公正的力量

在各种肤色的经商者中，犹太人对公正贯彻得最彻底。犹太人知道，唯有公正，才可能有回头客。才可能在遭遇困境的时候，有人愿意帮助你。也唯有公正，方可以大胆地向困难挑战。     

从空间批评视角解读司《艾梵赫》的犹太观

空间批评主要涉及文学作品中的景观和空间、空间的社会属性、空间的文化属性和空间的身份属性,文本中的空间是一种多维意义的指涉系统。司各特在其作品《艾梵赫》中通过景观空间、社会空间和个体空间的描写表达对犹太人所遭受不公正待遇的怜悯以及对犹太人在以基督教为主流宗教信仰下生存的忧虑。     

欧洲历史上三次大规模的排犹反犹活动

犹太人远祖是古代闪族的支脉希伯来人。公元前13世纪末从埃及迁居巴勒斯坦,曾创立了犹太教。公元前11世纪建立了希伯来王国。公元前935年分裂成北部以色列国和南部的犹太国,后分别被巴比伦王朝和亚述王朝先后征服。公元前63年,罗马人入侵,大部分犹太人被逐出巴勒斯坦。此后的2000余年中,犹太人四处颠沛流离,散居欧、亚、美许多地方,多次受到所在国排犹、反犹活动的极不公正的对待。本文仅介绍欧洲历史上三次大规模的排犹、反犹、灭犹活动。一在逃离巴勒斯坦的过程中,许多犹太人来到了欧洲,散居欧洲各地,在欧洲形成众多的犹太人居住区。据考…     

爱读书

犹太人不禁书,即使是一本攻击犹太人的书。犹太人爱读书的传统由来已久,深入人心。联合国教科文组织早在多年前的调查就表明,在犹太人为主要人口的以色列,     

美国现代主义文学流派之十二 只因我是犹太人——寻找“自我”的美国犹太文学

年少时草草读过缩简的莎士比亚的经典名剧《威尼斯商人》(TheMerchantofVenice),曾经极度厌恶剧中那个放高利贷的犹太“奸商”夏洛克。多年后,每每细品这部剧作时,却180度大转弯,转而同情起这位屡遭他人莫名侮辱的犹太人,如他所说:“他(安东尼)曾经羞辱过我,夺去我几十万元的生意,讥笑我的亏蚀,挖苦我的盈余,侮辱我的民族,破坏我的买卖,离间我的朋友,煽动我的仇敌,他的理由是什么?只因为我是一个犹太人。难道犹太人没有眼睛吗?难道犹太人没有五官四肢,没有知觉,没有感情,没有血气吗?他不是吃着同样的食物,同样的武器可以伤害他,同样的医药…     

教育:美国犹太人成功的秘密

全世界1400万犹太人,580万在美国,而在以色列国的犹太人只有460万。无疑,美国有适合犹太人生存与发展的社会条件。只要不带偏见,人们都会把犹太人看作是美国社会中的成功者。犹太人大规模移居美国是在上世纪末本世纪初,总数超过200万。这些在俄罗斯和东欧遭受     

重聚巴勒斯坦

在一千多年的无休止的迫害之中,漂泊不定的犹太人不断提出这个问题:这个世界究竟有没有犹太人的安身之地?犹太人的出路到底在哪里?     

希特勒为什么迫害犹太人

二战前和二战期间,希特勒的纳粹党疯狂迫害犹太人,先是禁止犹太人经商,接着不允许犹太人任国家机关职员、教师和军人,禁止犹太人与德意志人通婚,限制犹太人从事自由职业,同时,纳粹党徒还经常袭击犹太人,冲击犹太人的商店,后来进一步推行种族灭绝政策,把大批犹太人关进奥斯威     

析说犹太人定居开封

在繁荣的唐代 ,犹太人在西亚和中国进行着穿梭贸易 ,可并未在中国真正定居下来。由于唐末的动乱 ,他们逃离了中国。在宋元时代 ,中国虽有动乱 ,但没有发生大规模的排外事件 ,因而犹太人得以在华生根繁衍。同时 ,犹太人在开封修建教堂的过程 ,也是一个渐渐被大中华社会接纳的过程     

“犹太”教师眼中没有差学生

从教十几年来,总会听到有好多教师埋怨自己的学生成绩太差,没有什么可挖掘的潜力,尤其像我们学校这样的农村高中,更不乏这样的言辞。这不由得让我想起了犹太人,他们曾饱受世界上最深重的灾难,长时间没有自己的祖国,却在经济、科学和艺术等方面出现了一批杰出人才,如马克思、达尔文、弗洛伊德、爱因斯坦。在诺贝尔奖的得主中,犹太人所占的比例很高。同样的低起点,是什么样的教育方式让这个民族能矗立于世界之林?通过查阅资料,我感觉犹太人的教育有四个亮点:一是爱书,二是尊师,三是惜时,四是吃苦。这四个亮点在犹太人身上形成习惯,代代相传,     

我是亚历克斯

亚历克斯是一个小男孩,他是个犹太人,是被德国鬼子拘禁在“格托”里的无数个男男女女老老少少的犹太人中的一个。德国鬼子你一定不陌生,电视里、电影里我们曾经见到。穿着沉重的靴子,扛着枪,气势汹汹地走着,而且他们的眉头似乎永远地锁着。让我来告诉你“格托”是什么。“格托”就是隔离区。把犹太人关进隔离区,是为了将犹太人同周围的世界隔离起来,割断犹太人同世界的联系。波兰的首都华沙是犹太人非常集中的地区,纳粹分子为了对犹太人进行更集中的迫害,在华沙建立了一个大“格托”。“格托”里拥挤不堪,条件恶劣,犹太人被强迫在德国人开的…     

17世纪中叶后英国重新接纳犹太人的原因

英王爱德华一世在位期间曾下令驱逐境内所有犹太人,这一事件揭开了欧洲各国驱犹运动的序幕。然而17世纪中叶后,英国社会又考虑重新接纳犹太人。这一态度的反转是与当时英国国情息息相关的。宗教改革后所引起的民间亲犹浪潮为重新接纳犹太人提供了良好的社会氛围;护国主克伦威尔出于提高英国经济实力和国际竞争能力的需要以及犹太人自身的努力,共同推动着犹太人重新回归英国。虽然最终英国官方并没有给出明确的答复,但也采取了一种事实上的默许态度,使得犹太人又获得了一片栖息之地。重新接纳犹太人后,英国在经济、政治和社会等各方面也不断取得进步。由此可见,这种非官方的默许政策达到了双赢的结果。     

教育是造就犹太人成功的真谛

<正>不了解犹太人就不了解世界。犹太人虽然只有1400万人口,但却执当今思想界、艺术界、经济界、科学界、政治界之牛耳!犹太人被誉为世界上最聪明、最神秘、最富有的民族。——亚伯拉     

市场经济中的公平、公正、效率的再认识

效率与公平的矛盾在我国现阶段是个伪问题:相对不发达的经济状况决定了相当一个长的时期内我们需要"效率优先".考察效率与公平问题的相关理论和经验,区别了公平与公正后,公正被说明是实现效率与公平的共同基础:没有公正,既不可能有公平,也不可能有效率."效率与公平的矛盾"的问题在这里转化为二者共同呼唤公正.     

现代性的超越——马克思论"犹太人问题"的历史启示

"犹太人问题"的核心是犹太人如何在现代性的框架中获得解放,犹太人是作为人还是作为犹太人而获得解放.鲍威尔给出了同化主义的解决路径,要求犹太人和基督徒摒除宗教的特殊性而同化为"人".针对这个启蒙主义的方案,马克思另辟蹊径,他通过对政治解放的剖析改变了问题的提法,指出犹太人无法在现代性中获得解放,要实现真正的解放必须超越现代性.犹太人在经历政治复国主义和文化复国主义的争论后最终重建以色列,但犹太国的重建并不是解放的实现,因为他们没有走出现代性的"一切人反对一切人的战争".马克思论"犹太人问题"的历史启示在于,一个历史悠久、文化深厚、苦难深重的民族的解放与复兴必须同时获取和扬弃现代性.对于正在致力于民族复兴的中国人来说,需要谨记犹太人的教训和马克思的教诲,需要在超越现代资本主义文明之上谋求中国人的解放和人的解放的统一.     

走向现实的人道主义--对马克思《论犹太人问题》"宽容"理念的审视

针对鲍威尔伪人道主义地讨论犹太人“解放”问题,马克思在《论犹太人问题》中提出了尖锐的批评,并在批评中阐发了自己的“解放观”。依马克思之见,犹太人解放不只是“宗教解放”,根本在于犹太人的“政治解放”,即实现德国犹太人享有做“人”的公民人权。这方面理论观点展示了马克思在“犹太人问题”上坚持一种现实的和“宽容”的人道主义。     

民族院校大学生公正世界信念研究——以西南民族大学为例

本研究采用大学生公正世界信念量表对200名民族院校在校大学生进行问卷调查,结果显示：大一学生在公正世界信念和内在不公正因子上显著高于大二学生;独生子女在公正世界信念和终极公正因子上显著高于非独生子女;而公正世界信念在汉族与少数民族之间没有显著性差异,生源地（城市／农村）和文理科的差异对其公正世界信念影响也不显著。     

让女儿嫁给学者,变卖一切家当也值得

在每一个犹太人家庭里,当小孩稍微懂事时,母亲就会翻开《圣经》,滴一点蜂蜜在上面,然后叫小孩子去吻《圣经》上的蜂蜜。这仪式的用意不言而喻,书本是甜的。古代犹太人的墓园常常放有书本,因为“夜深人静时,死者会出来看书”。象征生命有结束的时刻,求知却永无止境。犹太人家庭还有一个世代相传的传统,那就是书橱要放在床头,要是放在床尾,会被认为是对书的不敬。犹太人不焚书,即使是一本攻击犹太人的书。     

名人幽默

急中生智，反戈一击 法国大诗人海涅是个犹太人，有一段时间，他在公共场合常遭到一些无耻之徒的侮辱和攻击。在一个晚会上，有一个不怀好意的家伙对他说：“我发现了一个小岛，这个岛上竟然没有犹太人和驴子!”     

生命因音乐而璀璨——观影片《钢琴家》后感

描述二战的电影总有些悲凉,何况是记载犹太人的。欣赏影片《钢琴家》时,我常常不自觉地把犹太人同中国人联想起来。在远东战场,中国人民是受难最深的。仅南京一地,就有三十万同胞化为青烟骸骨。因此犹太人的遭遇,被这么一联想,心也就更悲凉了。在影片的纳粹集中营里,我没有看到人,只瞧见一批挥舞皮鞭“叫嚣乎东西”的豺狼,一群饥肠辘辘满地打滚的饿狗。人在何方?哲人说过:“人在两种情况下会灭亡。一种是物质缺乏,一种是精神放纵。”可见,纳粹集中营里所展现的,是人类最原始的情景。