明道·传道·学道——研读韩愈教育名篇

韩愈一生以复兴儒学为己任,成为历史上的卫道巨擘.<原道>是韩愈复古崇儒、攘斥佛老的代表作,也是他儒学思想的纲领.在<原道>中他提出了"明先王之道"的教育宗旨;在<原性>中提出了他的"性三品说",作为学习仁义道德和"明先王之道"的理论依据;在<师说>中强调了儒家学者传道的意识与精神,以重振儒学之尊;在<进学解>中具体论述了学习儒家之道应有的态度和方法.他的教育思想蕴含着对教育活动的精微阐释,研读以上教育名篇,对我国当前的教育实践必有启发.     

夏丐尊翻译思想初探——以《爱的教育》为例

夏丐尊是近代著名的教育家、文学家、编辑出版家和翻译家.他所翻译的<爱的教育>(日译本),引起强烈的社会反响.目前国内外关于夏丐尊翻译思想的研究寥寥无几,其主要原因在于夏丐尊并没有专门的翻译理论著作并提出明确的翻译标准、目的和策略,这就使得研究夏丐尊翻译思想有一定难度,只能从他的论著中提取归纳.夏丐尊的译作<爱的教育>渗透着他的翻译思想.文章从夏丐尊翻译<爱的教育>入手,剖析其翻译过程中所秉承的标准及原则,对他的翻译思想进行初步探索.     

从达尔的《现代政治分析》看政治学行为主义研究方法

达尔的<现代政治分析>是一部经典的美国行为主义政治学著作,堪称行为主义著作典范.在写作方法上他使规范政治学与经验政治学、传统政治学与现代政治学、系统方法与制度方法、行为主义与后行为主义相结合,从中可以读出行为主义的优弊端.     

教育研究中的问题意识与学科意识——评《在权力与权利之间:教育政治学导论》

由北京师范大学出版社出版的蔡春博士的著作<在权力与权利之间:教育 政治学导论>是最近一些年来比较重要的、自成体系的教育政治学研究新成果.     

把马克思主义基本原理同我国教育实际结合起来——读《何东昌论教育》

读了<何东昌论教育>一书后,我又翻阅了先前出版的东昌同志著的<十年历程:建设有中国特色社会主义教育的探索>以及他主编的<中华人民共和国教育史>,这三部书是完整的一套,比较全面地反映了东昌同志的教育思想、理论和实践.     

试析《民主主义与教育》一书的多学科视角

<民主主义与教育>一书对世界教育理论和实践领域的震撼与影响不仅是由于其对传统教育犀利的批判,更是由于作者阐发其理论时的多学科视角.通过对教育现象的哲学、历史学、社会学、政治学、心理学等全方位的审视,连同其批判性一起,<民主主义与教育>一书留给人们的是对已有教育理论的深刻反思和现实教育实践的重新评判.     

《吕氏春秋》中的为师之道

<吕氏春秋>是秦相吕不韦和他的门客集体编写的一部著作,班固把它列入杂家,从某种意义上说是对春秋战国学术文化的一个总结.其中的<劝学>(一作<观师>)、<尊师><诬徒>等篇,教育思想十分丰富,尤其是讲为师之道的内容,至今仍有许多值得我们深思的地方.现我把对其中的一些认识分列如下.     

保罗·弗莱雷的民主教育思想探析

巴西著名教育家保罗·弗莱雷提出了颇具世界影响的解放教育思想.在其代表作<被压迫者教育学>中,他关于解放教育的目的--"人性化"的观点,他对传统"银行储蓄式"教育的批判和对"对话式"教育的提倡,以及他的"原生主题论"的课程观.均体现了鲜明的民主教育思想.他的思想对当前我国的教育改革具有一定的借鉴意义.     

"漫话"中的智慧--读约翰·洛克《教育漫话》

图书简介: 约翰·洛克(John Lock,1632～1704)是1 7世纪英国著名的哲学家和教育思想家.他在哲学上提出了著名的"白板论",认为人的心灵如同一张白板,一切知识和观念都从经验中来.由此出发,他认为教育对人的发展具有决定性的作用.洛克使教育进一步摆脱了神学和古典主义的束缚,发展为世俗的、为现实生活服务的现实主义新教育.他关于教育目的的论述已不再有夸美纽斯"来世说"的痕迹,提出了完完全全世俗化的教育目的,即著名的"绅士教育"理论,认为教育的目的就在于培养符合当时英国社会需要的绅士.他的学科设置也极力推崇现代科学和世俗道德,反对经院主义教育的古典主义倾向.洛克的教育思想在<人类理解论>和<工作学校草案>中有一定的阐述,但他对教育的见解主要还是在<教育漫话>中有更深入的阐发.     

裴斯泰洛齐在近代中国——以其教育著作和思想的译介为中心的考察

裴斯泰洛齐教育思想伴随着中国教育及其学术现代化的进程而传人近代中国.19世纪后半叶,外国来华传教士通过著述和办报开始导入裴氏教育思想.20世纪初.<教育世界>发表了裴氏教育代表作<林哈德和葛笃德>的第一个中译本<醉人妻>,并较为全面地介绍了裴氏的生平业绩和教育思想.民国时期,出版了<林哈德和葛笃德>的第二个中译本<贤伉俪>,教育期刊和大学学界对裴氏教育思想作了进一步的传播和研究,这些成果在一定程度上体现出民国教育"取法美国"的时代特色,也标志着对裴氏教育思想的介绍和导入已达到一个新的水平.     

孔子教育方法的借鉴作用

孔子是我国古代最伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人、儒家教育理论的奠基人.他毕生从事教育活动,建立了丰功伟绩.他学而不厌,诲人不倦,培养贤人七十、弟子三千,并倡导了一套行之有效的教学方法,留下了许多有益的教育格言,成为万世师表.<论语>一书,可以让我们从中领略他的哲人风采,感悟他的教育思想.在教育改革风起云涌的今天,学习<论语>的教育思想,挖掘它的教育精华,吸收它的教育方法,对深化和推进我们的教育改革,特别是对改进我们当前的教育教学工作,具有很重要的意义.     

《野草》、《圣经》与鲁迅对尼采戏仿的承袭

<野草>中含有大量的<圣经>因素.文体上有许多共同点,尼采对<圣经>的戏仿之作<查拉图斯特拉如是说>在这之中起了一种媒介的作用.<圣经>把一些文体特点通过<查拉图斯特拉如是说>"传染"给了<野草>,在这方面,能看出尼采对鲁迅的影响.鲁迅曾受尼采的哲学影响很大,崇尚个性精神和意志主义,但他对尼采极端的个人主义却始终保留意见,因为在他的思想世界里人道关怀或救世思想始终都占据着非常重要的位置.     

从《三国志》到《鼎峙春秋》:曹操形象嬗变及其原因探析

<三国志>中的曹操是卓越的政治家、出色的军事家和杰出的文学家他为中国的统一和稳定做出了巨大贡献.清代宫廷大戏<鼎峙春秋>则抹杀了曹操的一切功绩,对他的罪过浓墨重彩、大加挞伐,还把他打入地狱,让他备受酷刑和煎熬.之所以如此,因为在于:<三国志>与<鼎峙春秋>的创作背景、创作目的不同,"反三国"倾向对<鼎峙春秋>有重大影响,<三国演义>为<鼎峙春秋>奠定了思想基础.     

夸美纽斯的教育思想对地理课程改革的启迪

扬·阿莫斯·夸美纽斯(1592.3.28-1670.11.15)是17世纪捷克著名的爱国者、教育改革家和教育理论家.他一生的著作很多,主要的教育思想集中在他的<大教学论>里.他这本名著中所传递的教育思想对后世影响很大.他首次确立了今天普遍存在的分班授课制度,并论证了设置地理课程的意义,他还亲自编写了<世界图解>的教科书,促进了地理课程的形成和发展.他根据"适应自然"的法则,阐述了37条教学原则,这些对今天的地理课程改革仍有着深刻的启迪和借鉴意义.     

朱元璋对《孙子兵法》的评判及应用分析

朱元璋与侍臣曾两次研讨<孙子兵法>.朱元璋对孙武创作<孙子兵法>持怀疑态度,也对<孙子兵法>一些兵学理念持批评的态度,但他并未因此否定<孙子兵法>固有的兵学价值.朱元璋汲取孙子兵学思想秉持经世致用的原则.朱元璋评判<孙子兵法>作者,明显受时代的影响.他对<孙子兵法>的个人情结,显然受他身边爱好<孙子兵法>侍臣们的影响.朱元璋卓越的军事才能表现在治军与实战之上,这些层面都折射出朱元璋本人对<孙子兵法>兵学精髓思想的借鉴与应用.因此,<孙子兵法>是朱元璋军事思想成长的重要养分.     

卢梭消极教育思想及启示

卢梭是西方最伟大的启蒙思想家和教育家之一,他在流芳百世的教育小说<爱弥儿>中开创性地提出并论证了消极教育的思想.在教育对儿童的影响和干预越来越重要的现代社会,这种思想的意义不同寻常,耐人寻味.     

先秦儒家的“大学之道”——对《大学》、《中庸》、《学记》中高等教育思想的再认识

<大学>、<中庸>、<学记>是先秦儒家论述大学教育的理论著作.<大学>、<中庸>、<学记>不仅提出了先秦时期的大学理念、大学之道、大学的社会职能和教育任务、培养目标、大学的教育制度和学校管理,而且对大学教学的原则与方法、对教师的要求进行了系统的阐述,形成了相当完整的古代高等教育思想体系.先秦时期私学大师形成的高等教育思想不仅对我国古代高等教育体系的建设起着奠基石的作用,而且对我国当代的高等教育思想建设也有一定的借鉴意义.     

评孔融诗

孔融<杂诗>二首较有成就,为东汉诗坛增添光彩.<离合诗>和<六言诗>仅以"首创"在文学史上留下一席之地;<临终诗>则逼真地反映出他临难之时的思想情感.总体上看,孔融诗思想价值高于文学价值.     

朱熹《诗经》诠释视野下的《陈风》学

朱熹对<诗·陈风>的理解,在<陈风>阐释史上有若干创新:注意到<陈风>中的歌舞元素并认为是在上者(陈国首位夫人大姬)之好倡使然;大胆废除了<陈风>之毛<序>,反对<序>主旨上的刺诗说;提出<陈风>诗篇思想内容上多"男女之诗"甚至"淫诗"观点.当然,朱熹这些创新之处是与他的整个<诗经>诠释学思想相一致的,是他<诗经>诠释视野下的<陈风>学.     

从双轴理论看《春秋》的性质

对于<春秋>的性质,学术界争论已久,或者认为<春秋>是微言大义的政治学著作,或者认为是历史学著作,更有调和折中者认为<春秋>是"亦经亦史"的著作,当然,以上持论者的切入视角也不尽相同,作者从语言学切入,用调整后的双轴理论分析后认为,<春秋>是一部不完整的政治学著作.