论陆云文论思想对《文心雕龙》的影响

各家文学批评史较少提及陆云的文论观点,其文论思想与《文心雕龙》的关系也基本上不予以关注。主要从陆云《与兄平原书》等论文书简入手,考察陆云与刘勰文学批评思想的联系与区别,阐明陆云＂尚情＂、＂清省＂的思想对刘勰《文心雕龙》＂创作论＂部分的思想形成有着较为显著的影响,而后者又在新的历史条件下有所超越有所发展。     

张华对陆云文学批评的影响

陆云的文学批评一直受人关注.通过保留陆云文学批评思想最多的<与兄平原书>的材料作具体分析,可以发现,陆云的文学批评显然受到了张华的影响.     

试析《书谱》书家论的变易思想

孙过庭继承了中国古代哲学和美学的变易思想，在《书谱》的书家论中，从书家性格、心态、年龄与书风等三个层面，深入地分析了书法创作中主体与客体的关系，从而为盛唐书家张扬艺术个性，形成浪漫主义的书风，奠定了坚实的理论基础。     

论陆云四言诗对《诗经》的承继与创新

魏晋诗坛,陆云诗歌以四言诗取胜,其作品不仅受到《诗经》形式、题材与精神的影响,还受到汉魏《诗经》学的影响。引用《诗经》时或取诗序义,或取毛传义,或取郑笺义,甚至取魏晋诗经学家的注释之义。陆云四言诗对《诗经》的承继体现在：承继《诗经》的内容与形式;承继《诗经》的典故;承继原题,创作拟《诗经》诗。陆云的四言诗并非亦步亦趋模拟《诗经》,而是能汲取精华,自成一家,呈现出创新特色：融《古诗》《楚辞》之风入诗,以风入雅、以雅得风,语言清省、余味深长,从而成为西晋四言诗的典范之作。     

关于陆机、陆云思想中的儒玄冲突对其创作心态的影响

儒、玄文化的冲突是陆机、陆云思想矛盾的重要原因，也导致了二陆创作的复杂心态，具体表现为：追求功名与向往自由；追求仁德与及时享乐。     

以“自然”为本体:陆云诗学思想论

陆云诗学思想的核心是自然,而非清省或清。以自然为审美本体,以清为审美理想,以清工、清美、清利、清绝、清省、清约、清新、清妙为审美标准,既是陆云诗学思想的体系构成,也是其理论逻辑的三个基本层次。从渊源上说,陆云自然本体论远承道家,近嗣玄学;从影响上说,从兰亭雅集以玄对山水到陶诗追求的自然、适性、圆融的审美境界,无不受陆云自然本体论的影响。     

论《文心雕龙》创作论中的道家思想

《文心雕龙》是魏晋时期儒释道思想合流的结果,其在思想资源上呈现出多元性的特征,其中道家思想为《文心雕龙》创作论部分提供了丰富的思想理论资源。“虚静精神”是创作主体应该具备的心理状态;“技中见道”强调后天学习实践的重要价值;“法天贵真”则指向文学创作内容的真实与情感的真挚;“言不尽意”则开创了中国重要的审美范式。对《文心雕龙》中道家思想的考察与探究可以为深入解读《文心雕龙》提供有益的探索与尝试。     

论陈廷敬的散文创作及其思想内涵

清康熙朝重臣陈延敬，因政治声名显赫，而晓者甚众，其文学成就亦颇为卓著，然却未能引起学界重视，研究论述其散文之作更是瘳瘳。将其散文创作大致分为讲经论史之学术文章、参政议事之公牍文章、繁杂得体之日常文章并加以分析，探讨其蕴含的丰富思想内涵，并进一步鉴证其“燕许大手”之誉。     

论哈代《卡斯特桥市长》的创作思想

哈代在《卡斯特桥市长》中描述的是外在时代转型期新旧两种矛盾的斗争和力量的更替,宗法制代表人物亨察尔最后在经济、政法和爱情方面对代表着新兴资产阶级势力的代尔伏雷实行“大交班”,从中反映出作者悲观宿命论思想和社会进化意识。     

论平原省时期黄河汛期的防汛与治理——以《平原日报》为中心

在黄河中下游防汛治理中,1949年8月至1952年11月的平原省时期是不可忽视的重要治理阶段,三年中平原省省委和政府发动干部群众围绕黄河防汛进行了多方面的治理。在黄河治理工作中,《平原日报》作为中共平原省委的机关报,在解决防汛的动员问题上,以及防汛工作和水利工程的建设问题上进行了大量的宣传和报道。通过对《平原日报》关于黄河相关内容的检索,重点梳理平原省黄河治理中存在的问题以及平原省在黄河防汛与治理过程中的主要做法。其中,预防工作包括汛期预告、制定防汛计划、进行春修和冬修计划,治理工作主要是进行引黄灌溉济卫工程、石头庄溢洪堰工程和锥探计划的推广等。这些措施的推行不仅在当时产生了重要的作用,而且能够为当前黄河中下游地区的生态保护与高质量发展提供有益的历史借鉴。     

论陆机陆云兄弟之死

陆机、陆云兄弟是西晋之世江南士人最杰出的代表人物。吴亡之后 ,为了建功立业 ,维续门第 ,陆氏兄弟赴北求仕。由于当时强烈的地域观念和敌对意识 ,他们屡遭北人之轻辱 ,只得在政治的夹缝中谋求进取与生存 ,但最终仍受到北人的陷害。作为儒学世族精英人物 ,陆氏兄弟为人与从政皆以儒学为准则 ,这在西晋末年的乱局中必然遭到为非作歹的佞小的妒恨。作为南人 ,陆氏兄弟在北方缺乏坚实的社会基础与有力的援助 ,终于遭到杀身灭族之祸。     

陆机陆云分裂人格探析

吴娃陆氏在孙吴时地位显赫，吴亡后中衰。为重振家族，陆机、陆云徘徊近十年后毅然仕晋。从其传世作品和行为看，二陆心态极其矛盾，有着高度的生存焦虑，人格实际上处于分裂状态。导致这种情形的原因，似可归于社会的无序和儒玄文化的冲突。二陆的命运可代表入洛吴人的生存境遇。     

论纪昀的《文心雕龙》研究

纪昀评《文心雕龙》无论是版本校勘，还是理论评点上都很有贡献，虽然还没有形成一定的理论研究系统，但在《文心雕龙》学术史上却具有非常重要的意义。     

陈云社会主义经济调节思想述论

经济调节问题是社会主义经济的一个重要理论和实践问题.本文对陈云社会主义经济调节思想的形成依据、内容进行了论述,对其在社会主义经济理论的地位作了简要评价.     

《文选》中的陆云诗

《文选》录入陆云的诗凡四题五首。《大将军宴会被命作诗》是应成都王司马颖之命而作,肉麻地吹捧这位主公,并无可取,但具有相当的史料价值。《为顾彦先赠妇二首》是代言体的佳作,反映了一批前孙吴精英到洛阳来谋取出路、不得不别妇抛雏的哀伤以及内心的矛盾。《答兄机》作于太康十年（289）,其时陆机赴洛,滞留在故乡的陆云为他送行。《答张士然》是回赠张悛（字士然）之作,抒写乡愁和目下的辛苦,是了解其时在洛阳之东南士族精英精神世界的重要文献。     

鲁迅与纪昀小说观之比较

处身于不同文化语境的鲁迅与纪昀无论是对小说历史地位的看法、对小说真实性的认知,还是对小说功利性的探求,均存在很大的差别。造成鲁迅与纪昀巨大差异的深层原因,在于二者幼年在不同的文化背景之下的生活经历以及在受困的现实状况下自觉地回归生命本真的体验。     

陆机初入洛及初仕晋行迹考

近年来,很多研究者对陆机初入洛时间、初仕晋时间,以及几次入洛等问题提出了不同的观点。笔者通过翻检各种文献典籍,试对陆机入洛行迹以及初仕晋的问题谈谈自己一些新的看法：太康元年昊灭后。陆机被俘入洛,这是他第一次入洛;元康二年,赴太子洗马之征,是其真正入洛仕晋的开始;之前曾入洛且被杨骏辟为祭酒。未就。     

略论陈云的实事求是思想

陈云的实事求是思想是对我们党的实事求是思想路线的具体运用和发展。他提出的“全面、比较、反复”的实事求是的工作方法 ,以及执政党的党风问题是有关党的生死存亡的大问题 ,搞现代化建设必须坚持实事求是的原则 ,建设规模要和国力相适应等思想 ,至今仍然具有十分重要的理论意义和现实意义     

论陆机作品的吴地特色

从地域文化的视角分析,陆机是第一位在生前身后都产生了较大影响的吴地作家,他的作品具有一定的吴地特色,具体表现为:内容上,陆机作品渗透着难以割舍的水乡情怀;风格上,陆机作品在"繁缛"之外还表现出"清新"的另一面;语言上,陆机在作品中运用了吴语和吴韵。以上三点表明陆机在创作过程中或隐或显地受到了吴地文化的影响,吴地文化已深烙于他的生命之中。