试论认识灵感本质的第三条途径

西方哲学唯心、唯物的对立本性导致了“灵感”的唯心、唯物之争。西方思辩理论的替代性决定了“灵感”理论对立的永恒性。混淆不同思维阶段出现的性质不同的灵感是导致西方灵感理论矛盾的根本原因。中国古代的文学创作理论中精密的“原生灵感”、“再生灵感”原理深刻地揭示了灵感的奥秘，为我们提供了认识灵感的第三条途径。     

试论认识灵感本质的第三条途径

西方哲学唯心、唯物的对立本性导致了“灵感”的唯心、唯物之争。西方思辩理论的替代性决定了“灵感”理论对立的永恒性。混淆不同思维阶段出现的性质不同的灵感是导致西方灵感理论矛盾的根本原因。中国古代的学创作理论中精密的“原生灵感”、“再生灵感”原理深刻地揭示了灵感的奥秘，为我们提供了认识灵感的第三条途径。     

艺术灵感新论

艺术思维的每一步即时成果都可视作一种广义的灵感，因而艺术灵感是连绵突发的。在生活积累阶段，艺术灵感表现为审美意象的瞬间生成；在创作构思阶段，艺术灵感表现为意象之间的组合与衔接；在艺术表达阶段，艺术灵感表现为意象与符号的瞬间组合。如此，艺术灵感便从神秘中走出，与非线性的艺术思维取得了有机联系。     

实践研读出灵感

在新华字典里，灵感的解释是：“在文学、艺术、科学、技术等活动中，由于艰苦学习，长期实践，不断积累经验和知识，突然产生的富有创造性的思路。”在学习和工作中，谁不希望产生灵感呢？如果有了灵感，实验教师在平时的实验教学中遇到疑难问题，就能达到“逢山开路，遇水架桥”的效果。那么，怎样才能产生灵感呢？     

艺术创作的源动力--论柏拉图的“灵感说”

柏拉图第一次系统地提出“灵感说”。柏拉图的“灵感说”由感性指向理性,是理性与感性的统一。柏拉图的“灵感说”对弗洛依德的无意识理论等产生直接影响。灵感是艺术创作的源动力,柏拉图的“灵感说”提示马克思的艺术创作源于生活的观点并不完善。从哲学角度来看,灵感源于生活、源于思考;而从心理学角度,灵感的产生则是一种无意识的存在。     

谈中学生写作灵感触发的途径

灵感，就是在“文学、艺术、科学、技术等活动中，由于艰苦的学习，长期实践，不断积累和认识而突然产生的富有创造性的思路”。灵感是作家、艺术家从事创作的法宝。《西游记》的故事，原是劳动人民对现实生活的原始认识，他们痛恨生活中像妖魔鬼怪一样的坏人，希望有那么一个能擒妖降魔的“救世主”前来惩治邪恶、伸张正义。这触发了吴承恩的灵感，创作了《西游记》，     

发现随笔

发现随笔安徽陈军由一般的教学方法上升到精湛的教学艺术，我想，这里边有着很多的“深入体悟”、“灵感顿现”方面的内容。而教学艺术灵感的“顿现”，则离不开执教者巧妙而又独到的发现。可以断言，教师的发现能力如何，直接关系到教师对教材进行科学剪裁，合理调配以及...     

浅谈中学生写作灵感的主要特征及其激发的规律和条件

灵感为何物?在我国的古代论中常以“灵光”“灵犀”“比兴”“兴寄”“幻真”“隐显”“会意”“神思”“感兴”“豁达”“灵气”“粹灵”“妙灵”“妙语”“妙悟”“顿悟”等词语加以描述。庄子论“神遇”，陆机论“应感之气”，刘勰论“神思”，汤显祖论“自然灵气”，凡此种种，都表明中国古代哲人对灵感这种精神现象一直都在猜测、描述和探求着。《辞海》定义说：     

浅谈柏拉图“灵感说”

“灵感”是柏拉图提出的许多重要的美学命题之一。柏拉图的“灵感”只有一种，那就是诗神凭附的迷狂。柏拉图的“灵感说”解释了他所理解艺的创作源泉和艺作品的力量源泉。     

谈"灵感"中偶然性和必然性的统一

通过一些现实生活尤其是学创作中的例子，探讨了“灵感”现象，进而论证了“灵感是偶然性和必然性的统一”这一观点。     

作文教学中学生灵感的诱发

科学研究表明，灵感是显意识和潜意识交互作用、彼此渗透的结晶。灵感思维同形象思维和抽象思维一样，是人类一种基本的思维形式。古今中外有许多写作的实例，都证明了灵感思维在写作实际中的存在，“文章本天成，妙手偶得之”。写作中缺乏这种思维，文章就难以有新意，写作中最高的境界则是创新。因此，“灵感”在作文教学中就具有不可忽视的作用。     

再与随意性与偶发性对话

任何一个画家只有对生活进行全方位的体验后，才能创作出蕴含丰富的作品。而生活的体验本身，就与“随意性”与“偶发性”有着密切的关系。随意性的偶发行为其实就是人们创作中的灵感，灵感就是创作的突发奇想．而这突发奇想，对我们的创作产生一种无形的魅力，我们就是在这种无形的灵感力下产生出新的想法和表现形式的。     

简论非线性思维的两种形式——灵感和直觉

完整的、成熟的创造性思维过程经历“经验、理性、直觉和灵感”四阶段，后两者是思维的最高级形式，可称为“非线性思维”，是非（传统）逻辑的逻辑思维。直觉是系统理性思维的省略形式；灵感指向思维“临界点”的突破，具有“蝴蝶效应”，是主体进入忘我状态、从无序中把握有序的过程     

“赫刺克勒斯石”效应——以《伊安篇》为例浅析柏拉图的灵感说

柏拉图是古希腊第一个真正从理论上探讨灵感何为的哲学家,《伊安篇》中他将灵感比作“赫刺克勒斯石”,并以具有磁引力的“赫剌克勒斯石”为例详细阐释了灵感怎样作用于创作主体。柏拉图对灵感的解说,虽充满迷信色彩,但其中涉及的艺术创作“迷狂”现象、艺术思维的非抽象性等问题对灵感学说的发展深有启示。     

“意兴”说与“灵感”论探析

从诗歌生成的角度，对东方的“意兴”说与西方的“灵感”说作了系统的比较与探究。从“意兴”说之源头及其流变、如何犀通于西方之“灵感”说，到意兴审美特质之界定、孕育意兴之基因工程、意兴生发的重要途径，对“意兴”作了创意性的阐述。文中还从格式塔心理学角度探究了意兴萌生的心理进程。文章认为：意兴作为萌芽的诗歌种子，务须精心培育方能结出硕美之果。     

灵感怎么来

灵感是一种思维形式。它“表现为人对长期探索而未能解决的问题的一种突然性领悟,也就是对问题百思不得其解时的一种‘茅塞顿开’”“灵感是有规律的”“灵感是有创造性的”灵感在解题中有不可低估的作用。灵感怎么来呢? 1.变更情境,诱发灵感变更问题情境,可让新情境带来的新信息去刺激灵感的发生,实现解决问题的目的。     

论灵感思维及其培养

灵感的产生千百年来,哲人、艺术家、科学家向往着灵感,追求着灵感,却未能对它作出过确切完善的解释。但这并不妨碍它的存在,以及人们确认灵感的实有。较早使人们感觉到有“灵感”这个东西的,还得从写作算起,古希腊哲人苏格拉底说:“诗人写诗并不是凭智慧,而是凭一种天才和灵感。”我国晋代陆机在《文赋》中就具体描述过:“若夫应感之会,通塞之纪,来不可遏,去不可止。”当灵感来到时:“思风发于胸臆,言     

简论柏拉图的艺术灵感理论

柏拉图在《文艺对话集》中提出“灵感”说,对文学创作的源泉提出自己的解释。灵感说的提出,强调了作家的主体性意义和价值。并从理论上证实了作家想象力、创造力、创作灵感等在艺术创作中的作用。柏拉图对“艺术灵感”的论述,是从神力凭附和回忆两个方面来具体论述的。     

悖论:柏拉图文艺观的一种表述方式

柏拉图文艺理想的基点是政治化，在《文艺对话集》中，他阐释了理念、摹仿、灵感、迷狂等概念，这些都以诗体形式和他者的口吻表述，加之隐喻、反讽、戏谑手法的采用，以及在“摹仿诗人”和“灵感诗人”问题上的偏向，使他的表述显露出一个重要的特征：悖论。     

卜桦用flash说爱你

FLASH原意是“闪光”，还有一个意思是“灵感”。