达到的底限目标;第二,“自下而上”的对话式教学理念是公民教育的长处,它可以化解学生对传统说教方式的抵触情绪;第三,公民教育对独立思考能力的强调适应大学生的心智状态,以智育手段提高德育效果有助于大学生有效养成健康的公民心态。     

《论语》中的修身思想在高校德育中的运用

运用孔子的修身思想对高校学生进行教育,有利于大学生净化自己的心灵,涵养德性;有利于调节大学生的心态,使大学生保持心理健康;有利于大学生的全面发展.运用《论语》的修身思想对大学生进行思想品德教育,应教育和引导大学生做到知耻以养德,明礼以显德,行仁以进德.     

德育与公民教育关系之辨

在长期的教育实践中,存在德育对公民教育的僭越,甚至取代的现象,存在对二者认识边界不清与实践上的混淆等问题。因此,有必要辨析德育与公民教育的关系,以理清德育与公民教育的实质．有利于澄清认识和推进实践。德育与公民教育不仅具有各自内在的规定性,而且在性质、产生的社会历史条件、目的与内容等方面也存在根本的分歧,但二者在理论与实践中依然联系紧密。     

论蔡元培德育思想及在高职教育中的现实意义

蔡元培在他一生所从事的教育工作中非常重视道德教育，对德育的意义他认为德育是强兵和富国富民的需要，有助于改变社会不良风气，提高社会的精神文明程度，也是培养学生具有“共和国民健全之人格”的需要。他以道德教育为中坚，寓德育于体育、智育、美育、世界观教育之中。道德教育的中心内容为“自由、平等、友爱”。首次把心理学引入德育理论的研究中，符合品德形成的客观规律，具有一定的科学价值。蔡元培的德育思想在当今大力发展的高等职业教育中具有现实意义，对当今德育理论的研究与实践具有一定的启示。     

中学德育领域的延伸与深化:现代公民教育

加强公民教育,增强公民意识,是提高民族素质的重要途径,其中学校教育是非常关键的一环.目前我国对公民教育的研究尚停留在探讨层面,缺乏可操作性,且没有在中小学中真正实施.根据国际国内背景以及当今中国社会变革对教育改革的迫切需求,提出将公民教育作为学校德育工作的延伸和深化,并分析其缘由、内涵和实施步骤,探讨如何在学校德育领域将认知层面的构想真正转化为可操作的实际行动,以期能顺利推进公民教育,培养合格公民.