富源水族“吞口”

2005年6月,由曲靖市文联、富源县文联和富源县古敢水族乡组织的水族傩(nuó)队表演的《吞口舞》,在中国(江西)国际傩文化艺术节上获得优秀奖。为此,笔者查阅了水族吞口的有关资料,了解到富源水族吞口的来源及特征。吞口是富源水族独有的图腾,来源于古敢乡补掌村一带的民间传说。传说很早以前,水户人家刚刚迁徙到黄泥河畔的补掌、热水、大寨一带,因这里气候炎热,烂塌子丛生,易发瘴疠,民间流传着“死得忙,走热水塘;死得快,走大寨”的谶言。有一年“瘴摆”流行,寨民死亡过半,各寨中的老人商议后,决定杀鸡宰猪去补掌河源头潭坝边祭祀,求神保佑平…     

论水族水书文献的保护与利用

水书文献是指用水族古文字记载水族相关知识的手抄珍稀文本及对水族文化研究形成的图书资料.加强水书文献的保护与利用有利于传承和发展地方文化、为地方建设提供文献信息、为科学研究及地方史志工作提供文献服务、开展乡土教育和爱国主义教育.因此,要依照法律法规,通过构建水书文献保障体系等措施保护水书,通过开展借阅工作、参考咨询服务和编制水书文献书目索引等措施利用水书文献,并充分发挥其价值.     

浅谈服饰的禁忌文化

服饰又是社会文化的特征,不同的民俗文化有着不同的禁忌规约,禁忌文化在中国传统服饰文化中普遍存在,具有约定俗戍的禁约力量和消极、神秘的特性,它渗透在人们生活的各个层面。本文通过对中国传统服饰文化中诸多禁忌现象的挖掘、分析、论证,提出了禁忌习俗在不同社会背景之下得以产生的必然性,以及它对人们心理所产生的麻痹作用和影响。     

奚族文化习俗研究

奚族的文化习俗独具特色,主要反映在奚族的姓氏、衣食住行、婚丧习俗等方面。奚族的姓氏以萧姓为主。奚人有衣皮革,食畜肉,住毡帐,乘车马的生活习惯。奚族保持游牧民族的传统习俗。随着与中原交往的增多,受农耕文化影响,奚族的衣食住行和婚丧习俗均有了不同程度的改变。     

论唐代社会的尚剑习俗

唐代是一个开放的年代,也是一个气象万千的时代。在李唐王室的尚武精神指引下,唐代社会迷漫着尚武与尚侠之风。从唐代瑰丽多彩的诗文和斑斓的艺术作品中,都可以感受到唐人侠客武士们矫健的身姿。     

论唐代社会的尚剑习俗

唐代是一个开放的年代,也是一个气象万千的时代。在李唐王室的尚武精神指引下,唐代社会迷漫着尚武与尚侠之风。从唐代瑰丽多彩的诗文和斑斓的艺术作品中,都可以感受到唐人侠客武士们矫健的身姿。     

基于文献学的古敢水族族源考

水族是中国历史上一个古老的民族,具有悠久的历史和丰富的民族文化。民族溯源一直都是民族学研究的基础性功课,对水族的研究也概莫能外。从水族族群现在居住情况来说,以贵州的三都水族自治县居住最为集中,约50%左     

蒙古族文化与习俗

蒙古民族是个具有悠久历史和灿烂文化的伟大民族，在长期与自然界和社会环境相适应的斗争中，创造了自己的物质文明与精神文明，并使其不断地得到丰富和发展，形成了古老的游牧文化。蒙古族文化丰富多采，风格独特，是绚烂的中华文化宝库中的一颗璀璨的明珠。     

论少数民族档案在地方习俗传承中的文化价值

少数民族档案延续记录了少数民族地区的宗教、民情风俗等方面的文化信息,与地方习俗传承天然具有紧密联系.作为第一手素材,少数民族档案在地方习俗传承中文化价值的表现是文化留存、文化传播和文化创新.     

浅析高句丽葬礼习俗

本论文将运用人类学的比较研究方法对高句丽葬礼习俗进行探讨。特别是以文献中出现的高句丽习俗知识为基础,再用高句丽壁画图像加以补充,以此来增进人们对高句丽葬礼习俗的理解。本论文的最终目的是通过稀有的高句丽历史记录去发现其固有文化要素,进而通过对葬礼习俗的研究,     

春节的习俗

<正>1.腊月二十三祭灶:我国春节,一般是从祭灶揭开序幕的。祭灶,是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时,差不多家家灶间都设有"灶王爷"神位。2.腊月二十四扫尘:"腊月二十四,掸尘扫房子",据《吕氏春秋》记载,我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按     

三洞水族鬼师与巫婆的调查与研究

三洞乡有数量较多的鬼师和巫婆,鬼师和巫婆各自具有的获得相关宗教知识和技能的途径,在水族社会中所起的作用不同而又彼此关联。通过为村民提供宗教服务,他们获取一定的经济回报,但其社会地位普遍不高,如今的青年人多对他们持以负面为主的复杂看法。     

我国古代射柳文化习俗溯源

射柳作为我国历史上最古老的射箭活动,在射柳文化被广泛传播的过程中,其形式变得日益丰富。本文详细阐述了射柳文化在历史不同时期中的社会功能,并仔细分析了射柳文化被广泛传播和发展的重要原因,旨在为中国射柳文化的研究提供一些借鉴。     

辽代的气候特点与契丹人文化习俗

辽朝地处我国北部草原地带,独特的气候条件塑造了契丹人特有的文化习俗,大漠多寒多沙的气候使契丹人形成了与此相适应的服饰文化和饮食习俗,并对后世产生了深远的影响。     

满族文化对青龙民间娱乐习俗的传承及影响

本文通过对满族文化对青龙娱乐习俗的深刻影响,从内容到形式,有针对性地提出每个娱乐形式对青龙满族文化事业发展所起的推动作用,对研究独特的满族文化,丰富满族文化内涵具有积极的指导作用。     

论务川仡佬族丧葬习俗所蕴含的人文情怀

在悠久漫长的历史长河中,仡佬族人长期积淀、演变而形成的丧葬习俗蕴含着厚重的人文情怀。这些人文情怀主要体现在四个方面:期望死者在另一个世界幸福快乐、企盼死者能给生者带来吉祥好运、彰显子孙后代尽孝的感恩之心、强化家族和村寨成员的认同感及其凝聚力。     

习俗文化传播——城市形象创新"软实力"

本文以西安为例,从多个方面分析了城市文化的"软实力"与城市形象创新是互为影响、互为制约的密切关系.城市形象创新,期待着城市习俗文化的创新与超越.     

匠人的娶亲习俗

木匠娶亲 太湖山区森林资源丰。富，因而木匠甚多，他们娶亲一般要具备三个条件：一是必须出师后方可订婚、娶亲，理由是学艺要专心，若中途讲了亲，就会分散精力，对学艺不利；二是必须有东家，因为山区木匠多，出师后，就必须寻找谋生的地方，没有东家，女方也会认为其没有出息；     

“改土归流”对水族地区社会政治的影响

元明清诸朝建立的土司制度,不断地暴露出弊端与不适性",汉民被其摧残,夷人受其荼毒,此边疆大害"[1],已为封建政权所不能继续容纳。改土归流对水族社会政治而言,确保了国家的统一和地方的安定,使水族地区统属于中央。