《庄子》神话思维探因

本文认为，神话之于庄子不仅是任他驱遣的材料，而且更为他提供了写作的思维方式：认识世界（观物）的方式和表达的方式。形成庄子神话思维的原因是商代文化的传承、楚地宗教氛围的滋养、庄子独特个性的影响和黑暗现实的激发。本文的结论是：理想和现实的矛盾作为一种外力促使了庄子对神话思维的自觉选择和运用。     

陆西星庄学思想特色

陆西星站在庄子及释家的立场上解庄,这是其解庄的最大特色。其庄注主旨是“直悟性灵”,蕴涵着他对个性自由的追求。其庄注特色及其主旨,在庄学史和中国思想史上有一定的地位。     

陆西星庄学思想特色

陆西星站在庄子及释家的立场上解庄,这是其解庄的最大特色.其庄注主旨是"直悟性灵",蕴涵着他对个性自由的追求.其庄注特色及其主旨,在庄学史和中国思想史上有一定的地位.     

试析宋国地域文化特征及其对《庄子》的影响

宋国地域文化在周代颇有特色.宋国盛行神权崇拜,公族地位显赫,物质文化比较繁荣.宋国承继殷商文化传统,"其俗犹有先王遗风".宋国作为庄子的诞生地,其殷商文化传统和宋国社会政治现实对庄子思想及文学个性的形成具有决定性的作用.     

屈原悲剧人格的理性价值

屈原人格特质中蕴含着悲剧性的内核,由其悲剧人格所导引的生命意识、批判精神迥异于其他士人的理性思维。在孔子止步的地方,屈原采取了激烈的抗争、极端的自杀方式。死亡成了延续生命和摆脱臣妾意识的最高方式。庄子和屈原在批判对象、批判深度上判然有别,二人的批判精神显示了鲜明的个性色彩。和孔子、庄子等士阶层比较,屈原为先秦实践理性提供了富有鲜明楚文化和个性色彩的理性价值。     

论庄子风度及其社会根源

传统观点认为,庄子思想以索尚虚无为标的,庄子其人以逍遥游世为准则。这种看法带有片面性。事实上,庄子对于宇宙、社会、人生有着比常人更为深切的关怀和哀怨之情。他不单是思想的巨人,而且还以自己的行为挑战世俗所谓的规范和权威,勇敢地保持和发展自我个性。庄子这种“不经”行为呈现了一种蕴含独特魅力的风度。庄子风度有其深刻的社会根源,本质上是对世俗社会的抗议。     

论庄子哲学的思维方式

庄子哲学思想中有三种主要思维方式--负面思维、换位思维和换主体思维,它们有丰富的含义特征和作用.负面思维是庄子哲学思维方式的核心,换位思维和换主体思维是为负面思维服务的.研究庄子哲学的思维方式,对于理解庄子哲学及中国传统思维习惯有积极意义.     

庄子无为思想的哲学基础

综合考察《庄子》文本中的无为思想,并将其置于庄子思想的整体视域之中,从中抽绎出庄子无为思想的哲学基础。认为庄子继承了老子的无为思想,并将其发展到一个新境界。庄子无为思想的哲学基础由三个维度构成：以道(无)作为无为的本体论基础、以自然作为无为的价值论基础、以齐物作为无为的思维方式基础。     

Comparison of Zhuangzi＇s and Kant＇s Ideal Personality

作为对理想人格的追求,庄子与康德都强调一种至高至远的人格境界,但就人格特点而言,二者又呈现不同特质。庄子的理想人格以＂至真＂的个性美为表征,康德的理想人格以追求＂至善＂的人性美为标杆;庄子追求的是个性自由,康德追求的是道德自由;庄子通过＂体道＂的形式完成人格修养,康德则以道德实践的形式成就自己的人格追求。     

超越与分别:海德格尔和老庄对形而上学思考范式的比较

海德格尔、老子和庄子对超越形而上学的思考，收谜独运，个性鲜明，颇具建树哲学史上里程碑之风范。然而，他们思考至终极，殊途同归。此必然乎?果必然，则必然性中，一定共有其思辨的底蕴和思维的模式。     

论形而上学思维方式

在西方,从哲学产生伊始到马克思主义哲学产生之前,形而上学思维方式一直在哲学思维中居于支配地位,是人们思考问题的惯用思维方式。为了更好的理解这种思维方式,我们需要追溯它的历史传承,总结它的根本特征,研究它的具体表现。     

牟宗三中国哲学特质论——以《中国哲学的特质》为例

牟宗三是当代新儒家的主要人物之一,其学术思想体大精深、论证缜密详尽。他对中国哲学合法性的思考、对中西哲学之异的比较、对中国哲学内在特质的抉发、对中国哲学未来前景的探索,在一定程度上促进了中国传统哲学的现代化。从此意义上说,“中国哲学特质论”成为解构牟宗三思想体系的基本点。     

实践哲学思想溯源--从苏格拉底到亚里士多德

实践哲学发端于古代哲人在生活世界中对于生活实践的关注与反思。苏格拉底把哲学从天上拉回到人间,促使了实践哲学思想的萌生。柏拉图在对理想国的构建中提出了早期的实践哲学思想;亚里士多德把实践问题提升为一个重要的哲学问题,借助于对人性的理解来把握实践,分析了实践的若干特征,提出了古希腊实践哲学的基本构架。古希腊实践哲学思想对于我们今天全面界说和理解实践哲学具有积极的思想启示。     

自然科学的研究发展与哲学思维的产生形影相随

科学的发展表明,哲学是对社会科学与自然科学的总结,是开展对两类科学研究的钥匙。其一,通过对哲学与自然科学产生与发展的关联性,来探究二者之间的相互关系。其二,揭示现代哲学思维的五个核心内涵及特点,并从深层次领悟哲学对国家理政和经济发展决策的主心骨轻重导向的重要作用。其三,论述了善于观察、懂得比较、敢于质疑、富于想象是解开科学秘密的“万能钥匙”,从而达到通过实证论证,讲述现代大学生如何运用哲学思维去发现、思考、解决问题的理念,最终使我们能科学地将哲学的思维方法应用于对专业的学习和研究,从而为民族的伟大复兴挑起时代的重担。     

论人类思维的五种基本形态

人类的思维是一个有机整体,可以划分为五种基本形态,依次是宗教思维、哲学思维、科学思维、数学思维、艺术思维。它们各有自己的本质规定,具有独特的存在形态和意义。从所研究的内容来看,人类的思维可以划分为宗教、哲学、科学三种形态：宗教奠基于世界的神秘性,哲学立足于世界的可理解性,科学则依赖于存在的可确证性。宗教思维是最早产生的思维形态,哲学思维从宗教思维形态中分化出来,科学思维又从哲学思维形态中分化出来。从所研究的途径来看,人类的思维可以划分为哲学、数学、艺术三种形态：哲学从质的途径切入对事物的把握,数学从量的途径切入对事物的把握,艺术从既综合质与量又将质与量赋形的途径切入对事物的把握。哲学的质是纯粹的质,数学的量是纯粹的量,都具有形而上的性质;艺术则是形而上与形而下的统一。哲学思维具有超越性、批判性、反思性等根本特征,各种思维形态均具有各自的独特性、不可替代性,从而人类的思维具有整体性、复杂丰富性、多层次多极性等特征。     

哲学的当代境遇和使命

哲学在今天很有必要进行一次根本性的变革，其关键是要突破传统形而上学的致思进路，开辟哲学非形而上学的新进路。这一新的进路就是要转向现实生活世界，以现实思想作为哲学反思的对象，以对现实思想的批判与建构为目的。如此一来，哲学才能重新获得自己的现实功能和意义：一是通过思想批判而防止思想的僵化，推动思想的变革，保持思想的活力；二是与科学一道构成一种超越利益主体立场的真理向度，从而为现代民主制度提供一种必要的补充；三是突显和张扬生活之为生活的反思特性和创造本质，从而有助于维护与促进人的现实生活。     

哲学教学特点探析

由于学科性质的不同，哲学教学与其它学科的教学有着显不同的特点。哲学教学的特点在于：以问题为中心，注重抽象理性思维能力的训练；以对话互动、共同参与为教学形式，以人格铸造和人精神的培养为最终目标。     

从实体性的封闭思维到生成性的开放思维的转向——关于哲学教育的一点思考

现代哲学的发展,表现在哲学思维方式上,就是从实体性的封闭思维向生成性的开放思维的转向。这种生成性的思维方式对人的认识具有很多特点,由此在哲学教育的各个环节中应实现从实体性的封闭思维到生成性的开放思维的转向。     

唐君毅感通思想概述

现代新儒家唐君毅的哲学思想可以概括为“感通哲学”或“感通的形上学”,以黑格尔的辩证思维、怀特海的过程哲学和《易传》的阴阳之思为思想资源。唐君毅的感通思想缘于对当今人类生存处境最深层的回应,是宋明理学发展的自然结果。这一思想具有基础性、融摄性、超越性、次第性、历程性和方向性特质。唐先生通过感通之理,深入系统地探析哲学史内部的问题、环节、脉络,意义深远。     

马克思主义哲学课——唤起学生的思考意识

培养学生的思考意识是新时期教育的重要使命,而马克思主义哲学课在培养学生思考意识的过程中具有独到的优势,因为它不仅蕴涵了哲学的重要特征：源于惊讶、爱智的使命、批判的本性,三者正是思考意识所不可或缺的内在品质；而且,它独特的辩证唯物主义和历史唯物主义的方法论能够启迪学生正确思考。培养学生思考意识,教师可以从三个方面着手：和谐的师生关系和课堂氛围、设疑激思的教学方法、培养学生的科学精神和正确思维方法。