变"管"为"导"以人为本

在倡导人本教育的今天,只有由“管”转为“导”,才能适应时代发展需求。“管”在教育中是片面的、有缺陷的、不完整的教育,甚至是不科学的。究其原因: 1、“管”——重在权威,强求服从。它建立在师生不平等的基础之     

语文课堂的"瘦身"策略

著名作家吴伯箫曾经评价阅读教学“把课文都讲‘肿’了”。语文课的“消肿”“减肥”“瘦身”,就意味着课堂教学目标的简洁。“瘦身”又意味着“非指导性”,承认学生不是空着脑袋走进课堂的,强调情感因素,强调情境的创设,强调此时此刻的情境直接进入学生的情感领域,成为学生学习的内驱力。     

从"三统"、"三世"到"三世三重"——论康有为的思想

“三世”说在康有为的思想中有一个发展过程：其确立大致经历了戊戌前的侧重“三统”再到“三统”“三世”并重,戊戌后再进一步强化对“三世”的强调;内容亦从戊戌前简单机械的“三世”说发展为戊戌后的吸纳了“三统”在内的“三世三重”。强调重心从“三统”向“三世”的转移,是因为戊戌前要打破“天不变道亦不变”的观念,强调要变易;而从简单的“三世”发展到“三世三重”,不仅与增强“三世”说理论的解释力相关,而且还与其可能反对革命派相关。     

"管得严"不等于"爱得深"

“老师,我那小子你得管严一点,拜托了。”“老师,我家孩子最近老毛病又犯了,烦你看紧一点。”“老师,如果他再不听话,你就给我打。”“某某家长,你的孩子得管一管,太不像话了。”“某某家长,周末看紧一点,少让他出去学坏。”诸如以上带“管严”、“看紧”、“打”的话语,不知在多少老师和家长的口中重复过。诚然,对孩子“管”是必要的,管也是“爱”的表现之一,但不是爱的全部。     

"成人化"--中小学作文教学的最大误区

“作文教学难”是汉语语文教学界的共识。作文教学“成人化”是“作文教学难”的最主要原因之一。“成人化”包括强调“作文”必先“做人”、强调“文以载道”和强调“典型性”原则。应考虑减低作文评判标准的“内容”要求和真正让学生写“放胆文”。     

"双边"的仁学内涵--"唐虞之道"与"孔孟之道"

儒家的仁学有着“双边”的内涵,“唐虞之道”的仁学内涵所强调的是“爱亲尊贤”而重点在“尊贤”,即选贤让能,“禅而不传”,它所适应的是“天下为公”的“大同”社会的需求;“孔孟之道”所强调的则是“亲亲尊尊”而重点在“尊尊”,即树立家长乃至天子的绝对权威,建立从“家”到“国”的伦理秩序,以维持社会的稳定,它所适应的是“天下为家”的“小康”社会的需求.两种内涵代表了理想与现实的“双边”需要,形成了“双边”合力,共同拉动了中国历史的车轮.     

现代汉语"有"字本义探讨

狭义“有”字句、方言“有”字句都统一在“有”的“表存在”的本义下:名物、性状、事件的存在。由于“存在”是客观的,于是进一步引申出“肯定、强调”义。当客观肯定带上主观倾向性,变为人类对外界的判断时,“有”字的意义进一步由“肯定、强调”义抽象到“确认”义。     

做一名管"闲事"的教导主任

要真正做好一名教导主任，首先要肯管“闲事”，再就要善管“闲事”。     

教育应该"以人为本"

教育应该“以人为本”，就是说，教育的所作所为都是为了促进人的发展，教育的所作所为是为了人的一切发展，教育要依靠人去实现发展。这里所说的“人”，既包括群体，也包括个体；既包括教师，也包括学生，是一个泛指的全称和特称概念。强调教育“以人为本”，就是强调教育的人文关怀本质，强调教育在人类再生产活动中不可替代的作用，强调我们必须“把人当成人”来教育。事实上，在过于强调教育文化传承功能的条件下，确实存在着某些“不把人当成人”来教，而更多地视为知识容器、视为教师的录音机或传声筒的现象。在沉重的应试压力条件下…     

"80后"现象的教育思考

“80后”的不少代表人物是社会生活的成功，也是当代教育体制下校园生活的失败。他们存在着明显的“去校园”现象。通过对“80后”现象的分析，我们发现当代中国教育存在着四大弊病：工业化生产模式，片面理解“全面发展”，过度偏爱知识教学，教育目标俗化。为此，有必要结合新课程改革理念，坚持“四强调，四提倡”，即强调学习主体，提倡个性自由；强调多元评价，提倡优势发展；强调能力本位，提倡有效学习；强调目标境界，提倡高尚追求。     

古汉语虚词"舍"、"舒"及其虚化

古汉语中“舍”和“舒”大多数人认为是实词,它们虚词的用法却被忽视,强调“舍”、“舒”的虚词用法,以说明“舍”、“舒”是从“实词———衬音助词———其他虚词”一步步虚化而来的。     

浅析汉语"是强调句"中的"是"

在Government and Binding Theory框架下讨论汉语中表示强调的“是”字句的词性及其所处位置.在树形图的描述上,运用LuigiRizzi关于splitComp假说中的理论,印证了“是”是焦点标记词的观点;同时,根据splitComp假说发展“是”是焦点标记词的观点,认为“是”是FocusP的中心语,位于“是”之前的成分是从TP生成然后显性移位到TopP位置上,而被强调成分隐性移位到[Spec,FocusP]的位置获得解释.     

"八荣八耻"与大学生思想政治教育

强调以“八荣八耻”社会主义荣辱观为指导,深化大学生思想政治教育工作的改革创新。本文在论述了荣辱观以及社会主义荣辱观的基础上,深入分析了“八荣八耻”对于大学生思想政治教育的现实指导意义,强调大学生必须以“八荣八耻”为行动的基本道德规范。     

与焦点表达有关的"是……的"句研究

本文研究了与焦点表达有关的“是……的”句,指出“是”是真正的焦点标记词,“的”起到辅助强调焦点的作用。“是……的”句反映了焦点“强调或突出”的语用功能。     

多组分混合物在"犁刺"管上强化传热研究

研究多组分混合物在水平光滑管、螺纹管与“犁刺”管上的冷凝强化传热。找出了比新型的螺纹强化传热管性能更好，具有开发价值的“犁刺”强化传热管（“犁刺”管的传热效果约为光滑管的14～15倍，螺纹管的传热效果约为光滑管的10倍以上)。     

论"不言之教"

儒、道两家都重视“不言之教”。通过分析儒、道两家的典籍不难发现：从教学内容看，“不言之教”强调“道”是教学的主要内容；从教学方法看，“不言之教”强调“体悟”是重要的教学方法；同时，“不言之教”也是教学的最高境界。这一教育思想对于今天急功近利的教学现状尤其具有现实意义。     

"静"与"动"的和谐统一——论"三言"的叙述视角

以西方叙事学关于叙事视角的研究成果为理论参照,将“三言”置于中国古代小说发展的大背帚中,重新审视和探究,可以发现：“三言”在叙事视角的调动上,更显娴熟灵动。它不仅强调视角的静止,突出其凝固性、稳定性、重复性,而且更强调视角的运动,突出其转换性、更替性、流动性,形成了“静”与“动”和谐统一的独特风格。     

"三个代表"与历史唯物主义

“三个代表”的重要思想,鲜明而集中地反映了历史唯物论的思想精华。它弘扬了“能动性原理”;强调了“先进性”的主导原则;突出了“慎终如始”的发展过程论。     

试论"严打"中的"从重处罚"

“严打”作为颇具中国特色的打击严重刑事犯罪的刑事政策，强调的是“依法从重从快”。正确理解“依法从重处罚”的内涵和本质，具有重要的理论意义与现实意义。     

从"天人合一"与"天人相分"看人与自然

不论是中国的“天人合一”还是西方的“天人相分”,都没有处理好人类与自然和谐发展的问题。“天人合一”一味强调人类必须顺从自然,人类在大自然面前无所事事,缺乏对大自然的探索精神;而“天人相分”则一味强调以人为中心,征服自然,虽然促进了自然科学的发展,但也带来了严重的环境问题。我们应该吸取两者之精华而摒弃其糟粕,处理好人与自然的关系,为我们创建和谐社会服务。