矿工

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矿工

我正在学校复习功课,我爹来找我了。爹要我收拾东西回家,不上学了,家里实在没钱了,叫我回去打工。我虽然一万个不情愿,可是我很体贴爹,他年纪大了,身体又不好,供不起我了。     

论太平天国革命和土地问题

本文以太平天国革命和土地问题为中心议题，以太平天国革命建立的政权是农民政权为论点，论述了太平天国革命中实施的土地政策的内容和实质。     

太平天国的地位和性质新论

把毛泽东有关太平天国的论述同中国学术界研究太平天国的历史和现状、特别是太平天国发生的特殊时代结合起来,在太平天国的地位和性质上形成和提出新的认识和新的概括:太平天国创造了中国历史上乃至世界历史上农民起义地位之"最"、彰显了其地位和性质之"殊"。     

试论太平天国和儒家文化的关系

太平天国从起义发动至定都南京后不久的一段时间里。对儒家文化持排斥态度, 而删书衙的成立,是其排儒政策转变的标志。太平天国起义虽然打着基督教的旗号,但其实质仍然是儒家文化。这些充分表现在政治文化观、伦理道德观和价值取向上。     

太平天国失败的原因和教训

1944年11月,毛泽东同志在写给郭沫若同志的一封信中说:“你的《甲申三百年祭》我们把它当作整风文件看待,小胜即骄傲,大胜更骄傲,一次又一次吃亏。如何避免此种毛病,实在值得注意,倘能经过大手笔写一篇太平军的经验,会是很有益的。”总结太平军失败的经验教训,这是近代史研究中的重要课题,大家若能把它解决好,就能如《甲申三百年祭》一样,有益于整顿我们的党风,使我们的革命工作避免“一次又一次吃亏”。     

太平天国婚恋自由之民俗辨析——兼论太平天国婚恋自由不能作为太平天国男女平等和妇女解放的依据

太平天国主张男女婚恋自由,与中国封建社会传统婚姻相比较,的确出现了一些值得肯定的变革,长期受到学界和社会的高度肯定,并将其作为妇女解放的一大依据。我们认为,太平天国所体现出的婚恋自由现象,是由于战争条件下的特殊需要,是广西客家和壮族婚俗在太平天国中的一种自然反映,主观上没有男女平等和解放妇女的任何色彩,对于太平天国男女婚恋自由现象．必须实事求是地加以评价。     

关注矿工

2004年,有太多激动人心的大喜事,同时也发生了很多让人揪心裂肺的伤心事。据有关部门统计,2004年里有关煤矿崩塌事件有3000多宗,造成5000多人伤亡,即我国平均每7.5天发生一宗煤矿伤亡事件,这个数据令人谈虎色变,为此,我要向全社会呼吁:关注矿工!     

太平天国和上海小刀会关系的商榷

太平天国建都南京后五个多月(1853年九月初),上海小刀会(天地会的支派)领袖刘丽川等率众起义上海,占领县城,井先后攻克外围各州县,和太平天国遥相呼应,对当时局势发生很大影响,他们井和太平天国发生了一些关系。对于这二者的关系,研究太平天国史者有两种相反的结论。萧一山等说太平天国拒绝刘丽川加入;罗尔纲则说“太平天国曾经主动地争取刘丽川小刀会的加入,曾经做过企图赴援刘丽川的准备工作。”据我研究的结果,认为这两种说法都还有值得商榷的地方。     

民歌中的太平天国妇女形象和精神风貌

尽管太平天国的妇女政策仍然是封建妇女政策。但是从许多流传至今的民歌民谣中，又表现出广大妇女在军事战斗、劳动生产、社会生活和风俗习惯等方面与中国封建传统妇女显著不同的妇女形象和精神面貌，独具特色。     

略论太平天国和西方世界的关系

19世纪中期的太平天国起义,由于发生在鸦片战争之后,中国逐步沦为半殖民地半封建社会的时代,所以遇到了如何同西方资本主义列强打交道的新课题,然而太平天国在处理这一问题上并不成功,他们缺少对国际社会的认知,外交策略混乱又矛盾,他们虽有反侵略捍卫国家主权的意识,但有时又会把西方人幻想成洋兄弟,同时又有天朝上国唯我独尊的思想。这三种矛盾的心态导致了太平天国在外交上的失败和其在国际干涉下的覆灭。     

试论拿破仑和太平天国的宗教政策比较

本文分析比较了拿破仑与太平天国宗教政策及其不同的结果.     

矿工的家,矿工的娃

矿井不是家,挂在心头丢不下,矿井不是家,夜里梦中离不开它。天天都要下矿井,天天都要把坑挖,滴一身热汗滚一身黑,黑脸膛笑成一朵花。矿工爱矿井,就象爱着自己的家.煤炭不是娃,爱在心头放不下,煤炭不是娃,捧在手上象金疙瘩。天天都在煤巷里走,天天都在煤窝里爬,挖一座煤山展一展服,黑汉子乐得笑哈哈。矿工爱煤炭,就象爱若亲生的娃。(通讯处:山西大同矿务局工会)矿工的家,矿工的娃@张枚同$山西大同矿务局工会~~     

植物矿工

如果问你植物的用处是什么,你的回答可能很多,比如能为人类和动物提供食物,能进行光合作用产生氧气,能保持水土、保护环境等,可是植物还有一种用处你可能不知道,是什么呢?那就是植物能采集矿物质,你相信吗?不信的话,就来听我讲个故事吧。魔谷传说你听说“过魔谷”的故事吗?这个     

太平天国的考试和招贤制度简介

太平天国革命的胜利发展和农民政权的建立,向太平天国领导者提出了选拔和培养人才的历史任务.通过考试来吸收大批各方面的人才,是当时太平天国的一个十分重要而又必须及时解决的问题。所以太平天国一直重视建立新的考试制度,力求使之具有革命内容,为革命选拔人才服务。太平天国十分重视对考试的领导。早在革命初期,太平军攻占永安时(1851年),就曾由洪秀全主考,举行考试,选拔人才。根《从军日记》载:当时“一榜录取四十多人,南王冯云山名列前     

江苏太平天国史学会代表会议和中国太平天国史研究会成立大会相继在南京召开

江苏省太平天国史学会代表会议、中国太平天国史研究会成立大会暨第一届学术年会,于1990年5月23—27日,相继在南京举行。徐州师院历史系余明侠、安宇、孙海泉三位同志参加了会议。 5月23日—24日,江苏省太平天国吏学会在南京太平天国历史博物馆召开代表会议,换届选举,全省共有代表五十余人参加。经与会代表一致讨论,决定将原成立于1984年的南京大平天国史学会改名为:江苏太平天国史学会,会址仍设在南京太平天国历史博物馆。这次更名,有利于团结与调动全省从事太平天国史的研究者的积极性,也便于同全国其他省级太平天国史研究会联系和交流。     

太平天国的军制

太平天国从金田团营时期开始,就实行一种组织严密的军制,把拜上帝会的会众组织起来.这和当时山头林立组织散漫的天地会队伍成为鲜明的对比。对于太平天国的前期军制,连敌人也加以称赞。例如张德坚《贼情汇纂,卷四》中说,太平天国军制“不愆于法”;杜文澜《平定粤匪纪略·附记三》中说,太平天国的“军制有足恃者”。太平天国的军制,是按照中国古书《周礼》中“五人为伍,五伍为两,四两为卒,五卒为旅,五旅为师,五师为军”的旧说来编组的。其编制如下:     

太平天国的海关

太平天国重视与外国通商.关税收入是圣库收入的重要财源之一,因此,太平天国十分重视海关.《王次兄洪仁达谕》:“海关系天朝为征集岁入所设,一并属于天父、天兄、天王也”.“均据天父天兄天王之旨建立”.《贼情汇纂》记太平天国从武昌至天京设海关四:“武昌、芜湖两关,因与官军相持,不暇榷税.其龙江关则专设提中关伪官一人,职同指挥;     

太平天国北伐战略决策

本文对定都后的天京形势作简要的考察和评估,提出太平天国战略方向的可行性选择——先南后北;指出北伐失败正是太平天国战略选择盲目和狭隘军事指挥的结果。     

太平天国的分封制

近年来,史学界对太平天国的政权体制问题开展了讨论。有的认为它是“虚君制”,有的认为它是“君主专制”,笔者认为它是农民阶级的分封制。一、太平天国分封制的建立太平天国的政体是分封制。这种分封制是在洪秀全的一神教“天命观”指导下,关于建立人间天国总体设计的一个组成部分。洪秀全描述他的人间天国时说:”天国是总天上地下而言,天上有天国,地下有天国。……今日天父天兄下凡开创天国。”他认为这个人间天国来自“皇上帝一元之气”,无比宏大,总归为一本,分则为万国,但不分此疆彼界,是一个公正的大同世界。人们历来把天国和人间绝对对立起来,憎恶人间的黑暗和痛苦,向往光明幸福的天国。洪秀全把基督教虚