“被看”的女人——《围城》中女人追逐男人的文化、心理透视

父系文化就像一座座坚实的城墙。既把女人们围得水泄不通．又压得她们喘不过气来。父系文化的强势渗透与影响，使女性始终处在了“被看”的位置上。在婚姻、家庭、事业等问题上背负着沉重的十字架。承受着巨大的心理压力与人格的扭曲。     

论基督教文化与五四女作家研究的视角与走向

“基督教文化与二十世纪中国文学”是一个可以不断开拓和深化的研究课题，许多专家和学者都展开了这方面的研究与论述。五四女作家对基督教文化的接受与过滤就表现出她们的独特性。把她们置于基督教文化背景之下，分析她们接受基督教文化的历史渊源、基督教文化在她们创作中的具体表现和这种宗教情愫对五四女性文学的影响，有利于我们全面了解中国二十世纪文学的发生、发展，有利于进一步把握她们的创作个性和拓展女性文学研究。     

魏晋南北朝时期女子在教育中的地位

魏晋南北朝时期是人性相对解放的时代，女子的地位有了相应的提高，她们接受了家族内的文化教育。当她们学有所成后，又常充当家族教育中“传道”、“授业”、“解惑”的业师，承袭并发展家族教育和家族文化，她们活跃在教育舞台上，在社会与家庭中都发挥了其独特的作用。     

莎士比亚剧作中的女性形象

如果把莎士比亚笔下的坏女人、好女人放在历史语境中去考察,就会发现她们只不过是传统文学中恶魔型女人和天使型女人的翻版,她们被否定或被肯定的特征也并未超越历史和当时关于女人的界说。因此,在这个意义上说,莎剧中的坏女人形象,体现了父系文化的厌女意识,这种厌女倾向以及莎氏对妇女的否定性评价是以他对“自然的”父系秩序的维护为出发点的。     

魏晋南北朝时期女子在教育中的地位

魏晋南北朝时期是人性相对解放的时代,女子的地位有了相应的提高,她们接受了家族内的文化教育.当她们学有所成后,又常充当家族教育中"传道"、"授业"、"解惑"的业师,承袭并发展家族教育和家族文化,她们活跃在教育舞台上,在社会与家庭中都发挥了其独特的作用.     

浅析女性人力资源的开发与利用

“中国妇女的进步和发展，不仅对我国的改革开放和现代化建设事业，而且对整个人类进步都将产生深远的影响”。几千年的封建社会，家长制、夫权制、父系制的历史积淀。造就了我国很大一部分妇女未能彻底克服自卑感、依附心理和弱者意识，没有真正确立女性的自我价值和主体意识。因而，她们参与社会活动的意愿远不如男性那么强烈，也未能以更为自觉的意识进行职业选择。     

宋代女子再嫁、贞节观与社会地位

宋代女子再嫁的直接原因并不是因为她们经济上能够独立 ,而恰恰是因为她们缺乏私有权、独立性。“贞”与“淫”的现象是传统宗法社会紧密相关的两方面 ,它们都带有父系意识形态的烙印 ,是“性奴役”制的象征 ,而不能说明妇女地位的提高     

《围城》中知识女性的现代思想意识及其悲剧根源

钱钟书先生的小说<围城>中的知识女性给读者留下了深刻的印象.在她们身上体现出了鲜明的时代特色,她们开始解放思想、大胆追求爱情、主宰自己的命运,具有强烈的现代思想意识,同时我们也不难发现她们身上的超前意识.然而由于她们自身的缺陷、传统的束缚,以及以父权文化为中心的社会制度的约束,使得她们最终难逃悲剧的命运.     

属于她们的"真善美"世界--论基督精神与五四女作家"爱的哲学"

五四女作家在认同和接受基督教文化时，抛弃了具有神秘意味的宗教传说和枯燥乏味的基督教义，努力崇尚的是耶稣的伟大人格和崇高精神，创作偏爱追求真善美的世界。其“爱的哲学”的思想基础，在很大程度上受到了基督教的博爱精神的影响，具体表现为三个方面：讴歌母爱、咏叹童心、礼赞自然。执著于这样一种爱的书写，既体现了她们天真纯洁、充满爱心的一面，也体现了她们不敢正视血淋淋的现实、不敢奋力与丑恶抗争的软弱娇嫩的一面。     

中国宗法制度古典形态的政治功能及其消解－－中国早期国家体制危机探讨之一

宗族渊源于父系氏族而又有别于氏族。在它的基础上形成的古典宗法制度，合族权与政权为一，成为商末周代的主要政治技术之一。然而，由于旧宗族自身解体的冲击，古典宗法制度的政治功能也逐渐趋于消解。此后，宗法文化在社会生活领域中取得了相对独立的地位，将继续发挥自己的影响作用。     

华裔女作家的叙事策略——以《女勇士》和《喜福会》为例

在赵健秀看来,汤亭亭、谭恩美等华裔女作家的作品扩大了华裔刻板形象的传播,对主流文化歪曲华人形象起到了助纣为虐的作用,实际上,华裔女作家写作受制于当时的政治文化氛围,受制于出版商及读者接受的现实,她们只是为了顺应社会和时代的要求,采用了迂回的、含而不露的写作策略来打入主流话语,她们的成功客观上加快了华裔美国人融入美国主流社会的步伐,加快了东西文化的融合,所以不应对她们的素材和写作策略过分苛求。     

夏娃的困惑─—从《暗示》看当代知识女性

文化观的碰撞历史是妇女的血泪，现实是妇女的迷惘。而知识女性，因为产生了觉醒意识，更感受到现实的残酷。她们试图于荆棘丛中探出妇女解放的路来。为此她们忧虑，她们恐惧，她们产生种种理想的幻觉，这就是她们的“精神黑洞”（任菀《寻找“自己的天空”》）。妇女们的优秀群体知识女性的先锋─—当代女性作家试图剖析并打开“精神黑洞”。女性作家们在经过“鞭挞男性”、“蔑视男性”、“关怀男性”再到“寻找社会病根”的探寻历程后，把目光放到了女性自身传统文化和现代文明的激烈碰撞上。传统文化把女性定位在从属于婚姻契约的角色，…     

翻译中的社会文化制约因素

社会文化作为翻译行为所产生的文化背景,其文学标准、接受方式、社会意识形态等必然对翻译产生影响,形成译本不同的翻译取向,从而产生许多独特的译作;社会文化通过译者作用于翻译作品,译者对需译文本的选择与其所处的社会文化环境息息相关,而译者的意识形态和诗学形态在某种程度上是社会文化因素作用的结果,从而影响译者的翻译策略.     

传统文化背景下哈尼族妇女的现代化问题

哈尼族妇女作为哈尼社会中占一半的人口,她们也是文化的载体,她们身上保留了哈尼族传统习俗中的很多文化内涵。又由于妇女们长期以来与外界的联系较男性要少得多,因而她们身上保留的传统文化要多于男性。社会生活的变化在她们身上的影响,从某种意义上说是对更深层面文化的影响。分析了由传统社会向现代社会转型中,哈尼族妇女的变化及这种转型对整个哈尼族社会的影响。     

甘孜彝族苏尼的职业特点探析

苏尼这一宗教职业大约起源于彝族父系氏族公社时期，苏尼的主要职能是为彝族信教群众驱鬼治病。绝大多数的苏尼不识彝文，也无经书。从事苏尼职业的人员未经象毕摩那样严格、专门的职业培训。因此，在漫长的历史岁月中，苏尼文化始终在巫术文化这一阶段上徘徊不前；与发展较快的毕摩文化形成了鲜明的对比。     

《围城》英译本中译者对读者的关照

接受美学给翻译研究带来了深刻的思想革命,肯定了译语读者在翻译中的重要地位.《围城》英译本之所以好评如潮,是因为在翻译过程中,译者发挥了主观能动作用,灵活采取翻译方法对译语读者进行关照.一方面,译者迁就译语读者现有的阅读习惯和接受水平,关注了译文读者的语言习惯、文化心理以及认知心理,满足读者的期待视野;另一方面,译者向读者输入异语文化成分,提高读者的认知能力,开拓读者的接受视野.     

艾米莉·狄金森与顾太清——中美文学史上杰出的女性代表

本文通过对中美文学史上两位杰出的女性诗人的诗歌创作进行比较探讨．研究她们的诗歌艺术。她们虽然身处完全不同的文化领域，但其在文学上的地位均得到各自国家文学界的高度赞誉。狄氏被誉为与惠特曼齐名的美国现代诗歌先驱；顾氏亦被后世尊为中国清代第一女词人，可与清代第一词人纳兰性德相媲美。她们的文学创作能在一定程度上反映出所处时代的文化传统，将她们对照研究，尝试性地寻找女性文学创作中的共同点。     

性羞耻与性尊严

今天和以往一样，大约有6000名女孩将张开双腿进行一项外科手术（常常不是由医生主刀）。如果幸运，她们将只有阴蒂会被切除，否则，她们的外生殖器将被切除，然后可能是使用荆棘将剩余的部位缝合在一起。而让她们维系传统文化、躺下来接受手术的常常是她们的女友、母亲和祖母。     

中华和合文化短视频国际传播效果及优化策略——滇西小哥用户评论分析

聚焦中华和合文化国际传播的用户内容感知与情感体验，为建立与海外用户可沟通的“和合”话语体系提供优化策略。通过文本分析方法，利用Nvivo12Plus对YouTube滇西小哥短视频的2500条评论，6万余字文本进行编码分析，构建4个核心范畴，10个父系节点和25个子系节点。从传播效果评价的信息传递层次、情感层次、行为层次、知识理解层次，提炼文化内容感知、文化情感态度、行为影响趋向、跨文化沟通障碍为核心范畴分析中华和合文化短视频国际传播效果。通过分析发现：在用户文化内容感知上，海外用户通过和合文化的物质符号、行为规则、精神价值感知了解和合文化；在文化情感态度上，对短视频传达的中华和合文化精神呈现出正向感情色彩和情感信息；在行为影响趋向上表现出持续关注行为、文化体验向往以及文化交往行为；在跨文化沟通障碍上，也面临着语言障碍和文化误解的文化折扣。     

高丽文化在宋朝的认知度与接受度——地域与阶层在认知与接受域外文化上的差异

从地域上讲,宋朝沿海港口地区是海外贸易集散地,外来人与物远远多于内地偏远地区,外来文化及观念都在这些地区首先产生影响。生长于沿海地区的人以及到这些地区游览、任职的官僚文人,都首当其冲地感受或接触到海外文化。明州与泉州等浙闽地区在宋朝是高丽物质文化最为流行、最先被认知接受的前沿,可以代表高丽文化在宋朝被认知和被接受的深广度。从阶层上讲,宋朝诗人所代表的士大夫文人,在认知与接受高丽文化上最为从容和理性,他们认知接受的深度与广度,可以体现整个宋朝文化界对高丽文化认知和接受的深广度。