浅谈古徽州的“庙会文化”

作为徽州文化中的特色文化现象,徽州庙会文化历史悠久,是一种极具地域特色的祭祀文化,内容丰富,与戏剧演出、儒学教化、集市紧密结合,极有文化学和旅游开发的价值。     

徽州的“山越”

"山越"一词,最早见于《后汉书·灵帝纪》:"建宁二年(169年)九月,丹阳山越围太守陈寅夕,夕寅击破之。"其时徽州属丹阳郡。山越是居住在先秦百越地区,以山区为根据地,汉、越二族劳动人民共同反抗地主阶级和封建统治的山     

徽州江姓之“济阳江”和“萧江”

徽州江姓有济阳江和萧江之分。济阳江出于赢姓,赢玄仲辅佐大禹治水有功,封于江,其地域大约在长江与汉水之间,于是便以国为姓。玄仲传48世,有一位名叫江贞的迁徙到济阳,形成郡望,故称济阳江。     

“徽州朝奉”

“朝奉”本为官名,宋代朝官有朝奉大夫和朝奉郎。徽商同官府有着千丝万缕的联系,有些徽商便是由仕而贾的,这些人不愿人们称其“老板”,代之以“朝奉”相称。久而久之,在徽州,朝奉便成了有钱乡绅的习称。明末,世人通称徽商（不管是老板还是伙计）为“徽州朝奉”。《初刻拍案惊奇》卷10《韩秀才乘乱聘娇妻,吴太守怜才主姻簿》记载：“原来徽州程朝奉,就是金朝奉的舅子,领着亲儿阿寿,打从徽州来,要与金朝奉合伙开当。”     

“徽州朝奉”

“朝奉”本为官名,宋代朝官有朝奉大夫和朝奉郎。徽商同官府有着千丝万缕的联系,有些徽商便是由仕而贾的,这些人不愿人们称其“老板”,代之以“朝奉”相称。久而久之,在徽州,朝奉便成了有钱乡绅的习称。明末,世人通称徽商（不管是老板还是伙计）为“徽州朝奉”。《初刻拍案惊奇》卷10《韩秀才乘乱聘娇妻,吴太守怜才主姻簿》记载：“原来徽州程朝奉,就是金朝奉的舅子,领着亲儿阿寿,打从徽州来,要与金朝奉合伙开当。”     

“和”:徽州古民居核心理念的折射

"和"是徽州古民居核心理念的折射,主要表现在民居与周围环境、民居与公共建筑、民居的结构、室内的装饰、多样性的统一、色彩选用等多方面的和谐。从成因上分析,主要是儒家文化的温柔敦厚、道家顺应自然师法自然、徽商和气生财等多个方面。     

徽州胡姓之“真胡”和“假胡”

徽州的胡姓有"真"、"假"之分。"真胡"源于胡公满,周阏父为陶正,生子满。满后来封国于陈地,死后谥胡公,后裔便以谥号为姓。"真胡"的郡望在安定郡,故又称"安定胡"。徽州的安定胡最早在东晋时由山东迁入,梁朝黟县胡明星曾修建有     

浅谈明清徽州卖身契的特点

本文对《明清微州社会经济资料从编》中收录的14份卖身契进行了分析,阐释了买主和卖主双方权利义务在卖身契约中表达的特点,并指出在文字表达的背后所蕴含的阶级、阶层关系,文章最后指出,关于明清徽州人身关系变动的秩序如何在当事人之间生成。     

浅谈庙会对农村经济结构调整的发展作用

如何将庙会经济与群众的需求、社会的需求有机地结合起来,既要更好地传承中华民族的传统文明,又能活跃农村的民俗经济,改善农民的文化生活,促进农村经济的进一步发展,不断调整农村经济结构,是摆在我们面前的一个新课题。     

浅谈庙会对农村经济结构调整的发展作用

如何将庙会经济与群众的需求、社会的需求有机地结合起来,既要更好地传承中华民族的传统文明,又能活跃农村的民俗经济,改善农民的文化生活,促进农村经济的进一步发展,不断调整农村经济结构,是摆在我们面前的一个新课题.     

浅谈徽州木雕的艺术特点

徽州木雕自南宋迁都后产生.数百年的发展过程中,以其分布广泛、内容丰富、手法多样以及格调淡雅的艺术特点自成一派,不仅为中国乃至世界留下了无数的艺术珍品,也为世人留下了无限的精神财富.     

淮阳庙会与泥泥狗的艺术特点

河南淮阳庙会在2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产.其庙会在豫东地区乃至河南的影响非常重大,并形成一定规模.庙会中大量的泥泥狗艺术品广受群众喜爱,其造型特点、纹饰特点及选材内容等,都可以找到远古文化的遗存和印记.淮阳庙会和泥泥狗,是古代传统文化与现代民俗文化的较好结合物,其价值是重大的.     

明清徽州“武昌”现象分析

徽州自古就有习武的习俗,随着宋朝的南迁,徽州在人文方面获得了巨大的发展机遇,尤其是明中叶后,随着徽商的兴起,其发展态势强劲.通过文献资料调研和逻辑分析,认为“武昌”反映了明清徽州社会风尚的一个方面;同时对明清时期徽州“武”的表现和原因做了梳理.     

《徽州女人》中“女人”命运的悲剧性问题

中国自古就有悲剧精神和悲剧艺术,《徽州女人》属于悲剧艺术,"女人"是悲剧人物。悲剧精神具有民族特征,中国的悲剧精神强调道德内涵,悲剧人物对于不幸命运的抗争,其形式是多样的,包括明火执仗的拼斗、巧妙周旋和隐忍退让。     

徽州建筑雕刻的工艺特点及其审美价值

论述了徽州建筑中砖雕、石雕、木雕、竹雕4种民间雕刻工艺的历史源流、工艺特点。从审美理想、审美追求、审美特征3个角度阐述了徽州建筑雕刻独特的审美价值。     

徽州契约文书“中人”研究回眸与思考

回顾了20多年来"中人"研究的状况,综述了有关"中人"的内涵、"中人"的社会来源、"中人"的报酬等问题的研究成果,认为"中人"研究应该利用新资料,扩大研究视角,探究区域性特点。     

北京庙会“牛粪”热销

在地坛庙会熙熙攘攘的人潮中,走不了几步,便可瞧见高举"牛粪"的游人。一根1米见长的黑色硬质塑料管,一端顶着画有笑眼的充气"牛粪",形态倒也逗人喜爱。原来,这一取谐     

对民间庙会复兴的文化思考——基于长武地区庙会的历史和现状

当前,民间庙会正在复兴,其复兴有深刻的历史必然和迫切的现实需求。庙会具有重要的文化价值,它是净化心灵、关注生存、关爱生命的精神家园,是民间文化制作和消费的超级市场,是一种多元空间文化形态。     

“红领巾庙会”真热闹

又是一个新学年,又开展一项新活动。绍兴市柯灵小学校园内,彩旗飘舞,红灯高挂,喜气洋洋。悠扬的乐曲将少先队员们引入红领巾庙会,老字号、新字号、小字号、大字号四个特色展区内不时传出阵阵喝彩声,各展台更是精彩纷呈。