话题作文构思导练

话题一人生"三说" 阅读下面的文字,根据要求作文。人生"三说"有很多,比如:①人生"三戒之":孔子提出,人生"少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也, 血气既衰,戒之在得"。②人生"三要素":著名作家冰心说,一个人应当像     

“戒之在得”

儒家学说从总体上看是否合现代的时宜姑且不论。但是孔子的许多嘉言警句至今仍然闪烁着哲理和智慧的光芒,是不可否认的。我们的书面文字和日常用语当中仍然大量地保留着孔子的话,可见他的思想体系中存在着许多用今天的标准衡量仍然合理、仍然深刻的成分。譬如孔子说:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,     

高考作文训练(一)

下列话题作文训练题的要求是:①所写内容必须在规定的话题范围之内。题中引用的材料,在文章中可用也可不用。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。〔材料1〕人生之“三说”①人生“三戒之”:孔子提出,人生,“少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血     

乾隆御制《戒得堂记》《戒得堂后记》注释和说明

戒得堂记 孔子“三戒”之论,朱子注谓:“以理胜之,则不为血气所使。”又引范氏之言,以为“养其志气,故不为血气所动。”《蒙引》又引新安陈栎之语,以为“志亦定向于理”,“志有善恶,理无不善。”诸说绎圣析理,各抒所见,亦既择之精而语之详矣。 我皇祖圣寿望七时,尝欲镌通用小玺,命内廷翰臣拟文,皆无当圣意者,乃定“戒之在得”字用之。此语闻之张照,盖尔时伊在南书房里行也,然当时圣意引而未发。     

名人家训韵味长

纪晓岚在家教上很有见识,认为教育子女有“四戒”和“四宜”:“一戒晏(晚)起;二戒懒惰;三戒奢华;四戒骄傲。既守四戒,又须规以四宜:一宜勤读;二宜敬师;三宜爱众;四宜慎食。以上八则,为教子之金科玉律。”(《纪晓岚家书》)今天读来,仍觉韵味     

人不可以不学

范献子聘于鲁,问具山、敖山,鲁人以其乡对献子曰:“不为具、敖乎?”对曰:“先君献、武之讳也。”献子归,遍戒其所知曰:“人不可以不学吾适鲁而名其二讳,为笑焉,唯下学也。人之有学也,犹木之有枝叶也,木有枝叶,犹庇荫人,而况君子之学乎?“——[先秦]《国语·晋语》     

截取漫议(上)

清人唐彪《读书作文谱》中说:“先辈云:文章大法有四:一曰章法,二曰股法,三曰句法,四曰字法.四法明而文始有规矩矣.四法之中,章法最重,股法次之,句法、字法又次之.”又说:“文章全在布置,格即布置之体段也.……作文之时必先定一格,以为布置之准则,而文乃成片段.清人刘熙载《艺概·文概》中亦云:“文有七戒,曰:旨戒杂,气戒破,局戒乱,语戒习,字戒僻,详略戒失宜,是非戒失实.”     

“该”字指代义出现的时代——兼正商务《辞源》等解说之不确

“该”字的本义,《说文解字》说是“军中约也”,不过并无确证(钱坫《说文解字斠诠》引《左传》“秦行人夜戒”说:“戒约即该约,古从亥之字往往与戒通。”此处并未使用“该”的本字,钱说也只是推测之辞)。据新《辞海》,“该”字共有四个义项:1.应当。2.欠,如“该账”。3.通“赅”。4.指上文说过的人或事物,多用于公文。如:该员、该件。木文主要探讨第四个义项即“该”     

此之谓大丈夫

【选文】 景春。曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧,安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得。为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰：‘往之女家,必敬必戒,无违夫子！’以顺为正者,妾妇之道也。”     

纪晓岚教子的四戒四宜

编辑冯永平纪晓岚是清代著名学者。他不但学问高深,而且在教育子女方面也有独到之处。纪晓岚认为应用“四戒”、“四宜”的原则来教育子女。当他在北京做官的时候,他就写信给仍在原籍的妻子,要她用“四戒”、“四宜”来教育孩子。“四戒”即“一戒贪睡、晚起床;二戒懒惰、不用功;三戒奢华、图享受;四戒骄傲、目中无人”。“四宜”指“一宜勤苦读书;二宜尊敬老师;三宜爱护众人;四宜谨慎饮食”。这“四戒”、“四宜”既包括了品德方面的培养,也包括了学习方面的督促,还包括了生活作风以及身体健康方面的教育,全面而具体。他的妻子按照丈夫的嘱…     

说“痴”

吾友尝谓我曰:“君之想在太痴,醉于一己所善之物,而不顾常理。”斯时我瞠目视之,默然不语:以为然,亦以为不然。思沉累日,遂于今作此文。佛家最戒“贪嗔痴”,执迷于我相,乃往生彼岸净土之大碍;渔夫也劝屈子“不凝滞于物”,即不痴也;苏格拉底虽不一语挑明,却深信“自制是一切美德的基础”,而痴无疑是难以自制的。     

援琴而撞

晋平公与群臣饮,饮酣,乃喟然叹曰:“莫乐于为人君,唯其言而莫之违。”师旷侍坐于前,援琴撞之。公披衽(rn)而避,琴坏于壁。公 è曰:“太师谁撞?”师旷曰:“今者有小人言于侧者,故撞之。”公曰:“寡人也。”师旷曰:“哑!是非君子者之言也。”左右请除之,公曰:“释之,以为寡人戒。” ——《韩非子》译文: 晋平公和群臣饮酒,喝的很畅快,于是感叹说:“没有什么比当国君更快乐了,只有他的话没有人敢违背它。”师旷在前面陪坐,拿起琴就去撞平公,平公撕裂了衣襟才避开,琴在墙壁上撞坏了。平公说:“太师你撞谁?”师旷说:“现在有小人在旁边说话,所…     

铿锵南游记

第四回:方便国小戒碰壁诂说师徒四人顺利南行,一路无风无雨,这一日来到一城墙下,小僧高声诵读刻在城楼上的三个大字“方——便——国”。三徒儿都觉小僧没必要拉这长的音,可是没办法,谁叫他是师傅呢?习惯啦!小戒抢前一步问道:“猴哥,这‘方便’二字作何解释啊?”小空见小戒一脸疑惑,笑道: “咱们走着瞧呗。”小戒刚想发作,小僧一挥手,喝道:“徒儿们,进——城,”于是,师徒四人你牵着马,他挑着担,开心地进城去了。     

虚空与隔离——论《色·戒》的主题

《色·戒》是张爱玲后期创作中最精彩的一部小说。本文通过对《色·戒》一题中“色”、“戒”的分析解读 ,指出该小说的主题是“虚空”与“隔离”。其中“色”喻指美人计 ,“色”亦是“幻”——幻觉与引起幻觉的美人计中所呈现出的种种外在“色相”;“戒”实指钻戒 ,虚指人心隔防。“虚空”与“隔离”有着内在联系 ,佳芝的命运提醒人们外在“色相”不过是一种虚空 ,温柔的表相之下实则隐藏着人心隔防、猜忌的人生真实。这一主题亦体现了张爱玲对人生的体味     

短文译注二则

(一)(延)拜①武威②太守③,帝④亲见⑤,戒⑥之曰:“善事⑦上官,无失名誉。”延对⑧曰:“臣闻‘忠臣不私,私臣⑨不忠’。履正⑩奉公紒紜矠,臣子之节紒紝矠;上下雷同紒紞矠,非陛下紒紟矠之福。‘善事上官’,臣不敢奉诏紒紡矠。”帝叹紒紣矠曰:“卿紒紤矠言是也。”(选自《后汉书·任延传》)〔注释〕①拜:授与官职。②武威:在今甘肃省。③太守:一郡的最高长官。④帝:此指汉光武帝刘秀。⑤见:接见。⑥戒:同“诫”劝告。⑦事:侍奉。⑧对:回答。⑨私臣:怀有私心的臣子。⑩履正:履行正道,走正路。紒紜矠奉公:奉行公事。紒紝矠节:气节,操守。紒紞矠…     

《孔雀东南飞》中的“谢”

在《孔雀东南飞》一文中,有四处用了“谢”字。其中“多谢后世人,戒之慎勿忘!”一句中的“谢”字不少参考资料都解释为感激、感谢,这是用现代汉语去逆推古汉语之意,是不妥的。我们现在说的“多谢”是感激之辞,但在古代,谢还有“告诉”这层意思。如《集韵·祃韵》: “谢,告也。”《篇海类编·人事类·言部》: “以辞相告曰谢。”《汉书·车千秋传》: “谨谢丞相、二     

“劝”“勉”辨析

“劝”、“勉”意思非常相近,都是鼓励、勉励的意思。其差别是:“劝”的反义词是“惩”、“沮”、“戒”,作及物动词时,表示积极鼓励别人做好事。如《左传成公三年》:“所以惩不敬而劝有功也。”“劝有功”就是鼓励有功者更加努力。《鞌之战》:“人不难以死免其君,我戮之不祥,赦之,以劝事君者。”“劝事君者”就是激励事奉君主的人更加尽心尽力。又如《礼记·中庸》:“去谗远色,贱货而贵德,所以劝贤也;尊其位,重其禄,同其好恶,所以劝亲亲也;官盛任使,所以劝大臣也;忠信重禄,所以劝士也;时使薄敛,所以劝百姓也;既称事,所以劝百     

关于《三戒》

柳宗元一生,特别是在他遭难被贬,谪居永州,奋笔为文那段时期里。曾写了不少寓言作品,这些作品辛辣地讽刺了当时社会上的丑恶、官场的腐败以及统治阶级的凶残暴虐。以《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》组成的《三戒》,就是其中脍炙人口的名篇。题为“三戒”者,意在提醒人们应该警戒的三件事。他在《三戒·并序》中写道:     

火花集

校长忙中“八戒”：一戒只忙收割,不忙播种——要加强长远管理：二戒只忙种树,不忙育林——要加强全局管理：三戒只忙手脚,不忙心脑—要加强智力管理：四戒只忙指挥,不忙情报——要加强信息管理     

喊破嗓子与做出样子

假日,一“烟鬼”老友来访,我敬烟,他不抽,说“戒了”。我怀疑,他戒得了吗?见我疑惑,他风趣地说:“听我道来—— “儿子从小就爱啃手指,我虽多次声色俱厉予以纠正,总未奏效。一天晚上,我又