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宫体诗是活跃在南朝齐梁时期约100年间的一种以描写女性容貌、举止、神态等为主要题材的诗体,它的产生无疑有南朝乐府民歌提供的诸多因素。正如刘师培云宫体之名,虽始于梁,然侧艳之辞,起谏自昔。晋、宋 相似文献
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在宫体诗的发生发展中,南朝乐府民歌曾起了多方面的影响作用,如它的言男女之情的内容,它的短小新巧的形式等等。刘师培先生说:“梁代宫体,别为新变也。宫体之名,虽始于梁,然侧艳之词,起源自昔。晋宋乐府通《桃叶歌》、《碧玉歌》、《白紵词》、《白铜鞮歌》,均以淫艳哀音,被于江左。 相似文献
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刘勰《文心雕龙》中“乐府”一篇是我国历史上第一篇专门研究“乐府”这一诗体的论文。作者从儒家的乐教观出发，从声、辞两方面全面论述了南朝宋以前的乐府音乐。对秦、汉、魏、晋的乐章包括庙堂仪式音乐及采自民间的乐曲和歌诗都提出了严厉的批评。这些批评虽然过于严苛，但其研究乐府的开山之功还是不可磨灭的。 相似文献
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周烨 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2004,23(6):64-65,117
王僧虔是生活在南朝宋、齐之际的著名音乐家。南朝齐高帝时期曾上书请求整顿雅乐,这是音乐史上的重要史料。他还著有《宴乐技录》一书。此书现已散佚,其部分片断存于宋代郭茂倩的《乐府诗集》,对研究汉代相和歌的传承与发展具有重要的参考价值。 相似文献
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南朝乐府《襄阳乐》有《大堤》一种,为唐代《大堤曲》、《大堤行》所本,但对“大堤”的诠释,不少述不够准确。章考诸史籍,力主宜城小河镇为古“大堤”,即乐府《大堤》孕育诞生之所,襄阳城外的大堤不具备产生乐府《大堤》的条件。 相似文献
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王汝涛 《临沂师范学院学报》1993,(4)
宋欧阳修的词集,大家都熟悉的是《欧阳文忠公近体乐府》(汲古阁本名《六一词》),另一种叫《醉翁琴趣外篇》的。人们都不大知道,单行本很少见到,选欧词的也没有著眼于此集的。这是什么原因呢?就因为《外篇》中,很有一些艳词。词这种文学体裁,刚出现不久,便被看成“词为艳科”。词又是歌儿倡女,尊前舞筵助兴之用,所以《花间集叙》中说:“则有绮筵公子,绣幌佳人,递叶叶之花笺,文抽丽锦;举纤纤之玉指,拍按香檀……自南朝之宫体,扇比里之娼风,何止言之不文,所谓秀而不实”。写得“艳”一些,似乎不足怪。但是,终须有个限度。特别是文人填词,要是真的内容像齐梁宫体诗那样,尽是“伪装下的无耻中求淌足”、“一种文字的裎裸狂”(闻一多先生评语),或者北里青楼中的记事、行话,就会不为 相似文献
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《四川师范大学学报(社会科学版)》2021,(2):151-160
日本《影弘仁本〈文馆词林〉》存南朝宋、齐时代文章47篇,具有重要的文献史料价值。将之与严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》之《全宋文》《全齐文》对勘,有整篇可补入《全宋文》《全齐文》之文;有可补足严氏所辑残章断句之篇;并有可与严氏所辑之文互为校勘,以正字句之误的篇章。《影弘仁本〈文馆词林〉》所收宋、齐文,可以进一步明晰作者归属问题;其所收傅亮、王俭等重要南朝文人的散佚作品,可提供研究这些文人创作的新材料。这些公牍文资料不仅有助于明确宋齐时代诸历史事实,还原诸多历史场景,还能推进南朝公文的发展脉络之梳理,值得深入研究。 相似文献
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张晓宏 《乌鲁木齐成人教育学院学报》2000,(3)
《西洲曲》是南朝乐府民歌中篇幅最长的一首抒情诗，描写了一个江南女子对恋人的相思之情。语言清新明丽，结构整一，修辞巧妙精当，是南北朝民歌中最成熟最精致的作品，当之无愧地代表了南朝乐府民歌的最高成就。 相似文献
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1、百舸:众多的大船。舸,大船。汉扬雄《方言》卷九:“南楚江湖,凡船大者谓之舸。”2、争流:破流争相行驶。三国魏嵇康《琴赋》: “尔乃颠波奔突,狂赴争流。”南朝宋刘义庆《世说新语》卷上《言语》载晋顺恺之赞会嵇山川之美曰: “千岩竞秀,万壑争流”。本谓群波竞逐而涌流,此处用以形容群舟破流争相行驶。 相似文献
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南朝情歌艳诗着眼点的比较分析 总被引：1，自引：0，他引：1
南朝人艳情诗是在模拟南朝乐府民歌的基础上发展起来的，从表现内容上来看，它们大都是描写女性或男女情爱的情歌，都具有适俗的特点，但细加分析，又有许多较明显的差异。本试从诗歌着眼点方面加以分析比较。 相似文献
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南北朝时期是中国历史上的乱世之期，在如此颓败的社会环境与政治背景之下，作为本研究对象的东晋南朝学尚有枚举之处，而北朝的学却呈现出一种凋敝状态。唯有北朝乐府民歌如一株奇葩绽放，正如萧涤非先生在《汉魏六朝乐府学史》中所云：“故北朝一代，实无所谓学，如曰有之，则阙为乐府。” 相似文献
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梁建邦 《渭南师范学院学报》1987,(2)
《世说新语》(以下简称《世说》)是南朝宋临川王刘义庆编撰的一部小说,主要记载汉末、三国、两晋名士的逸闻轶事,文辞简炼,形象显明,耐人品味,给读者从多方面展示出了这一时期士族名流生活的生动画面,一直为研究汉魏两晋间历史、文学和语言的人们所重视。本文仅想从它的编排体例方面探讨一些问题。 相似文献
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宫玉海 《通化师范学院学报》1997,(2)
《陌上桑》是汉代乐府曲词,描述了美女罗敷拒绝了使君的求婚,而夸耀自己丈夫的故事。由于描述生动而精彩,备受赞赏。后世许多文人词客沿用此题材形式,概括发挥,创造了不少新的曲词,如《罗敷艳歌行》、《罗敷艳》、《罗敷媚》、《采桑》、《日出行》、《日出东南隅行》等,仅《乐府诗集》中,就收有30余首,可见其流传之广,影响之大。 相似文献
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乐府民歌《孔雀东南飞》,全诗三百五十五句,一千七百六十五字,是古乐府中最长的一首叙事诗。此诗最早见于南朝陈代徐陵编的《王台新咏》,题为《古诗为焦仲卿妻作》;郭茂倩的《乐府诗集》载此诗于《杂曲歌辞》。后人习惯于用诗的第一句作篇名,叫它《孔雀东南飞》。 相似文献
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《世说新语》本名《世说》，到唐宋时代才称《世说新语》．它是南朝宋临川王刘义庆所编撰的言人间事的著名笔记小说集，共有六万余字，内容非常广泛，共分三十六门，主要记载汉末、三国、两晋间士族阶层遗闻轶事和言行风貌，而于晋室南渡后之事 相似文献
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乐府文学中的"都市书写"是中国古代都市文学的重要内容。乐府文学中的"都市书写"包括都市物质景观、文化景观和都市心态三方面内容。都市物质景观集中于道路、建筑、市民生活区域,文化景观主要反映为游侠文化和青楼文化。南朝《长安道》、《洛阳道》或突出帝都的恢弘,或描写都市的繁华奢靡,唐人同题之作更融入种种都市心态的抒发。这与南朝、唐代乐府文学中不同的都市构筑方式有关。南朝"都市书写"是历史想象与现实环境结合的产物,其都市景观呈现出模式化特点;唐代"都市书写"植根于真实的都市,显示出由地理、文化空间转向情感空间的特点。 相似文献
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薛亚康 《周口师范学院学报》1999,(4)
中国的乐府诗从两汉开始,历代都有作者,但到唐代为止,它的美学风貌使基本定型。我们知道,乐府之设,早已有之,汉武帝始立乐府官署。“至武帝定郊把之礼,乃立乐府夜诵。”［1］汉魏乐府和南朝乐府民歌构成了乐府两种基本的审美品格,一是两汉乐府的质朴无华和建安的风骨挺拔构成了汉魏质朴刚健的美学风貌;一是南朝乐府的真切自然、清丽婉转构成了迥异于汉魏的独特的美学品格。唐代以后,乐府诗作基本上进入摹拟期,但也正是在唐代,乐府诗终于找到了自我,完成了对自我品质的认同和塑造。唐代全部文化的根本是重建秦汉儒家的价值观。… 相似文献
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王伟深 《韩山师范学院学报》1996,(1)
《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆所编撰的一部文言志人笔记小说集,所记者大多为上层人物(主要是士大夫的言行),较直接地记录了当时的口语。 潮汕方言的形成,受中原古音的影响主要来源于几次大规模的移民,其中晋、南北朝时期的移民不少。晋太康年间,中原地区发生了长达十六年的“八王之乱”,接着又是长达百年之久的“五胡乱华”和五代十国的战乱。晋朝的一些大家贵族、中原地区一些 相似文献