我懂得了珍惜今天

“世界上最宝贵的是‘今’,最容易失去的也是‘今’”,这是我国无产阶级革命先驱李大钊的一句名言。 德国杰出诗人席勒曾经说过:“时间的步伐有三种——未来姗姗来迟,现在像箭一般飞逝,而过去永     

《桃花源记》二题

到底是谁在问？ “问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”这里是谁在发问？教材认为是桃花源中人，因为课后“研讨与练习”第三题的第2小题是这样说的：“这句话中没有交代渔人的答语，试说说渔人是怎样回答的。”《教师教学用书》也持这一观点，其“练习说明”中的答案是：“村人问‘今是何世’，渔人当答以‘今是晋’；村人会接着问‘秦之后即晋乎’，渔人再答曰：‘否，秦之后尚有汉魏，魏之后方为晋。’”     

“华”“花”之辨

王安石《游褒禅山记》中有这样一段话：“距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为丈犹可识，日‘花山’。今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也。”、     

“殴”可以通“驱”

“殴”可以通“驱”唐遇春“今殴民而归之农”（贾谊《论积贮疏》中学课本注：殴，当作殴，通“驱”。陈向华先生对此提出异议，认为课本注释应改为：殴，通“驱”。并以为，“辞书找不到‘殴’与‘驱’相通的例子，有的注者把‘殴’作为‘驱’的假借字来解释，也是缺乏根...     

释“楬”

本文拟讨论以下三个问题：（１）、《说文》“”篆所释之本义；（２）、《说文》“”篆所引之本义例证；（３）、当代一些汉语字典辞书关于“”篆研究成果的引证训释方法。（一）、二徐本《说文·木部》均训释曰：“，桀也。从木，曷声。《春秋传》曰：‘而书之。’”段玉裁《说文解字注》改正为：“，也”，并注曰：“赵钞本及近刻《五音韵谱》作‘’。宋本、叶本《类篇》、《集韵》、宋刊《五音韵谱》皆作‘’。……今按：作‘桀’不可通。……‘’见《周礼注》：‘今时之书，有所表识谓之。’《广韵》曰：‘，有所表识也。’，汉人语，许…     

哲理与知识的交融——读李大钊的《今》

<正>李大钊的《今》是一篇篇幅短小、意味隽永的议论文,具有很强的现实针对性。作者开门见山地提出了这篇文章的论点:"我以为世间最可宝贵的就是‘今’,最易     

把握今天

李大钊同志曾经说过“我以为世界上最宝贵的就是‘今＇,最容易丧失的也是‘今＇。因为它最容易丧失,所以更觉得它宝贵。”这句名言是为了提醒大家“今天”的宝贵，所以我们一定要好好把握今天。     

历史最悠久和发展最完备的中国家教

历史最悠久和发展最完备的中国家教韦石中国教育史家毛礼锐教授生前曾说：“西方教育家很重视古代希腊的教育，所谓‘言必称希腊’，而中国古代学者也是‘言必称尧舜’。‘称希腊，和‘称尧舜’是富有历史意义的，并非随便说说。我们要研究中国与西方教育各自的特点，就必...     

把握今天

李大钊同志曾经说过"我以为世界上最宝贵的就是‘今',最容易丧失的也是‘今'。因为它最容易丧失,所以更觉得它宝贵。"这句名言是为了提     

明鑛徒與清會黨——四川哥老會考證

四川哥老會,當地滿清官僚在官文書裹稱這種組織叫‘嘓噜’,或叫‘嘓匪’。李調元‘嘓嚕曲序’(童山詩集卷一)说:‘嘓嚕本音国魯,蜀人呼赌钱者通曰嘓噜,皆作平聲,如曰辜奴’。那末,哥老會應當是赌徒會了。伹哥老會原是明萬历间河南的礦徒组织,当正名为‘角脑’。明、王士性‘豫志’说:‘内召盧氏之間,多有礦徒,長鎗大矢,裹足纏頭,專以鑿山為業,殺人為生,號毛葫蘆。其技最悍,其人千百為群,以角腦束之,角腦即頭目之謂也’。‘角腦’即今稱‘龙头’,腦即是頭,龍頭有角,所以稱為‘角腦’。‘龙頭’也即是‘硐头’,硐是鑛洞,鑛洞祀有鑛脈龍神,所以稱為龙頭,但切口却稱‘角脑’,因為是偷採,‘豫志’说他们的開採地     

浅谈“您”与“你们”的关系

在古代的一些书籍中‘您’和‘你们’有时是可以通用的。本文的观点是‘您’是‘你们’的分支,也就是说‘您’是经过漫长的历史演变中形成并定型的。‘你们’的读音是‘ni men’而‘您’的读音是‘nin’。‘你们’连读时就是‘您’。在字形上说,‘你们’和‘您’都含有‘尔’这个字。‘尔’这字本身就有你的意思,通过‘尔’我们能看到它们的发展轨迹。在字义上说古之‘您’有‘你们’之意,尽管今之‘您’已经没有了‘你们’之意,但是它是从‘你们’变化来的。     

“今夫”相当于“夫”

《论语·季氏将伐颛臾》:“今夫颛臾,固而近于费”,教参译作;“现在那颛臾,城廓完固,而又离费很近”,其中“今”被译为“现在”,“夫”被译为“那”,这是完全错误的。尹君《文言虚词通释》释“今”时说:“语气助词。用在句首或篇首,和‘夫’的作用差不多,表示下面要提出问题或设想一种情况来予以议论。‘今夫’连用,作用相同。”《汉语大字典》(第一卷)释“今夫”时说:“发语词。《礼记·中庸》:‘今夫天,斯昭昭之多,及其无穷也……今夫地,一撮土之多,及其广厚。’俞樾《古书疑义举例·古书发端之词例》:《礼记·中庸篇》‘今夫     

从《周易注》看宋忠的易学思想（中）

7、《象》曰：“云上于天,需。君子以饮食宴乐。” 孔颖达《周易正义》曰：“坎既为险,又为雨,今不言险雨者,此象不取险难之义也,故不云‘险’也。雨是已下之物,不是须待之义,故不云‘雨’也。不言天上有云,而言‘云上于天’者,若是天上有云,无以见欲雨之义,故云‘云上于天’。若言‘云上于天’,是天之欲雨,待时而落,所以明‘需’大惠将施而盛德又亨,     

教孩子识记汉字的部首(三)

┌──┬─────────┬────────────┐│部汀│部首所表 │例词 ││ │示的意义 │ │├──┼─────────┼────────────┤│,今│原是’乙侧认 │驹(少壮(/J‘今) ││了nd│的象形,月氛。 │骏、骥、烧(好‘吞) ││ │从马的‘子,’’- │骆驼、·驴(力畜) ││ │般与马及‘!J │骑(骑‘寿)驱(士J“今 ││ │ 一类的力畜 │前进)驭(控制’手) ││ │有关。 │骇(’寿受惊)腾(’今 ││ │ │跳跃) │├──┼─────────┼────────────┤│牛 │“牛”作偏旁 │忙、枯(…     

“誓违”与“諐违”

《孔雀东南飞》中有“十七遣汝嫁,谓言无誓违。汝今何罪过,不迎而自归”之句。高中语文课本注释为:“誓,似应作‘諐’。諐,古‘愆’字。諐违,过失”。究查课本注释的依据,不外如下:纪荣舒《玉台新咏考异》:“誓违二字,不可通,疑諐违之讹。諐尤‘愆’字”。闻一多《诗选与校笺》:“纪说是也,今握正。”余冠英《乐府诗选》、“誓或疑是‘諐,字之误,是古‘愆,字,过失也。‘违’也是过失。”林庚、冯沅君主编《中国历代诗歌选》上编(一):“‘誓’可能是‘諐’的误字。‘諐,音同qian,同‘愆’。‘愆违’,过失。”朱东润主编《中国历代文学作品选》上编也认为     

“廛”、“亿”、“囷”考辨

《诗经·魏风·伐檀》中有“不稼不穑,胡取禾三百廛兮?”“不稼不穑,胡取禾三百亿兮?”“不稼不穑,胡取禾三百囷兮?”今部编中学课本对“三百廛”的注释是:“许多捆。三百,表示数量多,不一定是实数。廛,同‘缠’,束(量词)。下文‘三百亿’的‘亿’同‘繶’,‘三百囷’的‘囷’同‘捆’,都是‘束’的意思。”同样,现今其他一些中学教学参考材料也均依此说,如杭州大学编的《高中古诗文助读》等。我们认为,中学课本将“三百”看作是“表示数量多,不一定是实数”,这一意见还是     

“请间” 校释

《读书杂志·卷五·汉书第九》“请问”条:“‘高祖独心不乐,悲歌,群臣不知上所以然。尧进请问’,景祜本‘间,作‘问’,宋祁曰:‘问’疑当作‘间’。汪本以宋改。念孙案:原本作‘请问’,义自可通,不当辄以意改也。《史记》亦作‘请问’。” 笔者按:考诸史籍,王说殊误,宋祁所疑甚是,汪文盛本从宋校改极为有见.今《史记》作“请问”者,正当据此校改作“请问”,王念孙反欲据《史记》误本校改《汉书》,未免本末倒置。为论说方便,今将《汉书》有关语句移录于下:     

当今中国“最缺底线”

当今中国最缺的是什么?是资源?是人才?是技术?是民主?是法制?说是也是,说不是也不是,至少不是"最缺"。易中天认为:"最缺底线。"他认为缺底线是很可怕的事情。"比方说,腐败变质的食品,也敢卖;还没咽气的病人,也敢埋;自己喝得五迷三道,那车也敢开;明明里面住着人,那房也敢拆;还有‘共和国脊梁’这样的桂冠,也敢戴,全不管那奖     

“六一”颂

’六一’的太阳，为什么这样辉煌?’六一’的花朵，为什么这样芬芳?’六一‘的红领巾，为什么这样鲜艳?’六一‘的孩子们，为什么这样欢畅?你知道，他知道，大家全知道。全世界最年少的节日，已经来到;全世界最天真的节日，就在今朝。’六一’的歌声，为什么这样动听7’六一‘的舞蹈，为什么这样多情?’六一‘的故事，为什么这样引人?’六一‘的集会，为什么这样欢腾?你清楚，他清楚，大家都清楚。歌舞、故事、集会，表达儿童的幸福，今天的小苗，必将长成参天大树。我们是出巢的小鹰，明天将飞得很高很高。我们是含苞的蓓蕾，明天将绽出蛇…     

古汉语中的他称词

古、今汉语人称代词中区别最大的是他称词,即第三人称代词。“严格说,文言没有第三指称词;‘之’‘其’‘彼’三字都是从指示词转变过来的。这本是很合理的,可是这三个字设有一个是发育完全的,合起来仍然抵不了白话里一个‘他’字,虽然另有胜过‘他’字的地方。”(吕叔湘《中国文法要略》154页)如果称呼他人,或者直呼其名,或者于脆省去;另一种方式是用“之”“其”“彼”等词,但却受到相当的限制。“之”是最常见的他称词。其主要作用