叛逆女性形象在中国古典文学名著中的历史地位

从古至今,女性的命运问题都受到了各个文学作家的广泛关注。由于女性的社会地位比较低,她们在爱情、婚姻以及家庭方面受到的不公平对待,在一定程度上促成了她们的叛逆意识的崛起。基于此,本文以叛逆女性形象在中国古典文学名著中的历史地位为题展开讨论,旨在能够为读者展示中国古典文学中的叛逆女性从意识觉醒到实质抗争的过程。     

试论俄罗斯文学中贵族妇女形象的叛逆意识

19世纪20年代到70年代的俄罗斯学中，出现了四类具有叛逆意识及其行为的贵族妇女形象，即以达吉亚娜为代表的“妥协式叛逆”，以丽莎为代表的“逃避式叛逆”，以叶琳娜为代表的“英雄式叛逆”和以安娜为代表的“死亡式叛逆”。虽然她们选择的叛逆方式不同，力度不同，但追求爱情，追求自由，追求个性解放的潜在意识却是相同的。她们的觉醒、反叛和抗争，形象地反映了俄罗斯妇女独立运动从屈从到妥协，从逃避到成熟的艰难历史进程。     

现代文学叛逆女性形象分析

中国现代学是破和立结合的时代产物，在众多的学形象中，最具魅力的是叛逆女性形象。由于时代发展的变化和叛逆女性性格的差异，叛逆女性形象可分为贞烈型、反复型、报复型、苦闷型和新生型等五种类型。同时，她们也存在着某种共同的特征。探究现代学阶段众多叛逆女性形象形成的原因和塑造叛逆女性形象的学史意义，对学作品主人公选择和社会明的透析，具有一定的参考价值。     

汉乐府民歌中女性形象的性格嬗变

女性形象是汉乐府民歌中的一个亮点。她们饱受束缚和压迫,经历了巨大的爱情苦痛,艰难走过了逆来顺受——从犹豫到决绝——大胆叛逆的精神历程,完成了性格嬗变,标志着主体意识的觉醒。汉乐府民歌对女性形象的描写体现了汉乐府民歌的成就,控诉了汉代封建礼教和婚姻制度的罪恶。     

浅析亦舒小说中的女性形象

本文从文化学的角度探讨了亦舒笔下徘徊在爱情与婚姻十字路口的现代女性形象。在亦舒的小说中塑造了现代独立女性群像,小说中的女性大多是经济独立、聪明睿智、自尊自强且具有鲜明女性意识的职业女性。这些女性正代表了亦舒心目中的理想女性人格。叛逆是女性的个性魅力,她们都脱离了传统女性温婉柔弱的气质,多多少少都带有一些叛逆和刚强。她们不仅在经济上独立,更重要的是精神上的独立。     

家:女性的悲剧--现代女性戏剧之悲剧论

从现代女剧作家及其悲剧剧本来看，女性是悲剧性别，现代女性悲剧往往以作为家庭叛逆的女主人公死亡或出走为结局，演绎着由生活而学的悲剧。现代女性戏剧中的“家”，既没有使女性们成为独立意义上的人，也没有让她们摆脱被男性伤害的命运。     

许地山小说中女性世界的宗教情结

许地山小说中的女性世界浸染着厚重的宗教情怀。作为一把双刃剑，宗教既带给女性心灵以慰籍和人生的勇气，同时又使她们遭受着痛苦的心灵煎熬和性格上的巨大反差。本文将透过女性世界苦难的人生和悲剧的命运，探寻她们灵魂深处艰难的心路历程。     

两朵凄然凋落的叛逆之花——子君与淑·布莱得赫比较

哈代与鲁迅相继塑造了两个叛逆的女性形象--淑·布莱得赫与子君,前后相隔30年,两个女性从叛逆到毁灭有着许多相似.前人对这两个悲剧型的叛逆女性未曾做过比较,本文就这两个女性形象进行分析,探究造成她们悲剧的客观原因和主观原因.     

丁玲与萧红笔下的典型及其成因之比较

丁玲与萧红同是中国现代文坛著名的女性文学代表作家，她们都以女性作家细腻的笔墨来写她们笔下的女性，在体验人生、寻问人生中都发出了孤寂的心声，但丁玲是以女性在叛逆中寻求生命的火花作为她创作的主旋律；萧红则是以女性在孤寂苦难中呼喊人生成为她创作的主旋律。其原因在于：作家的生活环境、经历和思想等因素存在较大差异。     

利蓓加与简·爱比较分析

萨克雷和勃朗特这两位同时代、同国度的作家,在其代表作中都塑造了叛逆女性的形象,利蓓加和简·爱同属孤女、叛逆女性,但又有明显的差异。她们的差异集中体现在人生观、爱情观、价值观的不同上。产生这种差异的原因,除了主人公所处的环境不同外,还在于两位作家的个人经历和创作风格的区别。     

论四大传说中女性意识的自觉觉醒

女性话题是一个永远也聊不完的话题，四大传说中祝英台、孟姜女、白娘子和织女四位女性对于自己的地位、命运并非一味逆来顺受，而是体现出一种自觉觉醒的女性意识。她们一方面对于自己的爱情和婚姻采取了主动之势，另一方面她们对黑暗的封建伦理与制度采取了抗争的方式。四位女性都是有不同程度的叛逆的性格，但这种自觉觉醒尚不彻底。     

利蓓加与简·爱比较分析

萨克雷和勃朗特这两位同时代、同国度的作家,在其代表作中都塑造了叛逆女性的形象,利蓓加和简·爱同属孤女、叛逆女性,但又有明显的差异。她们的差异集中体现在人生观、爱情观、价值观的不同上。产生这种差异的原因,除了主人公所处的环境不同外,还在于两位作家的个人经历和创作风格的区别。     

论当代女性小说中的“逃离”女性书写

20世纪80年代中期以来，越来越多的女性作家不再认同传统化书写的女性神话，她们不约而同地在她们的小说本中召唤出大量的对封建男权／父权进行反抗和叛逆，具有鲜明主体精神的“逃离”女性。女性小说对“逃离”女性的书写具有重要隐喻内涵：不仅表明了写作女性对传统女性形象的解构，同时这种书写还是一种指向人类和谐平等的性别化前景的崭新建构。     

女性主义文学的丁玲时代

女性主义文学的丁玲时代是女性主义艰难实践的时代,女性主义实践与革命实践相结合是这个时代的特征。丁玲时代的女性主义文学作家都是在女性主义启蒙思想影响下走上叛逆道路,又经五四运动落潮后痛苦反思而趋于自觉和成熟的;她们继承了五四叛逆女性反抗男性法权的精神,而又走出个性主义反抗的囹圄,把投身于社会实践视为实现女性主义理想和自身价值的根本途径。丁玲是这个时代最具典型意义的作家,她的实践道路体现着女性主义与革命实践相结合的方向。     

三个叛逆的女性——解读《孔雀东南飞》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《窦娥冤》

莎世比亚的名作《哈姆雷特》里有一句很名的台词：“女人，你的名字叫弱。”诚然，在中国的封建社会中女子一直是弱的代名词，处于被压迫被役使被欺辱的地位，但是也有一些巾帼不让须眉，为我们奏出了一曲曲可歌可泣的乐章。她们是特别年代的特别女性，是那个特别社会的灿烂明珠。她们或是受不了封建思想的束缚，要求摆脱封建束缚；或是认清了黑暗的社会现实，对正义得不到伸张的现实社会抗议和控诉。高中语课本所选的学作品里就有这样一些叛逆的形象，其中《孔雀东南飞》中的刘兰芝，《杜十娘怒沉百宝箱》中的十娘，《窦娥冤》中的窦娥，这三个女子的形象光彩照人。她们是女中豪杰，千百年来，在戏剧舞台上，人们品味鉴赏着她们的言行，慨叹着她们的结局，她们以其无所畏惧的抗争精神赢得了后人的钦敬。她们美丽、善良、勤劳、真诚，却为当时社会所不容，她们的反抗虽然最终都以悲剧形式告终，但是三个年轻女子用生命捍卫了人格尊严，为中国古代女性唱响了一曲可歌可泣的赞歌。那个不公平的社会，不公平的命运，不公平的人生造就了她们的叛逆。     

浅论复兴时期女性的变化

文艺复兴时期，神权和男权仍主宰着女性的命运，尽管如此，各阶层女性开始思考自身处境地位，发掘女性自身价值，公开反抗男权压迫，参与社会事务。虽然这些言行仅是少数女性的个别行为，却是女性争取尊严和权力的曙光。同时，通过她们思想上的变化用她们艰难的转变为当今处于工业社会向信息社会转型时期的女性提供一些借鉴启示——女性如何顺应历史潮流，抓住机遇发展自己；如何与男性共创更加自由平等和谐的两性关系，以促进整个人类的文明起步。     

一代青年的苦闷——再看丁玲笔下的莎菲

通过剖析莎菲分别与苇弟和凌吉士的关系 ,展现莎菲的灵魂、思想内涵及美学价值 ,再现一代叛逆女性走过的艰难历程     

活着与毁灭--丁玲早期小说创作中的女性在醒与不醒之间的命运探析

丁玲在早期的小说创作中塑造了一系列在当时可称之为“叛逆”、“觉醒”的女性形象，这些女性形象对女性的解放起着巨大的启蒙作用。本试从这些女性的思想、行为等方面探讨她们从要求“自我”地活着到走向死亡、毁灭自我的生命历程，揭示其醒与不醒的内涵。     

论《聊斋志异》中女性独立的爱情意识

蒲松龄在《聊斋志异》中塑造了一系列女性形象 ,这些妇女不论以什么形象出现 ,都使读者感到清新、鲜活 ,她们以独立的爱情意识向封建礼教挑战 ,成为封建礼教的叛逆。本文通过《聊斋》中女性选择对象的标准 ,追求爱情不重结果 ,以及她们不甘于被奴役的地位的论述 ,揭示了《聊斋》女性独立的爱情意识 ,展示了她们新的思想和新的气魄     

女性主义翻译观照下的译者主体性

在男权社会中女性一直处于从属地位,译者也面临同样的尴尬。随着社会的进步,女性主义应运而生,她们意识到只有把自己的主张渗透到文化领域尤其是语言之中,才能实现真正意义上的"男女平等"。在翻译领域她们大胆地发挥译者主体性,来彰显女性的身影和声音。在翻译过程中"创造性叛逆"是女性主义译者经常采用的一种翻译策略。