风水文化的博物馆化刍议——以三僚风水文化村为例的讨论

风水文化的研究近年取得不少成果,但这些成果却难以进入公众视野,改变公众对于传统风水文化的认识偏见。为改善此情况,本文提出风水文化可通过博物馆的形式进行知识传播,且以风水文化名村三僚为考察对象,通过对其实情的检视,讨论了传统风水文化展示生态博物馆化的可能性,并提出该地博物馆化过程中可能出现的认知、记忆和工作伦理等问题,为风水文化的博物馆化提供了思考路径。     

风水产业链

如果用简单的语言云阐释,所谓风水,是一种有关人与环境的学问;风水学研究的,是自然界与人之间的关联。而上千年来沿袭至今,它又异化成为一种择吉避凶的术数,成为广泛流传的民俗。兼具中国传统文化精髓和糟粕的风水研究和应用,曾经一度被封杀打压,直至近几年国学不断被推高捧热,风水业也伺机卷土重来。过去流离辗转于民间的风水文化,如今得以在主流社会中大行其道,甚至在官场、商场登堂入室。风水业可谓风生水起,而这当中的龙蛇混     

民俗学视角的“斯诺命题”——“关于自然界和宇宙的知识和实践”的阐释

长期以来,风水知识一直被视为迷信而不被重视,甚至被排斥,在非物质文化遗产保护运动的今天,希望作为中国传统文化重要组成部分的风水知识能得到有关部门的重视,积极探索、发掘其丰富的文化内涵。     

风水思想与汉唐帝陵选址研究

汉朝和唐朝是风水学演变的两个关键阶段,对当时的文化发展作用深远。风水学在汉、唐时期的差异,也极大地影响着帝陵选址。所以,研究风水思想是研究汉、唐乃至整个中国传统文化的突破口,对风水思想不应一概否定,而应辩证认识。     

元代四合院与民俗风水关联初探

历史悠久的四合院文化与其民俗风水文化是积淀在一起的,一代又一代的风水师在长期的实践中不断总结经验,形成了一套四合院风水理论体系,再用这些理论转回实践,对人们的现实生活进行一定的指导。     

元代四合院与民俗风水关联初探

历史悠久的四合院文化与其民俗风水文化是积淀在一起的,一代又一代的风水师在长期的实践中不断总结经验,形成了一套四合院风水理论体系,再用这些理论转回实践,对人们的现实生活进行一定的指导.     

风水、阴阳、五行在紫禁城中的体现

风水、阴阳、五行是中国传统文化的重要组成部分,广泛地运用城市和建筑物的营建。紫禁城是中国历史上最后两个朝代的宫城,历经491年24位皇帝。作为明清时期古代宫城和古建的杰出代表,风水、阴阳、五行在紫禁城中得以充分体现。     

清代建筑中彩画的审美特征

本文通过对清代建筑中彩画的类型及其特征的梳理,进而探讨建筑中彩画具有的装饰性和文化意义。两者间共同构建了清代建筑中彩画的审美特征。可以说,清代建筑彩画是那个时代风水中孕育而成的艺术样式,也是我们窥探那个时代文化的窗口之一。     

浅谈风水理论对园林景观规划的影响

所谓风水格局,总体上讲就是负阴抱阳,背山面水。本文探讨了风水理论的基本原则,通过对风水格局中“龙”、“砂”、“水”、“穴”的深入分析,阐述了风水格局在园林规划设计中的应用。     

亮相首个中国馆的作品

中国风水把脉威尼斯 在所有参展者中，王其亨教授从他的职业出发，先是把脉威尼斯城市的风水，然后看国家馆风水。在王其亨看来，那条主宰威尼斯城的S型大运河，是一个太极图，而军械库中国馆的风水极好，位置就在王氏所画的龙头的位置上。     

封面反馈

@语淋霖:我们为什么相信风水?因为对自己把握的事情没有足够的信心,安心是最好的风水吉物。@小柳:接触了不少风水大师,很多人是做生意失败转做风水产业,后来风生水起。     

堪舆源流考辨与李约瑟“审美”说

现代学界将风水研究视为禁区,主要是由于科学方法论异化为科学价值论所导致。严肃的研究较有影响的是域外李约瑟在《中国科学技术史》中所提出的"审美"说,但仍显粗疏而有待检讨。仔细考辨风水源流,可知风水以"形法·阳宅术"为本,是一门在周代有着较高地位的实用技术,经过在西汉与阴宅术合流、在东汉摄入"五行·堪舆"后,逐渐变成了包含阴阳吉凶谶纬之说的玄虚方术。据此可知,李氏"审美"说关注的是风水选择之后的结果,有舍本逐末之嫌,未能明辨风水的"科学"和"迷信"成分,忽略了风水的实用功能,缺乏思想史的深度钩连,其中原因,与他未完全跳出"西方科学中心论"和"术"的研究太"简略"有关。     

天心阁:浴火重生的盛世名楼

正2014年是天心阁重建30周年。天心阁横亘于湖南省会长沙古城东南角的龙伏山山脊之巅,矗立在雄伟高大的古城墙之上,大有"古阁入天心"之势。其初为一座角楼,亦称谯楼、望楼,担负着军事防御、消防瞭望和上观星相祭天神、下镇风水的四大功能。既是一座登高望远的瞭望塔,又是祭天的灵台,还是一镇风水的风水楼。     

“不能说它合理,但必须承认有用”——访北京师范大学易学研究中心主任张涛

风水,在中国一直是一个社会问题。一方面官方不承认它的合法性,另一方面,它又在民间疯狂生长,数千年不绝。我们对风水是否要有一个重新认识?它能否在科学体系内自证清白?就上述问题,《中国新闻周刊》采访了北京师范大学易学研究中心主任张涛。中国新闻周刊:风水到底是个什么东西?从"藏风得水"的角度看,它是个建筑学的范畴。但它又讲五行八卦,并且和人的命运联系起来。张涛:风水不单单是一个建筑学的问题,如果仅仅是建筑问题,就不这么招人喜欢了。他还与心理学、教育学、社会学、政治学等紧密相关。古人确实认为,风水和人的自我完善、全面发展,和人的精神境界,甚至和人的事业前程紧密相关。它不仅仅是说人和环境之间的关系。比如说阳宅,这个大家好     

浅谈园林设计中风水理论的应用

在我国,随着经济的发展与技术的进步,园林学受到人们的重视,而获得了创建与发展。同时,在传统文化的深刻影响下,风水学受到人们的关注,而得到了继承与发展。在这样的社会背号下,风水学逐渐进入园林学,影响着园林设计。风水理论在园林设计中得到广泛的应用,不仅体现了社会进步,也彰显了传统文化。     

寂静的与躁动的

这是一本探完东西方思维差异的经典之作,从风水说到宇宙哲学,从比较语言学到经济史,一道文化上的鸿沟横亘在亚里士多德的子嗣和孔夫子的后代之间。然而,在当今这样一个全球化的时代,东西方之间跨文化的理解和协作尤为重要。本书通过广博的知识和开阔的视野,为东西方的人们在文化上的沟通,架设了一座意义非凡的桥梁。     

我国蒙文档案工作初探

在伟大祖国这个多民族的大家庭中,蒙古民族是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族。在其历史发展过程中所产生的丰富多彩的蒙古文档案材料,是中华民族宝贵文化遗产中不可或缺的重要组成部分。这些档案材料真实地记录了蒙古民族阶级斗争、生产斗争以及科学文化活动的历史,是研究中国史乃至世界史的真凭实证和必不可少的参考资料。 在文字产生之前,蒙古民族用自己独特的方法进行记事。垒敖包即是其中之一。敖包,在山区多用石头垒筑,石头少的地方则用沙土堆积,树多的地方则用树木架构,其位置多在该地区高山之巅或“风水”甚宜的地方。行人     

汉宝德:建筑师与风水

72岁的汉宝德至今都不相信风水,60年代,当他从哈佛大学学成回台湾,因为岳父土地银行董事长萧铮的关系,接下一个在阳明山设计房子的案子,最后却无可避免地碰触到了风水禁忌.     

档案核心期刊摘编13则

透析档案编研的文化功能游群凤在《档案学通讯》2004.5上撰文,对档案编研的文化功能作了全面分析:一、档案编研具有存贮历史文化的功能。档案文献编研成果,作为一种文化产品,自孔子编纂“六经”开始,经过历代圣贤、哲人、智者众多的文化建树、积累,成为存贮中华文化的宝库。二、具有选择优秀文化的功能。档案编研工作的文化选择过程要表现出系统化、条理化、规范化的特点,同时还要反映社会主流文化的特点。三、具有传承增殖文化的功能。档案编研文化的传承具有明显的社会历史性,尤其是科技档案的编研成果,其经济效益和社会效益都十分可观,这…     

1996年12月份学术思想类读物销售分析

１９９６年１２月份学术思想类读物销售分析刘苏里整个１２月，是１９９６年一年中优异学术思想类出版物上市最为集中的月份，因此，销售亦呈春秋战国之势，你方唱罢我登场，风水轮流转。万圣书园在《北京青年报·文化导刊·书坊》版每周发布一次的“万圣排行榜”上榜图书...