"裁流复土"与莫氏袭官--广西忻城土司秘史之一

忻城莫氏世袭土司历经三个朝代,长达500多年,为壮族史、中国史所罕见。本文试以历代土官及官族诗人传于后世的诗、文、楹联、宗谱钥匙,揭示莫氏袭官历史之秘,让人们更具体更多地了解忻城“裁流复土”与莫氏袭官的情况,为研究壮族土司史、壮民族史提供一份翔实的材料。     

1月姓氏:凤

凤(Fèng)来源:凤是盖世神鸟,雄称凤,雌称凰。东方九夷族之一的少氏,就是以各种鸟类为图腾的姓氏。少氏以"鸟名官",其中有"凤鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏"等。这些鸟族后裔,后来多简化为凤、玄、青等姓。     

姓氏觅源

可能很多人都会问这个同样的问题 :“我的姓究竟最早是怎么来的 ?”据春秋时期的鲁国大夫众仲说 :“天子建德 ,因生以赐姓 ,胙之土而命之氏。诸侯以字为谥 ,因以为族 ,官有世功 ,则有官族 ,邑亦如之。”(《左传·隐公八年》)意思是说 :天子立有德之人为诸侯 ,依照他的出生地而赐姓 ,分封土地而赐给他氏。诸侯以字作为谥号 ,后人以此为氏 ;累世做官而有功绩 ,后人就以官名为氏 ;也有以封邑为氏的。如此说来 ,姓氏的起源当在周朝建立以后 ,出乎天子之手。其实不然 ,姓氏的起源较此说法要早得多。否则 ,周文王何以姓姬名昌 ?我国很早就有“同姓…     

明清青岛地区文化家族述论

明中叶后,随着胶东地区的开发和经济的繁荣,青岛地区的文化教育逐步发展,文化人口众多,至清代已成为经济文化教育的发达之地。新兴的文化家族也大量涌现,主要集中在即墨、胶州两地,较早的有平度官氏、即墨蓝氏、杨氏、黄氏等,兴起于明中叶,一直绵延至清代。明末清初兴起的文化世家有诸城丁氏、即墨周氏、胶州高氏、法氏等,清前期出现了即墨郭氏,清后期出现了胶州柯氏等。诸世家重视教育,诗书传家、积学力行,在政治、文学、书画、史学等领域留下了大量著述,对当地的文化与文学产生了深远的影响,促进了青岛地区文化的兴盛和发达。     

文天祥父亲教子的故事

“人 生 自 古 谁 无 死 ,留 取 丹 心 照汗 青 。”我 国 南 宋 杰 出 的 民 族 英 雄 、诗 人 文 天 祥 , 一 片 丹 心 为 百 姓 ,在民 族 危 急 关 头 ,宁 死 不 屈 ,谱 写 了一 曲 中 华 正 义 歌 , 受 到 后 人 的 敬仰 。文 天 祥 作 为 封 建 士 大 夫 之 所 以有 很 深 的 同 情 百 姓 、热 爱 国 家 的 思想 ,是 与 他 幼 年 时 期 ,他 的 父 亲 对他 的 影 响 分 不 开 的 。 文 天 祥 的 父 亲 文 仪 学 识 渊 博 ,名 闻 乡 里 ,但 他 不 喜 欢 做 官 ,只 愿意 在 家 乡 以 教 书 为 乐 。 在 文 天 祥 、文 壁 兄 弟 二 人 懂 …     

谈谈中国古代姓氏

在当今许多人的心目中,姓氏基本上是个相同的概念,换而言之,许多人并不清楚我国古代,尤其在上古三代,姓和氏有很大区别.《通鉴·外纪》上明确记载:"姓者,统其祖考之所自出;氏者,别其子孙所自分."这即是说姓是一个族号,后来,由于子孙的繁衍,人口的增多,一族又分成若干支,因为居住地域不同,每支有一个特殊的称号作为本支的标志,这个称号就是"氏",这样,氏就是姓的分支了.     

莫氏袭官与忻城土县的社会经济——广西忻城土司秘史之二

忻城莫氏世袭土司在忻城土县 5 0 0年漫长的历史过程中 ,对忻城社会经济的发展产生过积极的影响 ,有推动社会前进的积极一面。通过对莫氏历任土官及官族诗人传于后世的诗、文、楹联、宗谱的分析 ,揭示和阐述莫氏袭官与忻城社会经济的发展情况 ,表达鲜明的历史唯物主义基本观点     

试论广西土官官族内的封建宗法形态

土官官族内封建宗法形态的发生，是广西土司制度长期存在于广西壮族地区的有力动因。这种土官官族内的封建宗法形态，有族长官位和财产宗法式的世袭继承制，官族内部的地方组织、衙门组织——族权和政权的结合，官族内部的祠堂、族规、家谱——族权的主要表现，官族内部土地占有和宗族共财制等四种。     

浅析明清徽州宗族的教育理想

明清时期,徽州宗族教育的根本目的是振兴宗族。基于这一总需要,微州宗族又将振宗兴族的总目标细分为三个方面：首先是通过科举入仕,光宗耀祖;二是科举不成,学得治生手段,争取富贵出头;三是富贵不成,亦可断文识字,勤于耕读。在宗族的大力奖劝下,明清徽州社会一片繁荣,呈现出封建社会少有的和谐富裕景象。     

试论契丹人的世选制的发展变化及其历史作用

关于辽代契丹族官制中实行世选制的问题,早在清代乾嘉时期就已被著名的史学家赵翼所发现,他在他的代表作《甘二史札记》(卷廿七)中列有“辽官世选之例”条,明确提出“辽初功臣无世袭,而有世选之例”.并举出《辽史》中的实例加以证明.在赵翼发现的基础上,陈述先生在本世纪三十年代末曾撰《契丹世选考(附表)》(刊登于《史语所集刊》)8,1939.9)一文,进一步考证了辽代官制中具有北方民族特点的北面官的世选问题.指出世选是契丹旧俗,主要大吏,握军政柄者,     

阎培棠办新学

阎培棠(1864—1942),字甘园,号辋口樵者,陕西蓝田城内人,生于耕读世家。曾考中副贡,任山西府经历(布政司办理文书之官)。他为人正直,洁身处世,看不惯官场黑暗,就弃官回陕,从事文化教育事业。     

唐顺之家世考述

唐顺之是明代中期重要作家、学者,其家乡为江苏常州府武进县。明代,武进唐氏是名门望族,至唐顺之已历七世,世代耕读传家,进学科考,是武进著名的“文献之族”和官宦世家。对唐顺之家世进行考述,有助于考察其文学、学术成就。     

论忻城土司官族文学的家国情怀及其意义

忻城壮族莫氏土司是我国存续时间较长的土司之一,其官族文学具有鲜明家国情怀特征,主要表现为忠君报国思想和爱国念家思想.忻城土司官族的"汉裔"情结与好学包容的心理性格是家国情怀产生的根本原因.忻城土司官族文学推动了广西壮族文人文学的发展,见证了历史上壮族在培育、铸牢中华民族共同体意识过程中所作的努力,其所表现的家国情怀具有积极的现实意义.     

文化:学校生长的第一力量——江苏省宜兴市区域推进学校文化建设解读

新闻背景耕读传家、文脉厚重的宜兴大地,素有"陶竹洞茶"之地利、"教授之乡"之美誉,因着教育对文化的呼唤和寄意,宜兴市中小学拉开了区域推进学校文化建设的序幕。宜兴市教育局从2007年4月下发《关于加强宜兴市中小学校园文化建设的实施意见》以来,把学校文     

周絜《天启宫词》考 ——兼论清闺秀才名之传播

周絜为清中后期湖南湘潭方上周氏女诗人群体的重要成员,其现藏于湖南图书馆之代表作《天启宫词》咏明代天启年间宫闱之事,与明代秦徵兰《天启宫词》、蒋之翘《天启宫词》并称于世.其作敷辞雅致,平易自然,可称道之处甚多,具有较高的文学价值.周絜《天启宫词》之所以能够刊刻并广泛传播,与其男性亲属的帮助密不可分,其本质是书香世家对耕读...     

“官”族字试析

汉字字族的研究是对一系列以母文为发生源的同族字的研究。本文主要以＂母文＋类属标志＂为理论基础,分析一系列以＂官＂为母文产生的同族字。把＂官＂分成具有＂管理＂义、＂控制＂义、＂中空＂义、＂多、程度深＂义的几组字,论证它们之间的关系。     

“夏政”、“商政”辨正——附论“三正说”

一、问题的提出 《春秋》定公四年左氏传文云,子鱼曰:“以先王观之,则尚德也。昔武王克商,成王定之,选建明德,以蕃屏周。故周公相王室,以尹天下,于周为睦。分鲁公以大路、大旂、夏后氏之璜、封父以繁弱,殷民六族:条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏,使帅其宗氏,辑其分族,将其类丑,以法则周公,用即命于周。是使职事于鲁,以昭周公之明德。分之土田陪敦、祝、宗、卜、史、备物、典策、官司、彝器,因商奄之民,命以《伯禽》而     

涉农高校耕读实践教学质量影响因素实证研究

本文以某涉农高等院校为例,实证分析了实践教学组织管理、方式、过程以及内容四个因素对耕读实践教学质量的影响,并利用障碍度模型分析了这些因素的影响程度.研究发现,实践教学方式、过程以及内容对耕读实践教学质量有显著的正向影响,实践教学组织管理则与之相反;实践教学内容对提升耕读实践教学质量的贡献最大,实践教学组织管理贡献最小....     

耕读实践中的美育课程实施路径

耕读文化贯穿于中国传统文化产生和发展的始终,是中国传统文化之根.新时代,耕读文化应在原有内涵基础上不断丰富——"耕"寓意实践、劳动,建立与自然相和谐的关系;"读"寓意学习、探索,在自然中形成自我世界观和价值观.     

莫氏袭官与忻城土县的社会经济－广西忻城土司秘史之二

忻城莫氏世袭土司在忻城土县500年漫长的历史过程中，对忻城社会经济的发展产生过积极的影响，有推动社会前进的积极一面。通过对莫氏历任土官及官族诗人传于后世的诗、文、楹联、宗谱的分析，揭示和阐述莫氏裘官与忻城社会经济的发展情况，表达鲜明的历史唯物主义基本观点。