徐幹美育思想略论——兼谈其对当今高校美育的启示

徐幹在中国美育思想史上首次提出"美育"一词,具有不可磨灭的地位。他的"美育群材"说以内在精神美为审美理想,以培育"德"艺"双馨的君子为目的,旨在承继孔子学说,恢复儒家传统。徐幹的美育思想对当今高校美育很有启发意义,值得借鉴和发扬。     

《礼记》美育思想探析

<礼记>是我国战国至秦汉之际儒家学者解释经书<仪礼>的文章辑录,其广博的内容集中体现了儒家政治、哲学、伦理、教育等思想,是古代儒家文化典籍中的精品.<礼记>的美育思想的表现也是多方面的,深入挖掘<礼记>美育思想遗产,去芜取精,为当代美育实践提供借鉴,推动当前以美育人,培养全面和谐发展的人的教育无疑具有重要意义.一般认为,<礼记>的美育思想主要表现为:一、以伦理美为系统的美育架构.将人伦关系从日常生活泛化到国家的政治治理中,主张在政治统治中充分发挥伦理道德善化民心、防患于未然的作用.二、以和谐美为核心的美育理念.追求人与社会乃至自然天地的和谐,表达了儒家天人合一、顺应自然,按照天地运行的法则行事的传统理念,体现了儒家仁者爱人、以和谐为美的育人理念.三、以礼乐美为手段的美育途径.通过美的礼乐教化万民,引导人们向善,让人们在艺术的审美过程中认同礼义的合理性,使治理国家变得审美化,达到和谐的"大同".     

论蔡元培对中国传统美育所作的现代性转换

蔡元培立于人民之地位以定教育之标准,将美育规定为"超逸政治之教育",从根本上使美育具有超越性品格.他以民国教育总长的身份,以国家法令的形式,第一次确立了美育在中国现代教育史上的法定地位.自此以后,蔡元培几乎终身都在倡导美育,并身体力行,贡献良多.蔡元培继承中国传统美育思想的优秀成果,汲取西方美育思想史上的有益养料,并运用科学的方法进行整合、创新,从而使中国传统美育思想具有了相对全面的美育思想体系,从学理上确立了美育的现代地位.     

蒋孔阳论美育与人的全面发展

蒋孔阳把美和人生、现实联系起来,他的美育思想因此体现出了这样的特色:一、把美育看成是完整教育的一部分,而完整的教育的目的就是要培养"全面发展的人",这形成其美育思想的宏观视野.二、强调美育的独特地位和作用,突出了美育特点和现实意义.三、在美育与德育的区分和连接中,强调美育对于高尚人格的养成,使其美育思想带有民族性特点.     

论蔡元培美育思想的理论来源

作为我国近现代知名的教育家,蔡元培的教育思想中体现了其既注重中国传统文化中的教育思想的精华,又借鉴吸收西方思想大家的教育思想中的现代教育理念,而这一教育理念使其美育思想更是独具特色,该文试就蔡元培的美育思想的基本内容、主要特点和理论来源进行简要探析,力图挖掘当时这一思想所涵盖的文化意义.     

论先秦儒家“修养”美育及当代实践美育的转型

先秦儒家"修养"美育思想强调内修,以"仁""义""礼""智""信""情"的内容,通过"诚""静""壹""正""独"的方法,实现生"和气"成"气象",产生感应影响人们的"乐仁"行为,最终实现圣人不言而"大而化之"之"圣"、"圣而不可知之"之"神"的君子人格。这种思想在现代社会仍然具有借鉴意义,同时需要赋予当代实践美育新内涵,即把先秦儒家拘于"心"的道德行为的"修养"转化为现代劳动实践的行为修养。     

论王阳明的蒙学美育思想

王阳明的美育思想从总体上看没有脱出儒家伦理本位,仍把美育纳入道德教化大局,但是他反对违反自然天性的道德教化,其蒙学思想体现出轻规范、重体验的特点。王阳明认为审美对于以人伦道德为旨归的蒙学教育具有潜移默化、因势利导、端肃形貌、宣畅心气、感发志意、宽虚自得等功用。     

《朱子家训》的生命美育价值解析

<朱子家训>是明末清初家训的代表作,短小精湛且富含深刻的生命美育价值.它主要通过整洁质朴之美、真善节制之美、立志天下之美的生命境界,从而展示了儒家生命美育思想,阐释了个体生命立足于世间的生存奥义,对现代家庭美育和生命美育富有启示性意义.     

让舞蹈美育之花绽放

西周的"制礼作乐"对中国历史的发展具有深远的影响.在建设和谐社会的政治环境下,如何发挥舞蹈艺术的美育功能来促进青少年身心和谐、健康成长,成为校园舞蹈教育的焦点.本文旨在借鉴儒家之"礼乐"思想,在不同层次的学校开展适合学生生理、心理特点的校园舞蹈教育,为中国的未来培养"关乎情、合乎礼"的快乐、和谐身心.     

中国美育之人生与人品化审美诉求

中国美育思想最为独特的品格与审美诉求就是对人生与人品的重视.就中国美育思想来看,所谓美,总是肯定人生、肯定生命的,因而,美实际上就是人生价值的体现,是一种极高的人生境界,也即一种心灵境界与审美境界.这样,遂使中国美育思想的审美价值诉求与中国古代人学的人生价值诉束、审美境界追求与人生境界追求趋于舍一.同时,这种合一又体现了中国传统美育思想的人生价值取向.     

谈语文教学中的美育

美育能陶冶情感,培养高尚的情操,对实施素质教育有潜移默化的作用。本文试图通过一些教学实例来论述美育在语文教学中的作用,以期引起广大语文教师的重视。     

中国古代主流文学批评审美价值取向

从中国主流文化的角度来讨论中国古代文学批评理论的审美趣味,笔者认为,中国古代文学批评理论显明地带有精神贵族的趣味,和大众化、平民化、世俗化迥然异趣.呈现为崇尚人格意志,崇尚自然法则,崇尚虚静无为的复合态势.就其审美心态而言,是极端地排斥感官的满足.其审美追求是对生命价值的捍卫和人生缺憾的滋养.     

浅谈舞蹈对大学生审美意识的培养

舞蹈是通过有节奏、有组织和经过美化的流动性的人体动作来表现的艺术.舞蹈欣赏具有强烈的审美特征;对大学生的审美塑造发挥着积极的美育功能;是对学生实行综合素质教育的重要途径.     

德育和美育结合的历史考证与现代诠释

如何有效地加强道德教育是21世纪全社会关注的重要问题,其有效的举措之一就是加强德育与美育的结合,因为“德”是“美”的灵魂,“美”能促进“德”的养成。德育和美育的结合有着历史的思想渊源以及内在的可能性和现实的必要性。在现代,德育和美育结合又有着新的诠释,即将审美气氛与育人环境相结合,创设和谐的校园文化;将审美情感与道德情感相交织,加强德育的人文关怀;将审美观念与道德理想相融合,塑造完美的道德人格。     

高校艺术审美教育的现状及其对策分析

艺术审美教育在高校的艺术教育中占据着很重要的位置.艺术审美教育是通过艺术教育达到审美教育的目的,在实际的教育中,应该树立以审美为核心的教育教学理念,促进学生的全面发展.     

艺术审美经验是最基本的审美事实

文艺美学研究从何开始,即研究的出发点或逻辑起点问题,是当前文艺美学理论建构的一个重要问题。从美学史看,传统的文艺美学研究偏向于从艺术的审美本质出发建构体系,近代以后的文艺美学研究偏向于从具体的审美事实出发建构体系。实际上,艺术的审美经验就是艺术审美活动中最基本的审美事实,文艺美学的理论建构若能建立在这一最基本的审美事实之上,就能获得一个更为牢靠稳固的基础,从而有效地避免本质主义的抽象性而达到更高的现实性和实践性品格。     

音乐审美教育功能浅析

在现代社会中,对人的整体素质的要求普遍提高。具有良好的艺术修养逐渐成为立足社会的基本素质之一。音乐审美教育功能,不仅有益于自身修养的提高,而且有利于社会的进步、人类的健康发展。音乐审美教育归根结底在于人们在接受音乐教育的同时不断培养和提高自身的音乐审美素质以及感悟音乐的能力。从辩证思维角度来审视审美教育功能,以顺应社会的发展。     

美育在中学语文教学中的目的和效用

美育在语文教育中占据独特而重要的地位,将语言教学提到审美的高度上来,语文教育方可真正成为人性的教育。美育在语言教学中的目标就是促进人的全面发展和协调发展。美育在语文教学中的效用体现在情感陶冶、品德熏染、智力开发三方面。     

伦理视野下的创新教育问题

创新教育需要正确的伦理观来指导,在平等、民主、自由的理念感召下来激发受教育者的内动力,唤起他们的主体意识。创新教育只有坚持以人为本的思想,弘扬个性,倡导解放,才能最终实现人的可持续发展。     

论高教管理审美文化的创建

高教管理的审美文化是指以关注人的最本真的生存状态为价值指向、以体现和解放人的自由自觉的生命活动为行为准则、以自由和谐的人际关系和优美洁雅的校园环境为外在表征的高教管理的审美化。现实的高教管理中存在着过度逐利、模式化、混乱无序等审美文化缺失现象,审美文化对高教管理具有重要的意义,能够使教育管理者实现对自我功利欲求的超越,能够实现个体特别是被管理者个体生命对模式化管理的超越,能够引导教育管理者创造和谐有序的高效管理并实现对效率的超越。高教管理审美文化可以通过培育学校精神,建立对话关系,树立价值信仰,丰富审美文化生活,完善学校制度规范和美化校园物质环境等方面来进行构建。